ANEXOS
:
Informe de la PJVR de la Provincia de San Juan.
PROCESO ACTUAL:
1. Primera reunión de la Comisión Provincial para Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista.
La Comisión Provincial para la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista se reunió en Santo Domingo, República Dominicana el día 28 de febrero de 2000.
Los miembros de la Comisión son: P. Domingo Vásquez C.S.S.R., P. Antonio E. De la Rosa C.S.S.R., P. Ricardo Reillo C.S.S.R. y el Hno. José E. Hernández C.S.S.R.
El P. Domingo Vásquez convocó la Comisión y junto al Hno. José E. Hernández explicaron la importancia que tiene esta para el trabajo de la Pastoral Vocacional. Se destacó la necesidad de elaborar un plan de trabajo sencillo, realista y evaluable. Para iniciar este plan acordamos:
a) Comunicarnos con las comunidades redentoristas para saber cuál es el encargado de la pastoral juvenil local.
b) Establecer contacto con los líderes de las diversas pastorales juveniles redentoristas.
c) Buscar un lugar apropiado en República Dominicana (Centro Padre Julio) y otro en Puerto Rico (Casa Pedro Donders), y tener encuentros de formación para la Pastoral Juvenil Redentorista.
d) Convocar para un primer encuentro de Pastoral Juvenil Redentorista en ambas realidades de la Provincia. Esto con la finalidad de establecer lazos entre los distintos grupos juveniles con los que trabajamos, compartir que hacen como pastoral juvenil y qué necesidades tienen.
e) Una segunda reunión de la Comisión Provincial para exponer, compartir la experiencia de la realidad del joven en las comunidades redentoristas y establecer un proceso de acompañamiento según las necesidades expresadas.
2. Primer Encuentro de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista en Puerto Rico.
Los días 9 y 10 de junio de 2000, celebramos el primer encuentro de Pastoral Juvenil Vocacional en Puerto Rico. Aquí las conclusiones del encuentro:
I. Se sugiere que tengamos otros encuentros como este para tratar problemáticas de los grupos juveniles particulares.
II. Se sugiere otro encuentro para evaluar cómo les va a los grupos juveniles luego de aplicar lo aprendido en este Primer Encuentro de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista.
III. Desarrollar estrategias para lograr más contacto de los grupos con la pastoral juvenil nacional.
IV. Desarrollar un plan conjunto de trabajo.
V. Buscar alternativas para mejorar la organización de la pastoral juvenil de las parroquias redentoristas.
VI. Hacer un medio de comunicación (Boletín) para que los grupos se mantengan informados sobre las actividades de otros grupos y de la Iglesia local.
VII. Integrar mejor diversas actividades tales como: de la pastoral juvenil, pastoral vocacional, misiones y lo propio del carisma redentorista.
VIII. Preparar talleres de formación para jóvenes para jóvenes a todos los niveles sea para líderes como para jóvenes que se inician en la pastoral.
IX. Hacer una asamblea o encuentro de escucha para que el joven aprenda y tome ideas u otras sugerencias en la elaboración y organización de una pastoral juvenil.
Síntesis:
Parece ser que las tres necesidades fundamentales de los grupos juveniles que participaron del encuentro son: ANIMACIÓN ( contacto y visitas con otras parroquias redentoristas y compartir las experiencias de los diversos grupos), ORGANIZACIÓN (mejorar la comunicación, aprender más sobre como funciona la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista, elaborar un plan de trabajo conjunto, misiones, encuentros y el compartir de las experiencias) y la FORMACIÓN (de líderes y asesores, del joven en general y la formación continua del líder).
Evaluación:
¿Qué gustó del Encuentro?
La unidad entre los grupos. La comunicación entre todos. La comunicación clara de la experiencia de la pastoral juvenil. El escuchar las diferencias de cada parroquia, de cada comunidad y de cada pueblo. La necesidad de aplicar diversos modos de organización según la realidad de los grupos. Todo para un mismo fin. Gustó mucho la presentación de cómo trabaja la pastoral juvenil nacional.
¿Qué ayudó del Encuentro?
Ha motivado para seguir en la Pastoral. Ha despertado un sentido de acompañamiento. Despertó esperanza en el trabajo en equipo con las diversas diócesis y los redentoristas. Se ha percibido como importante en el contacto personal con los jóvenes de las diversas parroquias para lograr una convocación más efectiva. Ayudó a identificar la necesidad de mejorar la comunicación en el sentido de actitudes y medios. Ha sido una experiencia de apoyo para los líderes. Se identificó la urgencia de animar las pastorales juveniles redentoristas.
¿Qué se puede mejorar del encuentro?
Una comunicación más efectiva para lograr una mayor participación de las parroquias. Mejorar los medios para que los jóvenes sean más puntuales durante el horario del encuentro. Por ejemplo las estrategias para levantarse en la mañana. Todo lo demás resultó apropiado. (horario, días seleccionados, dinámicas, etc.).
3. Segunda reunión de la Comisión Provincial para la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista.
El 12 de septiembre de 2000 tuvimos la segunda reunión de la Comisión Provincial. En nuestra primera reunión habíamos acordado tener un primer taller con los jóvenes de las diferentes comunidades redentoristas para ver que estaban haciendo como pastoral juvenil. Como primer punto de nuestra reunión tuvimos el informe de cada realidad (República Dominicana y Puerto Rico) sobre dicho taller.
Primeramente el Hno. José E. Hernández informó sobre el taller que hubo en Puerto Rico, en la casa Pedro Donders con os líderes de la pastoral juvenil de nuestras comunidades., el 9 y 10 de junio. En este taller se compartió con los jóvenes el folleto que salió del Secretariado General de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista sobre "Líneas de Pastoral Juvenil Vocacional". También se invitó a un miembro de la Comisión Nacional de Pastoral Juvenil, el cual compartió la realidad actual de la pastoral juvenil en Puerto Rico.
