The main categories represented among the Dead Sea Scrolls: 

• Biblical

Those works contained in the Hebrew Bible. All of the books of the Bible are represented in the Dead Sea Scroll collection except Esther.

• Apocryphal or pseudepigraphical

Those works which are omitted from various canons of the Bible and included in others.

• Sectarian

Those scrolls related to a pietistic commune and include ordinances, biblical commentaries, 
apocalyptic visions, and liturgical works.

Hershel Shanks says in his book Understanding the Dead Sea Scrolls: 

"Such was the discovery of the Dead Sea Scrolls, manuscripts a thousand years older than the oldest known Hebrew texts of the Bible, manuscripts many of which were written a hundred years before the birth of Jesus and at least one of which may have been written almost three hundred years before the journey of Mary and Joseph to Bethleham" 
(Understanding the Dead Sea Scrolls, Hershel Shanks, pp. 7-8). 



An immediate frantic search ensued through the remaining caves in the region in order to find what other ancient scrolls could be discovered therein. A small group of "international" scholars in Israel were given exclusive access to them and the rest of the world was all but totally barred from gaining even the slightest glimpse of the texts. 

Prof. Eisenman observes that one of the major stumbling blocks for the publication of the scrolls was that "in the first place, the team was hardly "international". Prof. Robert Eisenman was one of the key players in the drama that finally lead to the release of the scrolls. 

In his book The Dead Sea Scrolls Uncovered we read: 

"In the spring of 1986, at the end of his stay in Jerusalem, Professor Eisenman went with the British scholar, Philip Davies of the University of Sheffield, to see one of the Israeli officials responsible for this - an intermediary on behalf of the Antiquities Department (now 'Authority') and the International Team and the Scrolls Curator at Israel Museum. They were told in no uncertain terms 'You will not see the Scrolls in your lifetimes'". 

This stung them into action, and as a result of this statement, a massive effort was launched and five years later, through a whirlwind of media publicity, absolute access to the scrolls was attained. 
  
Prof. Eisenman eventually received 1800 pictures of the previously unpublished scrolls. The book oes on to describe how "Eisenman was preparing the Facsimile Edition of all unpublished plates. This was scheduled to appear the following spring through E. J. Brill in Leiden, Holland. Ten days, however, before it's scheduled publication in April 1991, after pressure was applied by the International Team, the publisher inexplicably withdrew and Hershel Shanks (author of Biblical Archiology Review) and the Biblical Archeology Society to their credit stepped in to fill the breach". However, finally in September 1991, the archives were officially opened and two months later the 2-volume Facsimile Edition was published. 

We have already read the words of Mr. Tom Harpur in the preface to his book: 

"The most significant development since 1986 in this regard has been the discovery of the title "Son of God" in one of the Qumran papyri (Dead Sea Scrolls) used in relation to a person other than Jesus.....this simply reinforces the argument made there that to be called the Son of God in a Jewish setting in the first century is not by any means the same as being identical with God Himself." For Christ's Sake, pp. xii. 

The Dead Sea Scrolls consist of fragments from many manuscripts. However, some of the most interesting among them are the Pesher texts. The Pesher texts are strings of interpretations of Biblical verses compiled by the most knowledgeable among the Jews. The word itself is derived from the Hebrew root word p-sh-r, which means, "to explain". The texts consist of Biblical passages followed by the words pesher ha-davar "the interpretation of the matter is", and then the interpretation itself. 

The basis of all of these texts is the notion that all of history is preordained by God. In other words, God is not restricted to looking at matters as "past", "present", or "future", rather, all of time is an open book to God. Indeed, this is the essence of how prophets receive "prophesies", because God "sees" the future. So, remembering that we are henceforth quoting from texts that have been carbon dated at about 100 years or more before the coming of Jesus (pbuh), and that this dating is confirmed by literary analysis, and that the authors were a sect of very religious and devout Jews, considering all of this let us see what they have to say: 

Those who have studied the scrolls have noticed a common theme prevalent throughout these manuscripts, that is, most of the pesher texts prophesies the coming of a "Teacher of Righteousness" who will be sent by God to the Jews. This "Teacher of Righteousness" will be opposed by the "Teacher of Lies" and the "Wicked Priest". 

These scrolls also predict the coming of two messiahs. These two messiahs are referred to as a 

1) priestly and a 

2) temporal messiah. 
What we had here was a society of very devout Jews who were convinced that the time of the coming of the two messiahs was at hand, therefore, they set about preparing for their advent by detaching themselves from the mainstream society, and dedicating their lives to their worship and the preparation for their imminent arrival. 

In The Dead Sea Scrolls Uncovered, by Robert Eisenman and Michael Wise, we read that the early scrolls spoke of two messiahs, but that later on, the communities of the Jews began to combine them into one messiah:  

"As we have suggested, contrary to the well-known 'two-Messiah' theory of early Qumran scholarship, these references to the 'Messiah of Aaron and Israel' in the Damascus Document are singular not plural... and one possible explanation for it is that it is evoking a Messiah with both priestly and kingly implications, like the somewhat similar recitations of Hebrews" (The Dead Sea Scrolls Uncovered, Robert Eisenman and Michael Wise, p. 162). 