Los jóvenes presentes en este taller compartieron la realidad de la pastoral juvenil en su comunidad. Hablaron de las luces y sombras que tenía cada grupo y a nivel general pudimos identificar tres grandes necesidades. Estas fueron las siguientes: FALTA DE ANIMACIÓN, FALTA DE ORGANIZACIÓN y NECESIDAD DE MAYOR FORMACIÓN.
El p. Domingo Vásquez nos informó que en República Dominicana no pudieron realizar este taller. Quedamos que el taller se organizará en República Dominicana para los días 21 y 22 de octubre de 2000. Acordamos que la Comisión Provincial intentará estar presente en los próximos talleres que se realicen tanto en Puerto Rico como en República Dominicana.
En esta reunión comenzamos a realizar la programación o planeación de la Comisión Provincial. Lo primero que hicimos fue sacar un objetivo general, que es el siguiente:
Objetivo General: Crear una Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista.
Luego de determinar el objetivo general fuimos sacando los objetivos específicos, que son:
1st) Establecer una estructura que nos facilite la organización de esta pastoral.
2nd) Animar la Provincia de San Juan para ser más significativa nuestra presencia en el ambiente juvenil de nuestras comunidades.
3rd) Crear estructuras de formación para los jóvenes.
Otros puntos acordados fueron:
i. Quedamos que el P. Domingo Vásquez y P. Antonio De la Rosa, organizarán el primer taller de contacto con los líderes juveniles de nuestras comunidades en República Dominicana, los días 21 y 22 de octubre de 2000.
ii. Acordamos que la Comisión Provincial de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista intentará estar presente en los próximos talleres que se realizarán tanto en Puerto Rico como en República Dominicana.
iii. También decidimos continuar con nuestra programación o planeación buscando estrategias, fechas y recursos que nos ayuden a lograr nuestros objetivos como Comisión Provincial.
iv. Acordamos que nuestra próxima reunión será el jueves 19 de octubre en República Dominicana.
4. Programación Provincial para la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista.
Empezamos nuestra reunión en Casa San Juan Neumann, Santo Domingo, a las 9:00 a.m., el jueves 19 de octubre de 2000. La próxima reunión será el día 22 de enero de 2001, en Aguas Buenas, Puerto Rico. El único punto en agenda fue hacer la programación de la Comisión, la cual se la presentamos a continuación:
Programación:
Objetivo General: Crear una Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista en la Provincia de San Juan.
Objetivo específico nº 1: Establecer una estructura que nos facilite la organización de esta Pastoral.
¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Quién? (es) Control.
1st) Creando la Comisión Comienzo del trienio Provincia Secretariado de Formación Inicial Consejo Provincial.
2nd) Creando subcomisiones Noviembre de 2000 Puerto Rico Rep. Dom. 2 redentoristas, un asesor adulto y un joven de cada parroquia. Comisión de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista.
3rd) Elaborando un plan de trabajo conjunto Noviembre de 2000 Puerto Rico Rep. Dom. Las subcomisiones Subcomisión.
4th) Estableciendo y presentando un presupuesto económico Año fiscal 2001 – 2002. A convenir Promotores Vocacionales la Comisión.
Objetivo específico nº2: Animar la Provincia para ser más significativa nuestra presencia en medio de los jóvenes.
¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Quién? (es) Control.
1st) Contactando a los cohermanos y líderes juveniles de nuestra pastoral parroquial y colegios. Todo el trienio. Cada comunidad. La comisión y subcomisiones. La Comisión.
2nd) Visitando los equipos PJVR. Todo el Trienio. Lugar de reunión de cada equipo. La comisión. La comisión.
3rd) Creando medios de comunicación efectivos para compartir experiencias y establecer relaciones entre los diversos equipos. Todo el trienio. Puerto Rico Rep. Dom. La comisión y subcomisión. La comisión y subcomisión.
4th) Creando y coordinando experiencia misionera. Tiempos litúrgicos fuertes y espacios libres de los jóvenes Puerto Rico y Rep. Com. Subcomisión. Subcomisión.
5th) Realizando un congreso de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista. Julio 2002. Rep. Dom. La comisión. La comisión y subcomisión.
Objetivo específico nº3: Establecer espacios de formación continua para líderes juveniles, en estas tres áreas: Humana, Espiritual, Misionera.
¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Quién? (es) Control.
1st) Realizando un taller de autoconocimiento. Enero – mayo de 2001. Puerto Rico Rep. Dom. La subcomisión. La comisión y subcomisión.
2nd) Realizando un taller de espiritualidad cristiana y C.S.s.R. Agosto – diciembre de 2001. Puerto Rico Rep. Dom. Subcomisión. La comisión y subcomisión.
3rd) Realizando un taller misiones en la Iglesia y en la C.S.s.R. Enero – mayo de 2002. Puerto Rico Rep. Dom. Subcomisión. La comisión y subcomisión.
5. Primer Encuentro de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista en República Dominicana.
Los días 20, 21 y 22 de octubre ser realizó el Primer Encuentro en Las Matas de Farfán, República Dominicana. Participaron líderes juveniles de tres parroquias donde se está encaminando una pastoral juvenil con espiritualidad redentorista. El objetivo principal del encuentro fue presentar y ejecutar la programación para la Pastoral Juvenil Vocacional preparada por la Comisión Provincial.
6. Segundo Encuentro de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista en Puerto Rico.
Los días 3 y 4 de noviembre tuvimos el Segundo Encuentro de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista en Puerto Rico. Hubo representación de cinco de las siete parroquias redentoristas en la isla y de la parroquia donde está ubicado el Seminario Redentorista. El objetivo del encuentro fue presentar y ejecutar la Programación Provincial para la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista. También se hizo la Sub comisión, que continuará adelantando los procesos de esta pastoral junto con la Comisión Provincial. El objetivo general de la sub comisión para la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista en Puerto Rico dice:
Objetivo General: "Realizar una Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista organizada y comprometida en Puerto Rico"
Necesidad principal: FORMACIÓN, "Formarnos para mejorar la organización de esta pastoral".