"According to the dominant view in the sectarian texts from Qumran, two messiahs were to lead the congregation in the End of Days, one priestly, and the other lay" (Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Lawrence H. Schiffman, pp. 321-322). 

The Jews had prophesies of two messiahs. The first was best known to them for his "religious" or "priestly" works which he would perform. The second was best known to them for his "kingly" works; his bringing of an epoch of peace. 

These two prophesies refer to Jesus (pbuh) and Muhammad (pbuh) 

Jesus (pbuh) was best know for his "priestly" works. However, he never lead an army, and he never established a kingdom or a government. Quite the opposite, he called to peace and submissiveness and to leave the rule of the land to others (Matthew 22:21). He told his followers that he yet had many things to teach them but they could not bear them yet and that another would be coming after him who would teach them the complete truth (John 16:7-14). 

Muhammad (pbuh) too began his ministry preaching submissivness and passiveness. However, his ministry was nurtured by God almighty to a point where it was able to defend itself and establish justice in the earth and abolish evil. His followers fought several wars in self defense and against injustice. The Islamic empire finally stretched from China to Spain and even those who did not follow Muhammad (pbuh) knew him well. However, what did they know him for? They knew him for his "kingly" actions and not for the "priestly" side of him that his followers knew. 

"And fight against them until persecution is no more and religion is for God alone. But if they desist then let there be no hostility except against wrongdoers" --The Qur'an, al-Baqarah(2):193 

"Those unto whom We gave the Scripture recognize him Muhammad as they recognize their sons. But verilly, a party of them conceal the truth while they know it" --The Qur'an, al-Baqarah(2):146 

Over time, the prophesies of the Jews began to become a little blurred, and this in addition to the continuous persecution of many nations towards the Jews eventually lead to their blending of these prophesies into one single prophesy and their aggrandizing of this one all- conquering wondrous event that would finally relieve them of their persecution and pave the way for them to march forth conquering all nations, and establishing themselves as the protectors of the kingdom of God. 

For this reason, when we read the Gospel of Barnabas, we find that when the Jews ask Jesus (pbuh) whether he is "the messiah" he replies that he is not "the messiah" that they are expecting. 

"Think not that I am come to send peace on earth: I came not to send peace, but a sword. For I am come to set a man at variance against his father, and the daughter against her mother, and the daughter-in-law against her mother-in-law." --Matthew 10:34-35 

This is because he understood their question. They were not asking him for his title, rather, they wanted to know whether he was the one who would finally fulfill all of their prophesies of leadership, power, and grandeur that they had been waiting for so many centuries. For this reason, he told them that he was not "the messiah", but that "the Messiah" they were waiting for would not come until later. He was referring to the SECOND messiah in their prophesies. (the Jews had expectations of three prophecies to be fulfilled) 

Lawrence Schiffman says regarding Pesher Habakkuk: 

"It (Pesher Habakkuk) describes the struggle between the Teacher of Righteousness and his opponents - the Man of Lies (also termed the Spouter or Preacher of Lies) and the Wicked Priest. The Spouter is pictured as heading a community. The dispute between the Teacher and the Spouter is seems to have been based on matters of religious interpretation and law. The Wicked Priest is said to have begun his rule in truth but then to have abandoned the way of truth. He then persecutes the Teacher, confronting him on the holiest day of the year, the Day of Atonement". (Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Lawrence H. Schiffman, p. 228). This prophesy also continues in Pesher Psalms: 

"This text also mentions the familiar dramatis personae: the Teacher of Righteousness, termed 'the priest'; the wicked priest; and the Man of Lies. The Wicked Priest persecuted the Teacher and sought to kill him. The man of lies lead people astray". (Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Lawrence H. Schiffman, p. 229). 
  

What we begin to see in all of this is the story of the coming of Jesus (pbuh), his selection of Judas as one of the apostles, the deviance of Judas from the truth, how a sect of the Jews persecuted Jesus (pbuh), how this sect tried to deceive the masses and differed with Jesus (pbuh) regarding the truth of God's message, and finally, how they schemed with Judas to kill Jesus (pbuh). The Teacher of Righteousness is thus a reference to Jesus (pbuh); the "priestly" Messiah. The Wicked Priest is a reference to Judas, and the Spouter of Lies is most likely the leader of the "chief priests and Pharisees" who persecuted Jesus (pbuh) and are mentioned so often in the Bible. 

Many Christian scholars have snatched up these prophesies in order to prove the validity of their claim that Jesus (pbuh) was indeed sent by God and that the Jews are required to follow him. However, they have been thwarted in their attempts by one other quite amazing piece of evidence that the Jews continually manage to refute their claims with, specifically, that the Dead Sea Scrolls claim that the coming messiah will be persecuted and that the Wicked Priest will try to kill him, but that the Wicked Priest will not be successful and that it is he who will receive the fate he wished for the messiah. 

In interpreting Psalms 37:32, 

"The Wicked watches for the righteous, seeking to put him to death," the text states: 

'Its interpretation concerns the Wicked Priest who watched out for the Teacher of Righteousness and sought to put him to death'" 

(Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Lawrence H. Schiffman, p. 233). 

So Judas will try to kill Jesus (pbuh). 