Objetivos específicos:
nº 1: Crear espacios de formación para líderes en tres dimensiones: humana, espiritual y misionera.
nº 2: Crear espacios de formación donde el joven asimile valores cristianos para que llegue a ser líder.
La próxima reunión de la recién elegida Sub Comisión para la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista será el 8 y 9 de diciembre de 2000 en el Teologado Redentorista Casa Pedro Donders en Bayamón, Puerto Rico.
La próxima reunión de la Comisión Provincial para la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista será el 22 de enero de 2001. En esta continuaremos los procesos a seguir según la programación de la Comisión Provincial y las respectivas Sub comisiones.
Informe de la PJVR de la Vice Provincia de Caracas (Venezuela)
Nuestro proceso tiene una opción fundamental: los jóvenes, quienes dinamizan nuestra acción pastoral. Ellos son los protagonistas del ser y quehacer de la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista en Venezuela.
Las agrupaciones han surgido en los sitios donde nos encontramos los Redentoristas. Actualmente, en los puestos de misión que atendemos, en las misiones itinerantes que organizamos y en nuestras parroquias.
Desde el 24 de junio de 1978, el gobierno Viceprovincial crea el equipo de Pastoral de la Juventud compuesto por 6 consagrados Redentoristas. En el mes de febrero del año 1979, organizan las primeras misiones donde participan de 200 a 350 jóvenes de ambos sexos mayores de 15 años de edad.
El sistema de trabajo se desarrolla en pequeños grupos, semi plenarios y plenarios; además se utilizan dinámicas de grupo. Todo lo relacionado con la Misión Popular.
En 1996 se reorganiza la Pastoral de Juventud y evoluciona su nombre y funcionamiento. El gobierno Viceprovincial conforma un equipo integrado por 3 sacerdotes y 2 seglares, ellos serán los responsables de dirigir la Pastoral Vocacional Redentorista.
En el año 1997, iniciamos nuestra organización interna y se decidió dar inicio al Anteproyecto de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista (P.J.V.R.) dejando claro que todo lo expuesto surge de las propuestas hechas por los jóvenes que participan y se sienten comprometidos.
En 1998 el equipo coordinador sufre un cambio y en la actualidad lo integran 5 seglares, 1 Teólogo y 1 Sacerdote Redentorista.
Nuestra Pastoral Juvenil la hemos definido así:
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"Es la atención pastoral que brinda la Congregación del Santísimo Redentor a favor de los jóvenes venezolanos siendo una respuesta misionera que anima y acompaña con pasión a un encuentro personal con Cristo; promoviendo en el joven la construcción de una sociedad más fraterna."
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OBJETIVO GENERAL:
"Ofrecer a los jóvenes un proceso de formación humano – cristiana adecuada a su realidad que les ayude en su encuentro personal y comunitario con Cristo Redentor, para que sean jóvenes evangelizadores de otros jóvenes protagonistas de la evangelización"
FINES DE LA P.J.V.R.
:
1. Que los jóvenes compartan con los Redentoristas el anuncio del Evangelio a los más abandonados.
2. El acompañamiento al joven en los procesos de identificación y maduración a nivel vocacional.
3. El desarrollo del joven en su vida espiritual, comprometiéndose de forma concreta a transformar el medio en que se desenvuelve.
4. La participación activa del joven en la elaboración del plan general de la P.J.V.R. siendo sujeto activo de toda la acción pastoral.
METODOLOGÍA DE LA P.J.V.R.
:
Nuestra metodología se especifica en 3 áreas:
a. Formación.
b. Oración.
c. Acción.
a. Formación:
Somos una comunidad misionera que llevamos a cabo la evangelización del pueblo de Dios. Esto nos exige una formación sólida, evolutiva e integradora.
El esquema que seguimos es:
Formación en el área: . Pastoral
. Juvenil
. Vocacional
. Redentorista
Este esquema es desarrollado a Nivel Grupal: según las planificaciones anuales, a Nivel Nacional: específicamente a través de talleres, y a Nivel individual: desde la participación voluntaria en cursos o talleres formativos.
b. Oración:
Es la experiencia cotidiana que viven los integrantes de los grupos, Lectura de la Biblia, el Rosario, la Eucaristía, Retiros Espirituales, las Pascuas Juveniles, etc.
c. Acción:
Nuestra acción es lo que buscamos hacer con las actividades desarrolladas. Aquí vivenciamos el Carisma Redentorista.
Existe un Apostolado Grupal: Catequesis, Visitas a enfermos, Atención a Pre – juveniles, Misiones Parroquiales, Celebración y animación de las actividades religiosas.
Misiones Nacionales: Organizadas por el Equipo Coordinador de Pastoral Juvenil.
Se realizan en tres etapas:
-
Pre – Misión.-
Misión.-
Post – Misión.Atendiendo a Niños, Jóvenes y Adultos.
Su tiempo de duración es de 1 año, llevando posteriormente seguimiento a los Grupos Juveniles que quedan formados, al igual que los Adultos.
Encuentro Juvenil: Es un espacio creado para los jóvenes que participan en la P.J.V.R. , además reúne a todos los que pertenecen a la Familia Redentorista. Su tiempo de duración es de 3 días considerando un tema específico.
Pascua Juvenil: Vivir en comunidad e individualmente el camino recorrido por Jesús y optar seguirle a través del servicio y el amor al prójimo.
Está destinada para los Grupos surgidos de la Misión, que desean compartir el Carisma Misionero.
LA ORGANIZACIÓN
:
Desde este aspecto tenemos:
1. Equipo Coordinador: Es una agrupación Viceprovincial conformada por Laicos y Sacerdotes Redentoristas.
2. Equipo de Delegados: Son los jóvenes elegidos por sus grupos para conformar este equipo. Se encargan de transmitir información y promover las actividades juveniles.