"The Wicked Priest began his career with the support of the sectarians, but he quickly lost his way and began to transgress in order to increase his wealth". (Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Lawrence H. Schiffman, p. 233). 

"And said unto them, What will ye give me, and I will deliver him unto you? And they covenanted with him for thirty pieces of silver". --Matthew 26:15 

"Various theories have sought to identify the Teacher with Jesus, claiming that he was executed by the Wicked Priest. However, had that been the case, the text would not have gone on to explain how God took vengeance against the priest by turning him over to the 'ruthless ones of the nations'. And according to this text, the teacher certainly survived the ambush. Indeed the entire passage is an interpretation of Psalms (37:33) where the text continues, 

 "The Lord will not abandon him (the Righteous), into his hand (the Wicked); He (The Lord) will not let him (the Righteous) be condemned in judgment (by the wicked)." (Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Lawrence H. Schiffman, pp. 233-234). 

The author goes on to quote Pesher Habakkuk with regard to the Wicked Priest's intentions and his punishment. He says: 

"Ultimately, however, the Wicked Priest was punished: '.. because of his transgression against the Teacher of Righteousness and the men of his council, God gave him over to the hands of his enemies to afflict him with disease so as to destroy him with mortal suffering because he had acted wickedly against His chosen one'. 

The Wicked Priest's enemies tortured him which represents divine punishment for his attacks on the Teacher of Righteousness. The sufferings of the Wicked Priest are even more graphically described in another passage: 'and all his enemies arose and abused him in order for his suffering to be fit punishment for his evil. And they inflicted upon him horrible diseases, and acts of vengeance in the flesh of his body'. But the one who suffered was the Wicked Priest, not the Teacher of Righteousness. 

"The enemies of the Wicked Priest, the nation against whom he had made war, are said to have tortured him, so that his life ended in mortal disease and affliction." (Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Lawrence H. Schiffman, p. 234). 

If we read the Gospel of Barnabas, we will find that when Judas came with the Roman troops in order to betray Jesus (pbuh), God raised Jesus (pbuh) unto Him and saved him. He then made Judas look and even speak like Jesus (pbuh) so that the Romans dragged him (Judas) away with them kicking and screaming that he was not Jesus (pbuh) but Judas. Even the Apostles were totally bewildered. 

After the Romans had their fill afflicting Judas with all manner of abuse and torture, he was finally taken to trial. By now he had totally given up hope of ever being believed. So now when he was asked, "art thou Jesus?" He replied "Thou sayest". In other words, "you will not believe me if I say otherwise, so why fight it any more". His enemies (the Romans) then took him, mocked him, kicked him, cut him, spat on him, humiliated him, and tortured him. Finally, they put him up on the cross. It appears, however, that shortly after they took him down, he disappeared from his tomb (maybe to live in disease and torment and die later on if he was not already dead). 

The Gospel of Barnabas then goes on to describe how Jesus (pbuh) returned to the apostles to tell them of how God had saved him from the hands of the Jews and the Romans and how the traitor (Judas) was taken instead. 

This (above) is exactly what the Qur'an has been saying for 1400 years now; that Jesus (pbuh) was not forsaken by God to be killed by the conspiracy of the Jews and Judas, but that "it was made to appear so to them": 

"But when Jesus became conscious of their disbelief, he cried: Who will be my helpers in the cause of Allah? The disciples said: We will be Allah's helpers. We believe in Allah, and bear you witness that we have surrendered (unto Him). Our Lord! We believe in that which You have revealed and we follow him whom You have sent. Enroll us among those who witness (to the truth). And they (the disbelievers) schemed, and Allah schemed (against them): and Allah is the best of schemers" --The Qur'an, A'l-Umran(3):52-54. 

"And because of their saying: We slew the Messiah Jesus son of Mary, Allah's messenger, and they slew him not nor crucified, but it appeared so unto them; and lo! those who disagree concerning it are in doubt thereof; they have no knowledge thereof save pursuit of a conjecture; for of a surety they slew him not" 
--The Qur'an, Al-Nissa(4):157 

The scrolls then go on to describe how "Kittim" (the Roman empire) and the kings of Greece would both try to take Jerusalem (the symbol of the faithful), but that it would be Kittim (the Romans) who would finally be successful. 

"Some texts also speak about an eschatological prophet who will announce the coming of the Messiah, a figure similar to Elijah in the rabinnic tradition" (Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Lawrence H. Schiffman, p. 323). 

Referring to the manuscript titled The Rule of the Community, verse 9:11-12, Mr. Schiffman says: "this text unquestionably refers to two messiahs who will be announced by an eschatological prophet and based on a the cave 4 manuscripts of Rule of the Community, the original publication team argued that this passage was added to the text later in the history of the sect. However, the evidence in these manuscripts does not sufficiently support such an assertion. As far as we can tell, the two-messiah concept was part of Rule of the Community from the time it was composed". (Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Lawrence H. Schiffman, p. 324). 