3. Grupos juveniles: Aproximadamente 25 en existencia, prevalecen en las Parroquias y Puestos de Misión.
Actualmente, los Grupos Juveniles y las Comunidades Redentoristas están estudiando parte del Anteproyecto de P.J.V.R. y sigue en planificación la Definición de las Etapas Grupales y el Reglamento Interno.
Ha sido un GRAN ESFUERZO Y TRABAJO la MISIÓN encomendada tanto para el Equipo Coordinador de la P.J.V.R. como para todos los jóvenes que llevan en esencia el Espíritu Redentor, pero sabemos que los frutos de esta cosecha se han estado recogiendo a través de un proceso histórico que ha dejado huellas en el moldeamiento de este hermoso sueño: "LOS JÓVENES REDENTORISTAS".
RETOS Y DESAFÍOS
De la PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL REDENTORISTA
1.
Culminar el Proyecto de la P.J.V.R. con sus etapas, iniciándose el proceso desde la Infancia Misionera Redentorista.
2. Conformar un Equipo para la FORMACIÓN.
3. Conformar un Equipo para la ANIMACIÓN.
4. Organizar con más precisión la economía de la P.J.V.R. logrando obtener ingresos para mejorar la animación y formación misionera.
5. Crear la Escuela de Jóvenes Misioneros y Animadores Vocacionales.
Promoción vocacional
Primera etapa:
Se realiza conjuntamente con la Pastoral Juvenil. Se ayuda a los jóvenes a discernir la vocación.
Segunda etapa: Promoción específica, acompañando a los jóvenes en el camino vocacional que han elegido.
a. Si ha elegido la vocación redentorista como seglar, es acompañado por ahora, desde la Pastoral Juvenil.
b. Si opta por la vocación consagrada, se les orienta hacia el Instituto Religioso Redentorista correspondiente. Cada uno de los Institutos tiene su particular procesos de acompañamiento.
Tercero: Vocaciones para Misioneros Redentoristas Consagrados.
a. Primera etapa: La promoción vocacional va unida a la Pastoral Juvenil. También existe la promoción a partir de las comunidades redentoristas.
b. Existen promotores regionales, a los cuales se remiten los muchachos que sienten el llamado a la vocación redentorista de consagrados.
c. Segunda etapa:
-
Durante algún tiempo se hace el seguimiento personalizado. Se le invita a algunos encuentros de carácter vocacional.
d. Tercera etapa:
El año previo a la entrada al Seminario "Filosofado", se realizan cuatro convivencias vocacionales.
El último paso consiste en participar en una misión de jóvenes. A veces participan en la Misión Juvenil. Otras veces lo hacen con los promotores.
e. Cuarta etapa:
Tiempo de "Filosofado".
Dura tres años.
La viven juntos en comunidad.
El último año hacen el "postulantado".
Informe de la pastoral vocacional de Haití:
Haití es una región de la Provincia de Santa Ana de Beaupré de Canadá. La razón de ser de esta Región es la formación. Hay varias etapas: La pastoral vocacional, Pre noviciado, noviciado y la formación de los estudiantes.
El objetivo de la pastoral vocacional es de dar a los jóvenes una formación de base sobre la Iglesia y la vida religiosa. Ayudarles a comprender el sentido de su vocación y la vida de los Redentoristas. Para llegar a tal objetivo se pide a los jóvenes que pasen dos años en la pastoral. Durante este momento ellos quedan en su casa. Vienen a un encuentro cada quince (15) días.
El primer año se trata: EL CREDO, otro año LOS SACRAMENTOS. A principio de año se prepara un programa de cursos. Las conferencias se dan por los cohermanos C.S.S.R. . A la próxima de la fiesta de Navidad, también de Pascua se organiza una Jornada de recolección. A fin de año se hace una Evaluación.
En verano organiza un campo (N..R.: ¿campamento?) de un mes que se llama campo vocacional. Todos los jóvenes no participan. Sólo los que están en la clase terminal y que están más preparados. Los responsables del Equipo de la Pastoral Vocacional presentan los candidatos al Equipo de Formación. El Equipo de Formación los propone al Consejo Regional. Es este consejo el que acepta o no un candidato al campo. En el campo, se da a los vocacionales una formación sobre la Biblia, la vida comunitaria y la vida de oración.
Al fin del campo, los jóvenes tienen que escribir una carta de petición de entrada al pre – noviciado. El Equipo de la Pastoral Vocacional presenta un informe de cada candidato al Equipo de formación. Así este Equipo propone los candidatos que deben entrar al pre noviciado al Consejo Regional. El Consejo les acepta o no. Los candidatos que están aceptados tienen que pasar un examen de Psicología. Si este examen revela un problema grave en la vida de un candidato, la comunidad no le permite entrar al pre – noviciado.
Así funciona la Pastoral Vocacional de la Región de Haití. Se usan como libros propios de los Redentoristas el "Carisma 2000", La Espiritualidad C.S.S.R., el documento del último Capítulo General y la Ratio Formationis.
Proyecto de Pastoral de Juventud. Informe de P.J.V.R. de la Vice Provincia de Resistencia, Argentina.
Juventud Misionera Redentorista
.
La Pastoral de Juventud de la Vice – provincia de Resistencia ofrece las siguientes actividades:
1.Campamento Juvenil Redentorista:
Se realiza cada año, durante las vacaciones escolares de verano (Enero o Febrero). Hasta ahora fueron cuatro ediciones. Destinado a adolescentes desde 14 años de edad. Con esta actividad pretendemos responder a la propuesta del Itinerario del Proceso de Educación de la Fe de los Jóvenes, en su primera Etapa: la Iniciación.
Bibliografía consultada: Líneas de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista. Secretariado General de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista. Roma, Febrero de 2000. Los Procesos de Educación en la fe de los Jóvenes. Consejo Episcopal Latinoamericano. Sección de Juventud, 1993,
Durante el campamento se presenta el carisma alfonsiano – redentorista y la espiritualidad de la Juventud Misionera Redentorista.
Además de los juegos de integración y recreación, se ofrece a los participantes dinámicas de talleres de formación en: oración, Biblia, sacramentos, caridad.
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2. Retiro zonal de iniciación en la Espiritualidad Redentorista.
En la Viceprovincia de Resistencia, la Pastoral de Juventud está dividida en tres zonas: Misiones, Chaco (Corrientes) y Buenos Aires.
Se realiza durante el mes de Marzo y cada zona elige el lugar y la fecha. Está destinado a adolescentes desde 13 años de edad.
También tiene como finalidad acompañar al joven en la primera etapa de su formación que es la Iniciación.
Es la primera oportunidad de presentar a los jóvenes la vida de San Alfonso María de Ligorio y de los Misioneros Redentoristas, iniciándoles de modo práctico en la vida devota con la meditación según San Alfonso.
Además se destaca un aspecto de la Espiritualidad Redentorista.
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3. Retiro Viceprovincial de Profundización en la Espiritualidad Redentorista.
Tiene lugar después de la Pascua, está destinado a jóvenes mayores de 16 años y en lo posible que hayan realizado el Retiro de Iniciación.
Con el Retiro de Profundización, pretendemos ofrecer a los jóvenes un espacio de participación en las Parroquias Redentoristas, continuando con la Segunda Etapa del Itinerario de Formación de la Pastoral de Juventud Redentorista.
Estos Retiros tratarán de manera cíclica los tres aspectos centrales de la Espiritualidad Redentorista, que son: Encarnación, Redención y Eucaristía; además en cada dimensión de la Espiritualidad Redentorista se abordará la figura de la Virgen María y el tema de la Misión.
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4. Congreso Juvenil Redentorista:
Es la máxima expresión de la Pastoral de Juventud Redentorista Viceprovincial. Destinada a jóvenes mayores de 17 años de edad. Se realiza cada año en el mes de agosto, hasta ahora se han concretado siete congresos.
Durante los Congresos pretendemos:
-
Intercambiar informaciones.-
Presentar avances o nuevas teorías.-
Identificar situaciones.-
Proyectar y tomar decisiones vinculantes.(Características extraídas del VI Congreso Misionero Latinoamericano, 1999 Paraná, Entre Ríos)
El Congreso nos permite llegar a la tercera etapa del Itinerario Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista, que es la Misión.
Este evento es el espacio más adecuado para profundizar en la Espiritualidad Redentorista y que los jóvenes asuman un compromiso de vida en la evangelización de otros jóvenes como animadores, coordinadores de la Juventud Misionera Redentorista.
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Organización y finalidad de la Pastoral de Juventud Redentorista Viceprovincial.
El Consejo Vice – Provincial creó una comisión de Pastoral de Juventud Redentorista de cuatro Sacerdotes Asesores, uno de ellos es el Responsable, distribuidos en las tres zonas pastorales.
También cuenta con un delegado para la Pastoral Vocacional Redentorista.
Ambas pastorales tienen como destinatarios a los jóvenes, se complementan y cooperan mutuamente en la planificación y ejecución de las actividades.
La Pastoral de Juventud Redentorista, difunde el carisma Redentorista por medio de libros de San Alfonso y de los Misioneros Redentoristas y por distintos medios que los identifiquen como son: boletín informativo "Sequela", remeras, calcos auto-adhesivos, gorras, almanaques, bolígrafos, etc.
El objetivo de la Pastoral de Juventud Redentorista para los próximos años es:
Transmitir la Espiritualidad Redentorista a los jóvenes de manera sistemática y progresiva.
Durante el año 2001 la dimensión de la Encarnación, el año 2002 la Redención y el año 2003 la Eucaristía, en cada actividad según el programa anual.
Todos los años y en cada actividad se incluirá la figura de la Virgen María, la Meditación según San Alfonso y la Misión.
Todas estas actividades son completadas y continuadas en las distintas comunidades juveniles de cada parroquia redentorista.
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Pastoral Vocacional:
Se da una integración grande entre Pastoral Juvenil y Pastoral Vocacional, por la participación en los Congresos del encargado de la promoción vocacional y la inclusión del tema vocacional en los eventos juveniles.
Se hace un seguimiento de cada candidato. Cada mes se envían hojas vocacionales a cada una de las comunidades.
En julio y en diciembre se dan retiros de 4 días para jóvenes con inquietudes vocacionales específicas hacia la Vida Religiosa, cultivando las 4 dimensiones: humana, espiritual, doctrinal, vida misionera. El de diciembre es de profundización vocacional.
Se busca que los candidatos tengan actividad pastoral en las parroquias, novenas, etc. con otro sacerdote que no sea el promotor vocacional. Para esto se aprovechan los distintos eventos de evangelización.
Informe de la P.J.V.R. de la Vice Provincia de Perú Norte
LA PROMOCIÓN VOCACIONAL EN LA VICEPROVINCIA DE PERU NORTE.
La promoción vocacional es la primera etapa que abarca todo el itinerario de la formación. Y para esta tarea primordial, nuestra Viceprovincia establece el siguiente proceso:
A. OBJETIVO ESPECIFICO.
· Detectar.
· Acompañar.
· Discernir.
B. MEDIOS.
v
Responsables.· Todos los congregados debemos interesarnos por la vocación misionera
redentorista. Los postulantes y estudiantes profesos en contacto con los jóvenes,
tienen el compromiso de suscitar vocaciones para nuestra congregación.
· En cada comunidad hay un promotor vocacional. Que elabora un plan de trabajo
un tanto en coordinación con el promotor vocacional Vice- provincial.