"And when there came unto them (the Jews) a Scripture from Allah, confirming that in their possession though before that they were invoking Allah (for the coming of Muhammad ) in order to gain victory over those who disbelieved, then when there came unto them that which they had recognized, they disbelieved in it. So let the curse of Allah be on disbelievers" --The Qur'an, Al-Baqarah(2):89 

The Dead Sea Scrolls make mention of many more quite amazing and illuminating prophesies and parallels with the teachings of the Qur'an and Islam. There is so much more that could be said about the Dead Sea Scrolls and their confirmation of the Qur'an and the mission of Muhammad , however, that will have to be left to a future article where, God willing, many more detailed examples of this sort shall be analyzed in detail. 

Misheal Al-Kadhi 
  

Final Note 

The Dead Sea Scrolls have been the subject of avid interest and curiosity for nearly fifty years. Today, scholars agree on their significance but disagree on who produced them. They debate specific passages of individual scrolls and are still assessing their impact on the foundations of Judaism and Christianity. For the public in this country and throughout the world, the scrolls have an aura of reverence and intrigue which is reinvigorated periodically by the media--journalists who report serious disagreements among well-known scholars, as well as tabloids which claim that the scrolls can predict the future or answer life's mysteries. 

Skrol dan cebisan skrol yang dijumpai semula di sekitaran lembah Qamran (dekat Laut Mati) merupakan sebuah koleksi dokumen-dokumen Yahudi yang panjang lebar, sebuah
“perpustakaan” yang sebenar-benarnya, bertarikh daripada kurun 3 SM sehingga 68 Masihi.  Tidak dapat dipersoalkan, “perpustakaan” ini, yang merupakan penemuan manuskrip yang paling besar bagi kurun ke dua puluh, memaparkan kegiatan kesusasteraan Second Temple Period Jewery (kumpulan Yahudi) yang kaya dan memberi gambaran tentang kurun-kurun yang penting bagi agama Yahudi dan Kristian.  Perpustakaan ini mengandungi bahan-bahan dalam salinan yang besar jumlahnya, sedangkan bahan yang lain merupakan cebisan daripada manuskrip kulit.  Terdapat puluhan ribu cebisan skrol yang mengandungi hampir seribu esei yang ditulis dalam tiga bahasa yang berbeza: Ibrani, Aramaic dan Yunani. 

Kategori utama yang terdapat pada Skrol Laut Mati ini adalah: 

• Cerita yang berkaitan dengan Bible

Bahan-bahan yang terdapat dalam kitab Hebrew Bible.  Kesemua buku dalam kitab terdapat dalam koleksi Skrol Laut Mati ini kecuali buku Esther. 
• Cerita yang kebenarannya diragui 

Bahan-bahan yang tidak dimasukkan dalam pelbagai kanon-kanon Bible dan yang disertakan dalam kanon-kanon yang lain. 
• Sektarian

Yang berkaitan dengan sebuah kumpulan yang warak dan termasuk ordinan-ordinan, ulasan-ulasan berkaitan dengan Bible, visi-visi yang memberikan ramalan, dan karya-karya yang berkaitan dengan agama Kristian. 

Hershel Shanks dalam bukunya ‘Memahami Skrol Laut Mati’ (Understanding The Dead Sea Scrolls) berkata: 

“Begitulah penemuan Skrol Laut Mati, manuskrip-manuskrip yang berusia seribu tahun lebih tua daripada teks kitab Hebrew Bible yang paling tua, manuskrip-manuskrip yang kebanyakannya ditulis seratus tahun sebelum kelahiran Nabi Isa dan salah satu daripada manuskrip yang mungkin telah ditulis sekurang-kurangnya tiga ratus tahun sebelum perjalanan Maryam dan Yusuf ke BaitulHam”. 
(Memahami Skrol Laut Mati, Herbel Shanks, muka surat 7-8) 

Satu usaha tergesa-gesa segera dijalankan di gua-gua lain di daerah tersebut bagi mencari skrol-skrol purba yang lain.  Satu kumpulan kecil sarjana “antarabangsa” di Israel telah diberi hak ekslusif untuk melihat skrol-skrol ini dan bahagian dunia yang lain telah ditegah daripada berbuat demikian 

Prof Eisenman mendapati bahawa salah satu penghalang utama bagi penerbitan skrol-skrol ini ialah “kumpulan tersebut tidak begitu bertaraf “antarabangsa”.  Prof Robert Eisenman adalah salah seorang yang memainkan peranan utama dalam drama ini, di mana skrol-skrol ini akhirnya dikeluarkan. 

Dalam bukunya ‘Penemuan Skrol Laut Mati’, kita membaca: 

“Pada musim bunga tahun 1986, di akhir penginapannya di BaitulMuqaddis, Profesor Eisenman bersama dengan sarjana Inggeris Philip Davies dari Universiti Sheffield, pergi berjumpa salah seorang daripada pegawai Israel yang bertanggungjawab ke atas perkara ini – seorang pengantara bagi pihak Jabatan (sekarang dikenali sebagi ‘Penguasa’) Kepurbaan dan Kumpulan Antarabangsa dan Kurator Skrol di Muzium Israel.  Mereka diberitahu tanpa ragu-ragu bahawa ‘Anda tidak akan melihat Skrol-Skrol ini sepanjang hayat anda’”. 