· Tenemos un promotor vocacional que por este tiempo esta de manera permanente
en Piura. Y es allí donde también funciona el aspirantado.
V Proceso.
· El discernimiento vocacional es un proceso delicado, que implica descubrir las motivaciones sinceras del candidato en él podemos distinguir tres etapas:
A/ Detectar las vocaciones, que requiere
-Oración con y por las vocaciones.
-Planteamiento de la vocación en los programas de pastoral juvenil.
-Invitar a los jóvenes a presenciar y participar activamente en nuestros
trabajos apostólicos
-Nuestro testimonio de vida personal y comunitario.
-Diálogo personal con los jóvenes.
-Acogida fraterna en nuestras comunidades.
B/ Acompañar las vocaciones.
- Hacerlo a través del trato, atención y amistad personal.
- En estos últimos años en nuestras comunidades se viene poniendo en marcha los círculos vocacionales.
- Son grupos pequeños, que en sus inicios empiezan mixtos, luego se le va separando de acuerdo al interés de cada uno de los participantes.
- Se procura tener una entrevista personal cada mes, según dure este proceso.
- Al mismo tiempo se ha venido organizando algunas jornadas, y encuentros juveniles con el matiz de la vocación religiosa.
C/ Discernir las vocaciones. Se tienen en cuenta los siguientes criterios.
- Interés vocacional comprobado.
- Cualidades humanas suficientes.
- Aptitud para la vida en comunidad.
- Ambiente familiar propicio para el candidato.
- Experiencia y práctica de vida cristiana.
- Participación activa en la pastoral de su comunidad cristiana.
Aspirantado.
Este es un tiempo de convivencia, que busca la integración grupa] y ver las cualidades para oración, el
estudio y la vida fraterna en el candidato. Aparte de darles una información más detenida sobre la
congregación, también puede ser un tiempo de nivelación académica. Con vistas a su ingreso a]
estudios superiores en el Seminario.
Actualmente nuestros candidatos, hacen su experiencia del aspirantado en la ciudad de Piura con un
tiempo relativamente corto que se divide en dos etapas. La primera etapa que va desde mediados de
agosto hasta mediados de septiembre. La segunda etapa que va desde la mitad de octubre termina la
mitad del mes de diciembre.
Este año iniciaron la primera etapa del aspirantado un grupo de 17 jóvenes, de los cuales han
regresado para la segunda etapa un número de 7.
El Padre Edgar Zapata, viene acompañando a los candidatos en el aspirantado desde año 99. Su labor
de promotor vocacional la ha tenido que realizar sorteando su tiempo como promotor y a la vez
miembro del equipo misionero, que después de cierto tiempo de receso, se ha retomado con fuerza.
C ACTIVIDADES.
Logros.
- En el presente año, se ha conseguido poner en marcha los grupos de reflexión vocacional en nuestras tres casas de la viceprovincia.
- Se ha logrado incrementar el número y la calidad de nuestros candidatos. Es un tiempo valioso para que los candidatos se familiaricen con nuestro carisma redentorista, expresado en la vida de nuestros Santos y de los cohermanos que trabajan en la propagación de la Buena Noticia.
- Los candidatos que han vivido esta experiencia llegan más expeditos la etapa del postulantado.
- En nuestra comunidad de Santa Anita nos ha resultado más práctico tratar el tema vocacional a través de los grupos FE y VIDA, que se está poniendo en marcha en la parroquia.
Fallos.
Consolidación de un buen equipo de promotores vocacionales.-
- Elaboración de un buen material o un plan ordenado de promoción
vocacional.
- Visión a corto plazo del trabajo de promoción vocacional.
- Es un trabajo que pocos quieren asumir.
Retos y desafíos.
- Romper los esquemas tradicionales de la promoción vocacional, de sólo promocionar algunas vocaciones a promocionarías todas.
-Ser conscientes de los grandes cambios que se dan en la sociedad: trabajo, familia, diversiones y todo el quehacer de los jóvenes.
Es en las familias donde brotan las vocaciones, y ésta no pasa por su mejor momento.
-Hablar de la promoción vocacional, es un asunto muy serio, mucho más de lo que parece.
- ¿Qué hacer con el joven, que tiene todas las condiciones antes descritas y sin embargo no siente el llamado de Dios a la vida religiosa?. ¿Cómo lo promocionamos a que sea un buen y auténtico cristiano?.
COMPARTIR LA MISION REDENTORISTA HOY
Encuentro de los Animadores
de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista de Latinoamérica
Córdoba – 13 / 18 noviembre 2000
INTRODUCCIÓN
Permitidme expresar un deseo: que este Encuentro se desarrolle de manera interactiva. No os preocupéis: no os voy a pedir una demostración de vuestra pericia en el terreno del computer, de internet o de las videoconferencias on line. He usado una palabra del argot informático solo porque este lenguaje parece ser más familiar a los jóvenes de hoy día y al que trabaja con jóvenes. Lo que diremos hoy, sin embargo, no tiene mucho que ver con los chips o la RAM. La memoria a la que nos referiremos tiene su fundamento en la historia y no en una "tarjeta madre". Invocaremos los motivos de nuestra presencia en el mundo y no nos quedaremos en lo virtual. No nos satisfaría. Observaremos el futuro inmediato del mundo y nuestras responsabilidades, sabiendo, sin embargo, que la ayuda de la técnica – aún siendo importante - no puede darnos todas las respuestas que deseamos.
Tras esta premisa, quizá tendríais derecho a esperar una conferencia magistral. Y, sin embargo, no. Estoy aquí, entre vosotros, como quien tiene alguna que otra idea clara y muchas dudas; las mismas que atormentan a cualquier persona de nuestro tiempo. Lo que querría es que también vosotros participarais de mis ideas y de mis dudas. Todo es que al final, quizá, la confusión fuera mayor en vez de disminuir y las dudas del inicio multiplicado. Habríamos alcanzado, no obstante, un objetivo: compartir un sueño, haber puesto a disposición del Señor nuestra pobreza. Es Él quien podrá hacer - como al multiplicar los panes – que también fermente nuestra esperanza.