Kata-kata ini mendorong mereka supaya bertindak, dan satu usaha besar-besaran dilancarkan.  Lima tahun kemudian, menerusi suatu publisiti media yang mendadak, mereka mendapat peluang melihat skrol tersebut. 

Prof Eisenman akhirnya menerima 1800 keping gambar skrol-skrol yang belum diterbitkan sebelumnya.  Buku itu selanjutnya menerangkan bagaimana “Eisenman sedang menyiapkan Edisi Faksimili bagi semua gambar-gambar yang belum disiarkan.  Ini dijadualkan pada musim bunga yang berikutnya menerusi E J Brill di Leiden, Holland.  Namun, sepuluh hari sebelum penerbitan yang dijadualkan pada April 1991, selepas tekanan dikenakan oleh Kumpulan Antarabangsa, pihak penerbit menarik diri tanpa sebab, dan Hershel Shanks (pengarang ‘Bibilical Archiology Review’) dan Persatuan Biblical Archeology, mengambil alih tugas tersebut.”  Akhirnya, pada September 1991, arkib dibuka secara rasmi dan dua bulan kemudiannya, Edisi Faksimili dalam dua jilid diterbitkan. 

Kita telah pun membaca kata-kata Encik Tom Harpur di permulaan bukunya:
“Perkembangan yang paling penting sejak 1986 dalam hal ini ialah penemuan tajuk “Anak Tuhan” dalam salah satu manuskrip Qumran ini, yang digunakan berhubung dengan seorang
selain Nabi Isa… ini memperkukuhkan hujah yang dibuat bahawa dengan dinamakan Anak Tuhan dalam sekitaran Yahudi dalam kurun yang pertama adalah sesuatu yang tidak serupa dengan Tuhan Sendiri.” ‘For Christ’s Sake’, muka surat xii. 

Skrol Laut Mati ini mengandungi cebisan-cebisan manuskrip.  Namun di antara manuskrip yang paling menarik ialah teks Pesher.  Teks Pesher adalah terjemahan puisi-puisi yang berkaitan dengan Bible yang dikumpulkan oleh orang-orang yang berpengetahuan di kalangan orang Yahudi. 

Dasar bagi kesemua teks ini ialah tanggapan bahawa sejarah ditakdirkan oleh Tuhan.  Dalam lain perkataan, Tuhan tidak terbatas untuk melihat kepada perkara-perkara sebagai sesuatu yang berlaku pada ‘masa lalu’, ‘sekarang’, atau ‘akan datang’, sebaliknya semua waktu adalah sesuatu yang terbuka kepada Tuhan.  Ini adalah teras bagaimana para rasul menerima “ramalan” kerana Tuhan “melihat” akan masa depan.  Maka, mengingatkan bahawa kita selanjutnya menukil dari teks-teks yang telah disalin kira-kira 100 tahun atau lebih sebelum kedatangan Nabi Isa (a.s), dan tarikh ini disahkan oleh penganalisis kesusasteraan, dan para penulisnya adalah sebuah kumpulan orang Yahudi yang sangat warak, mari kita lihat apa yang mereka katakan: 

Mereka yang telah mengkaji skrol-skrol ini mendapati satu tema yang sama yang begitu meluas dalam manuskrip-manuskrip tersebut, yaitu, kebanyakan daripada teks pesher ini meramalkan kedatangan seorang “Guru Pembawa Kebenaran” yang akan diutus oleh Tuhan kepada kaum Yahudi.  “Guru Pembawa Kebenaraan” ini akan ditentang oleh “Guru Pendusta” dan “Paderi Zalim”. 

Skrol-skrol ini juga meramalkan kedatangan dua orang ‘messiah’.  Dua orang ‘messiah’ ini dirujuk sebagai 

1) seorang messiah bersifat keagamaan dan 

2) seorang messiah duniawi. 

Dalam buku ‘Penemuan Skrol Laut Mati’ (The Dead Sea Scrolls Uncovered) oleh Robert Eisenman dan Michael Wise, kita membaca bahawa skrol yang awal menyebut tentang dua ‘messiah’, tetapi kemudiannya, orang Yahudi mula menggabungkan kedua-duanya menjadi satu: 

“Seperti yang telah kami cadangkan, bertentangan dengan teori terkenal ‘dua messiah’ oleh sarjana Qumran yang terdahulu, rujukan-rujukan mengenai ‘Messiah Aaron dan Israel’ dalam Dokumen Damsyik adalah singular dan bukan jamak… dan satu penjelasan yang munasabah baginya ialah ia menimbulkan seorang ‘Messiah’ yang mempunyai sifat keagamaan dan kepimpinan, serupa dengan cerita-cerita orang Ibrani.” (Penemuan Skrol Laut Mati, Robert Eisenman dan Michael Wise, muka surat 162). 

“Menurut pandangan paling berpengaruh dalam teks sektarian dari Qamran, dua orang ‘Messiah’ ini akan mengetuai para jemaah pada Hari-Hari Akhir, seorang seperti paderi dan seorang lagi yang bukan paderi.” (Menuntut Kembali Skrol Laut Mati, Lawrence H Schiffman, muka surat 321-322). 

Orang Yahudi mempunyai ramalan tentang dua orang ‘messiah’.  Yang pertama dikenali oleh mereka kerana tugas-tugasnya yang “bersifat keagamaan”.  Yang kedua dikenali oleh mereka kerana tugas-tugasnya yang “bersifat kepimpinan”; beliau membawa satu era keamanan

Kedua-dua ramalan ini merujuk kepada Nabi Isa (a.s) dan Nabi Muhammad (s.a.w).  

Nabi Isa (a.s) sangat dikenali kerana tugas-tugas keagamaannya.  Tetapi, beliau tidak pernah mengetuai sebuah tentera dan beliau tidak pernah menubuhkan sebuah pemerintah.  Sebaliknya, beliau menyeru kepada keamanan dan penyerahan dan membiarkan pemerintahan kepada yang lain (Matthew 22:21). Beliau memberitahu pengikutnya bahawa masih terdapat banyak perkara untuk diajarkan kepada mereka tetapi mereka belum dapat menanggungnya dan bahawa ada seorang lagi yang akan datang selepas beliau yang akan mengajar mereka tentang kebenaran (Yohanes 16:7-14). 

Nabi Muhammad (s.a.w) juga memulakan pemerintahannya dengan menyeru kepada penyerahan (kepada Allah).  Pemerintahannya dipelihara oleh Tuhan yang Maha Berkuasa sehingga ia dapat mempertahankan dirinya sendiri, mewujudkan keadilan di dunia dan menghapus kezaliman.  Para pengikut beliau berjuang dalam beberapa peperangan untuk mempertahankan diri dan menentang ketidakadilan.  Empayar Islam akhirnya menjengkau dari negeri Cina hingga ke Sepanyol dan mereka yang tidak menjadi pengikut Nabi Muhammad (s.a.w) juga tahu akan beliau.  Tetapi, apakah yang mereka tahu tentang beliau?  Mereka mengenalinya kerana kepimpinannya dan bukan kerana aspek ‘keagamaannya’ yang diketahui para pengikut beliau. 

“Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu semata-mata kerana Allah.  Kemudian jika mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang yang zalim.” 
--Al-Qur’an, Al Baqarah(2):193  Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami turunkan Kitab itu mengenali Nabi Muhammad s.a.w (dan kebenarannya) sebagaimana mereka mengenali anak-anak mereka sendiri.  Dan sesungguhnya, sebahagian daripada mereka menyembunyikan kebenaran itu sedang mereka mengetahui (salahnya perbuatan yang demikian). --Al-Qur’an, al Baqarah(2):146 

Selang beberapa waktu, ramalan-ramalan orang Yahudi ini mula menjadi sedikit kabur, dan ini, beserta dengan penganiayaan yang berterusan oleh banyak negara terhadap orang Yahudi, menyebabkan mereka menggabung ramalan-ramalan ini menjadi satu ramalan dan membesar-besarkan kejadian ini yang akhirnya akan membebaskan mereka daripada penganiayaan dan membuka laluan kepada mereka untuk menakluki semua negara, dan menjadikan diri mereka sebagai pelindung kerajaan Tuhan. 

Kerana ini, apabila kita membaca Kitab Injil (Gospel) Barnabas, kita dapati bahawa apabila orang Yahudi bertanya Nabi Isa (a.s) sama ada beliau adalah “si messiah”, beliau menjawab bahawa beliau bukan “si messiah” yang mereka harapkan.  "Jangan kamu menyangka bahwa aku datang untuk membawa damai di atas bumi; aku datang bukan untuk membawa damai, melainkan pedang.  Sebab aku datang untuk memisahkan orang dari ayahnya, anak perempuan dari ibunya, menantu perempuan dari ibu mertuanya.” --Matthew 10:34-35 
Ini ialah kerana beliau faham akan soalan mereka.  Mereka tidak bertanyakan mengenai pangkatnya, tetapi, mereka ingin tahu sama ada beliau adalah orang yang akhirnya akan menepati kesemua ramalan mereka tentang kepimpinan, kuasa dan keagungan yang telah mereka nantikan berkurun-kurun lamanya.  Atas sebab ini, beliau memberitahu mereka bahawa beliau bukan “si messiah”, tetapi “Messiah” yang mereka nantikan akan datang pada kemudian hari.  Beliau merujuk kepada “Messiah yang Kedua” dalam ramalan-ramalan mereka.  (Orang Yahudi berharap bahawa tiga ramalan mereka akan ditepati.) 

Lawrence Schiffman berkata demikian mengenai Pesher Habakkuk:  “Ia (Pesher Habakkuk) menggambarkan pertarungan di antara Guru Pembawa Kenenaran dan penentang-penentangnya – Manusia Pendusta dan Paderi Zalim.  Pendusta digambarkan sebagai mengetuai sebuah masyarakat.  Perbalahan di antara Guru dan Pendusta kelihatan seperti  berdasarkan terjemahan agama dan undang-undang.  Paderi Zalim dikatakan memulakan pemerintahannya dalam kebenaran tetapi kemudiannya meninggalkan kebenaran.  Dia menganiaya Guru, bersemuka dengan Guru pada hari yang paling suci, Hari Penebusan.” (Menuntut Kembali Skrol Laut Mati, Lawrence H Schiffman, muka surat 228). 