Veamos justamente el significado que yo atribuyo a la palabra interactivo: que lo más importante para mí es vuestra participación, no sólo con la palabra o con la escucha atenta, sino también - espero - con la vida. En otras palabras, agradecería que lo que yo pueda decir fuera corregido, completado, modificado, y, en su caso, refutado y, sobre todo, que sea aplicado a vuestra realidad local. En un segundo lugar, que también cada uno extraiga las conclusiones concretas para su trabajo. Yo me daría por satisfecho si alcanzáramos estos dos objetivos.
He aquí lo más importante que querría deciros:
En primer lugar, querría partir de "la redención como hipótesis de trabajo". Deberíamos pasar como por rayos X este tema antes de abordar el carisma Redentorista que tiene su connotación en la redención. Querría llegar a saber con vosotros si todavía hoy se oye en el mundo un grito de salvación y de qué y para qué el hombre y la mujer de hoy piden ser salvados. Aún cuando esta explicación necesariamente tendrá que ser breve e incompleta, espero que nos ayude a entender hasta qué punto (por esto hablo de hipótesis) este grito de salvación nos interpela.
Querría individualizar con vosotros, por consiguiente y en un segundo momento, aquellos elementos de la espiritualidad Redentorista que representan una respuesta útil al grito de salvación del mundo. Más allá del lenguaje usado por Alfonso de Liguori, más allá de las categorías ideológicas que nos separan de los Redentoristas de los dos últimos siglos, ¿Hay todavía hoy día un afán misionero que encarnar?
Y llegamos al tercer momento, al de la imaginación: ¿cómo vivir, cómo compartir la misión redentorista hoy? También aquí nos encontramos ante esquemas más o menos fijos, ante estructuras más o menos cerradas. Y es que si muchos Redentoristas profesos tienen miedo a abrir sus casas, también hay muchos laicos, sobre todo jóvenes, que tienen miedo a la palabra vocación, mientras sabemos que sólo una vida vivida como vocación puede "tender una mano" a la obra de la Redención. Pero ¿cuántas formas hay, - y sobre todo cuántas formas podrían darse - de vivir la vocación? ¿Qué hacer para que ésta no despierte miedos, sino simpatía y, sobre todo, amor?
Primera parte.
Redención, UNA hipótesis De Trabajo
"Dios ha amado tanto al mundo que le ha dado a su Hijo unigénito" (Jn 3,16). El tema de la redención nos sitúa en una confrontación directa con el mundo, con esta realidad fantástica y, a veces, desoladora; sencilla y, al mismo tiempo, complicada, que es el mundo. Ante él comprendemos lo compleja y exigente que es nuestra misión. Es cierto que se encuentran lejanos los tiempos en que Tomás de Aquino se preguntaba si todavía existiría algún salvaje en alguna perdida selva que aún no hubiera oído hablar de Jesucristo. El tema de la redención dice que este mundo no sólo es inmenso, sino también difícil de definir. La única cosa segura es que este mundo es objeto de amor. Tal vez merezca la pena, sin embargo, que recordemos alguna nota característica de este mundo; por lo menos para convencernos de que la redención no es un "hobby" de lujo para personas de lujo. Ella continúa en el tiempo el gesto del buen samaritano que - en camino de Jerusalén a Jericó – encuentra un hombre torturado por bandidos y decide no pasar de largo ni reparar en gastos.
No pretendo hacer una "exposición sobre el mundo 2000". Me limito tan solo a recordar algunos elementos; vosotros, naturalmente, estáis invitados, a continuación, a recordar otros.
Un mundo caracterizado por la globalización. He aquí la palabra que seduce a la mitad del mundo, y que infunde miedo a la otra mitad: globalización. No es posible definirla. Un investigador alemán ha dicho que definir la globalización es como "clavar un pudin en la pared". Sabemos algunos de los elementos que entran en juego: la imposición de un modelo predominante de vida (lo más consumista posible) que lleva también al redescubrimiento (reacción) de las identidades locales; la migración de las masas; la omnipotencia de la ley del mercado; la explotación de la mano de obra barata en favor de las multinacionales; el desenganche de los vagones (países) más pobres si no consiguen seguir el ritmo del tren de los más ricos.
Economía fuerte, política débil. El extraordinario poder del mercado, al que ya nos hemos referido, no admite ningún límite en su lógica de beneficios. Se trata de un "nuevo" poder que prescinde del territorio y de quien lo gobierna; los capitales pueden transferirse de un país a otro con un simple clic de ratón y sin depender de ningún otro poder de decisión. Se ha hablado de "capitalismo sin democracia" porque el poder real pertenece a quien detenta los resortes de la economía. Se ha invertido el papel tradicional donde era la política - con sus "ideas propias" sobre la realidad, sobre los valores, etc., – la que utilizaba la economía para lograr sus objetivos.
La lógica de la aldea global. Junto al extraordinario poder del mercado, está el de la comunicación. Nos han invadido no solo una cantidad ingente de mensajes y de opiniones de todo tipo, sino también de medios cada vez más accesibles: fax, Internet, e-mail, celulares, etc. La comunicación llegará cada vez más a ser para muchos un ídolo y, al mismo tiempo, un medio de exclusión de los más pobres. A unos y a otros, sin embargo, hay que recordarles que los medios no bastan. La comunicación tiene su soporte en la voluntad de comunicarse y en la calidad de lo que se desea decir; de lo contrario, se daría el triunfo del medio sobre las personas y, cuando se trata de hablar, ganan siempre los que más alzan la voz; es decir, los medios de comunicación de masas que se concentran cada vez más (¡también en Internet!) en la red; esto es, en las manos de un número cada vez más reducido de personas.