Ramalan ini bersambung dalam Pesher Psalms (Kitab Zabur): 
“Teks ini juga menyebut tentang para pelakon utama: Guru Pembawa Kebenaran; Paderi Zalim; dan Manusia Pendusta.  Paderi Zalim menganiaya Guru dan cuba untuk membunuhnya.  Manusia Pendusta menyesatkan orang ramai”.  (Menuntut Kembali Skrol Laut Mati, Lawrence H Schiffman, muka surat 229). 

Apa yang kita mula lihat di sini ialah kisah kedatangan Nabi Isa (a.s), pemilihan Yahuda sebagai salah seorang daripada sahabatnya (apostle), penyelewengan Yahuda daripada kebenaran, bagaimana satu sekta Yahudi menganiaya Nabi Isa (a.s), bagaimana sekta ini cuba menipu orang ramai dan bertentangan pendapat dengan Nabi Isa (a.s) mengenai kebenaran perutusan Tuhan, dan akhirnya, bagaimana mereka merancang dengan Yahuda untuk membunuh Nabi Isa (a.s).  Maka, Guru Pembawa Kebenaran adalah rujukan kepada Nabi Isa (a.s); ‘Messiah’ yang “bersifat keagamaan”.  Paderi Zalim merujuk kepada Yahuda, dan Pendusta adalah pemimpin ‘ketua-ketua paderi dan Farisi’ yang menganiaya Nabi Isa (a.s) dan sering disebut dalam Bible. 

Ramai cendekiawan Kristian telah mengambil peluang menggunakan ramalan-ramalan ini bagi membuktikan kesahihan dakwaan mereka bahawa Nabi Isa (a.s) sememangnya diutus oleh Tuhan dan bahawa orang Yahudi harus mengikuti beliau.  Namun mereka telah dihalang dalam usaha mereka oleh satu bukti yang menakjubkan, yang mana orang Yahudi dapat terus membidas dakwaan mereka, khususnya, dengan mengatakan bahawa Skrol Laut Mati mendakwa bahawa ‘messiah’ yang akan datang akan dianiaya dan Paderi Zalim akan cuba untuk membunuhnya tetapi Paderi Zalim tidak akan berjaya, sebaliknya dialah yang  enerima nasib yang dia inginkan bagi ‘messiah’ ini. 

Maka Yahuda akan cuba untuk membunuh Nabi Isa (a.s). 
“Paderi Zalim memulakan kerjayanya dengan sokongan para sektarian, tetapi dengan cepat beliau sesat dan mula melanggar peraturan untuk menambah kekayaannya.”  (Menuntut Kembali Skrol Laut Mati, Lawrence H Schiffman, muka surat 233)  “Ia berkata: Apa yang hendak kamu berikan kepadaku, supaya aku menyerahkan Dia kepada kamu? Mereka membayar tiga puluh keping wang perak kepadanya”. 
--Matthew 26:15 

“Pelbagai teori telah cuba mengenal pasti Isa sebagai Guru, mendakwa bahawa ia dibunuh oleh Paderi Zalim.  Tetapi, sekiranya ini yang berlaku, teks tersebut tidak akan terus menjelaskan bagaimana Tuhan memberi balasan ke atas paderi itu dengan menyerahkan ia kepada ‘orang-orang yang kejam’. 

Menurut teks ini, guru tersebut terselamat daripada serangan itu.  Seluruh petikan ini adalah terjemahan Kitab Zabur (37:33) di mana teks ini meneruskan,  “Tuhan tidak akan membiarkannya (yang Benar) di tangannya (si Zalim); Ia (Tuhan) tidak akan membiarkannya (yang Benar) di kutuk (oleh yang Zalim),”  (Menuntut Kembali Skrol Laut Mati, Lawrence H Schiffman, muka surat 233-234).  Pengarang kemudiannya menukil Pesher Habakkuk berhubung dengan niat Paderi Zalim dan hukumannya.  Dia berkata:  “Akhirnya, Paderi Zalim dihukum: ‘… disebabkan kelakuan yang melampau batasan terhadap Guru Pembawa Kebenaran, Tuhan menyerahkannya kepada musuhnya agar ia dihapuskan dengan seksaan yang berat’.  … Musuh-musuh Paderi Zalim dikatakan telah menyeksanya….”  (Menuntut Kembali Skrol Laut Mati, Lawrence H Schiffman, muka surat 234). 

Jika kita membaca Kitab Injil Barnabas, kita akan dapati apabila Yahuda tiba dengan tentera Rom untuk mengkhianati Nabi Isa (a.s), Tuhan mengangkat Nabi Isa (a.s) ke langit dan menyelamatkannya.  Tuhan kemudiannya membuat Yahuda menyerupai dan bercakap seperti Nabi Isa (a.s) agar tentera Rom menawannya sambil ia menjerit bahawa ia adalah Yahuda dan bukan Nabi Isa (a.s).  Para sahabat pun kebingungan.  Setelah puas tentera Rom menyeksa Yahuda, ia dibicarakan.  Ia tidak lagi mengharap bahawa ia akan dipercayai.  Jadi apabila ia disoal, “Adakah kamu Isa?” ia menjawab, “Kamu yang kata”..  Dalam lain perkataan, “engkau tidak akan percayakan aku jika aku berkata sebaliknya, maka buat apa aku lawan”.  Tentera Rom mengejeknya, menendangnya, meludahinya, menghinanya dan menyeksanya.  Akhirnya, mereka menyalibnya.  Tetapi, tidak lama selepas mereka menurunkannya, ia hilang dari kuburnya. 

Kitab Injil Barnabas kemudiannya menceritakan bagaimana Nabi Isa (a.s) kembali kepada para sahabatnya untuk memberitahu mereka bagaimana Tuhan menyelamatkannya daripada orang-orang Yahudi dan Rom dan bagaimana sebaliknya Yahuda ditawan oleh mereka. 

Inilah sebenarnya apa yang Al Qur’an telah katakan selama 1400 tahun: bahawa Nabi Isa (a.s) tidak dibiarkan oleh Tuhan untuk dibunuh oleh pakatan Yahuda dan orang Yahudi, tetapi “diserupakan bagi mereka”. 

“Maka apabila Nabi Isa menyedari akan kekufuran mereka, berkatalah ia: siapakah penolong-penolongku dalam perjalanan kepada Allah (dengan menegakkan ugamanya)?  Penyokong-penyokongnya itu berkata: “Kamilah penolong-penolong (Utusan) Allah.  Kami beriman kepada Allah, dan saksikanlah, wahai Nabi Allah, sesungguhnya kami ialah orang-orang Islam yang telah berserah (kepada Allah).  Wahai Tuhan kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan, dan kami mengikut RasulMu.  Maka, golongkan kami beserta orang-orang yang menjadi saksi (kepada keesaanMu dan kebenaran RasulMu).  Dan orang-orang (Yahudi yang kafir) itu merancangkan tipu daya (hendak membunuh Nabi Isa), dan Allah membalas tipu daya (mereka); dan (ingatlah), Allahsebijak-bijak yang membalas (dan menggagalkan segala jenis) tipu daya.  --Al Qur’an, Al-Imraan(3):52-54 

“Dan disebabkan dakwaan mereka yang mengatakan: Sesungguhnya kami telah membunuh al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah.  Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya, tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa).  Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang pembunuhannya; mereka tiada pengetahuan mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”  --Al Qur’an, An-Nisa’(4):157 

Merujuk kepada manuskrip yang bertajuk ‘Pemerintahan Masyarakat’, ayat 9:11-12, Encik Schiffman berkata: “Teks ini merujuk kepada dua ‘messiah’ yang akan diumumkan oleh seorang nabi eskatologikal dan berdasarkan kepada manuskrip (gua 4) mengenai Pemerintahan Masyarakat, kumpulan penerbit yang pertama mengemukakan alasan bahawa petikan ini telah ditambah kemudiannya dalam sejarah sekta tersebut.  Namun bukti dalam manuskrip ini tidak secukupnya menyokong dokumen ini.  Apa yang dapat kita katakan, konsep dua messiah ini adalah sebahagian daripada manuskrip ‘Pemerintahan Masyarakat’ daripada waktu ia dikarang”.  (Menuntut Kembali Skrol Laut Mati, Lawrence H Schiffman, muka surat 324) 

“Dan tatkala datang kepada mereka (orang Yahudi) sebuah Kitab daripada Allah (Al Qur’an), yang mengesahkan apa yang ada pada mereka (Kitab Taurat), sedang mereka sebelum itu sentiasa memohon (kepada Allah) kemenangan ke atas kaum kafir musyrik (dengan kedatangan Nabi Muhammad).  Setelah datang kepada mereka apa yang mereka ketahui kebenarannya, mereka mengingkarinya; maka (dengan yang demikian), laknat Allah menimpa orang-orang yang kafir ingkar itu. 
--Al Qur’an, Al Baqarah(2):89 

Skrol Laut Mati menyebut tentang banyak lagi ramalan dan persamaan yang begitu menakjubkan dengan pengajaran Al Qur’an dan agama Islam.  Banyak lagi yang boleh diperkatakan tentang Skrol Laut Mati ini, dan pengesahannya terhadap Al Qur’an dan misi Nabi Muhammad s.a.w.  Ini akan diperkatakan dalam artikel pada masa depan, Insya Allah. 

Misheal Al-Kadhi 

Nota Akhir 
Skrol Laut Mati merupakan topik yang telah menarik minat yang mendalam selama hampir lima puluh tahun.  Hari ini, para sarjana akur akan peri pentingnya skrol-skrol ini tetapi tidak bersetuju mengenai siapa yang menghasilkannya.  Mereka berdebat tentang petikan-petikan khusus dari skrol-skrol individu dan masih menilai kesannya ke atas dasar-dasar ugama Yahudi dan Kritian.  Bagi orang ramai di merata dunia, skrol-skrol ini mempunyai aura yang menarik minat dan perasaan hormat yang disegarkan kembali berkala oleh wartawan-wartawan yang melaporkan tentang percanggahan pendapat di kalangan para sarjana terkemuka, dan juga tabloid-tabloid yang mendakwa bahawa skrol-skrol tersebut boleh meramal tentang masa depan atau memberi jawapan kepada misteri-misteri kehidupan.