Distanciamiento Norte-Sur. También aquí contaríamos con innumerables datos a mano para explicar algo que, para quién viaja de un continente a otro, tiene oportunidad de comprobar con gran tristeza: el progreso que se hace cada vez más evidente en numerosos países situados al norte del mundo, es inversamente proporcional al, así llamado, "progreso" de ciertos países del sur. Los primeros van muy por delante; muy por detrás los segundos. Me limito tan solo a un dato del Banco Mundial correspondiente al del Informe del año 2000: 2,8 mil millones de personas viven con menos de 2 dólares al día.
Una búsqueda religiosa complicada y conflictiva. El problema religioso, en sí mismo, tampoco puede sintetizarse en pocas líneas. Recordemos tan solo algunos factores. El diálogo entre las grandes religiones ha dado pasos hacia adelante y, para el cristiano, representa un gran desafío a la hora de conocer mejor su propia fe. En otras palabras, nos planteamos de la manera más urgente la pregunta: "donde está la verdad". Con frecuencia, el cristiano vive esta pregunta de forma tímida en comparación con el avance sin escrúpulos del Islam, especialmente en Europa, y del modo de proceder de las sectas. La necesidad espiritual del hombre moderno se hace cada vez más verdadera y profunda, pero se ve perturbada por las ideologías y por el modo común de vivir hoy día: la filosofía de la confusión, el consumismo, ritmos frenéticos impuestos por la sociedad.
Segunda parte
SI ALFONSO DE LIGUORI TIENE TODAVÍA Algo QUe Decir
Ante una realidad tan compleja, ¿continúa siendo válida la experiencia espiritual de San Alfonso? Han transcurrido más de dos siglos de su muerte. ¿De qué forma habla su mensaje al hombre y a la mujer de hoy? ¿De qué forma traducir el carisma redentorista en términos convincentes para nuestra sensibilidad? Estoy convencido de que a estas preguntas sólo un trabajo orgánico puede dar las respuestas adecuadas. Espero, además, que de esta búsqueda se ocupen los cohermanos comprometidos con la reflexión teológica y espiritual, además de con la misión. Se necesita tiempo y paciencia. En el entretanto, expongo aquí algunos elementos a los que también vosotros estáis invitados a añadir otros:
Encontrar a Dios allí donde no te lo esperas. El cristianismo es - entre todas las religiones – la que proclama el vínculo entre el hombre y Dios en su forma más paradójica: no sólo el hombre busca a Dios (cosa que sucede en el hinduismo, en el budismo y, en general, en las religiones orientales y en aquellas otras de origen naturista), Dios no sólo busca al hombre (cosa que puede afirmarse para el Judaísmo y el Islam), sino que Dios se hace hombre. Más aún, esta opción de Dios sucede de la forma que menos te esperas. Decide nacer en una gruta humedad y anónima, muere en la cruz ignorado de todos, y decide continuar su encarnación haciéndose carne y sangre en el "normalísimo" pan y vino, permaneciendo entre nosotros en tabernáculos frecuentemente ignorados y polvorientos.
Esta forma de comportarse Dios encuentra en la espiritualidad alfonsiana una descripción tan fiel como fascinante. Ante la encarnación, la pasión, la eucaristía, también Alfonso se maravilla, se interroga, pero al final acepta y, sobre todo, ama. Su lenguaje puede incluso molestar a quien no acepta la humillación de Dios. A los demás, resulta obligatorio rezar con los mismos acentos de Alfonso de Liguori.
Fuera de Jesús no hay salvación. Esta afirmación está íntimamente unida a la anterior; es decir, a la relación con la que Dios se une a la humanidad haciéndose él mismo hombre. Esta verdad ha sido recientemente repetida por la Declaración Dominus Jesús de la Congregación para la Doctrina de la Fe. No ha aportado ninguna "novedad" si bien, al parecer de algunos, se corre el riesgo de frenar el diálogo ecuménico. Son ciertos los equívocos que denuncia la misma, como el relativismo, el pensar que "tanto da una religión como otra", etc. La verdad no es un mercancía que pueda comprarse a "saldo" o con "descuento". De la afirmación de "Jesús único salvador" reciben su correcta iluminación tanto la respetuosa relación hacia las demás religiones como la naturaleza misionera de la Iglesia...
Para Alfonso de Liguori Jesús es ante todo el Salvador, el Redentor; en él el pecado, origen de todos los desórdenes del mundo, puede ser vencido. Encontrar a Jesús como persona, tomarlo en serio, significa entrar en el misterio que nos introduce al Padre. Este "realismo" de Cristo (y del pecado) explica cosas que hoy nos permiten sonreír o inquietarnos, como la pintura alfonsiana de un crucificado todo sangrante, la costumbre de tocar y besar al Cristo muerto durante las misiones, etc. Pero hay que preguntarse: ¿qué es más desoladora, la imagen de ese crucifijo o las consecuencias del pecado en el corazón del hombre? Pienso que Alfonso, al pintar ese crucifijo, tuvo presente ambas realidades.
En comparación con el 1700, hoy tenemos una conciencia más "planetaria" (social, ecológica, moral) del pecado, pero, sobre todo, sabemos aún mejor que el mismo nace, crece - y afortunadamente puede morir - en el corazón de la persona. Pero no se puede morir al pecado haciendo de menos a Jesucristo.
La ley no basta. ¿Cuánta gente hoy, incluso creyente, no tiene del cristianismo sino la imagen de una jaula hecha de prohibiciones y preceptos? ¿Cuántos practicantes, cuántos consagrados, viven la vida cristiana sin arrojo y, sobre todo, sin alegría? Van adelante como coche con "freno de mano" echado; frecuentemente dan la impresión de buscar sus propios intereses. No queremos juzgar a nadie porque, en buena fe, estas personas están convencidas de amar a Dios, se consagran con todas sus fuerzas a este empeño en el que incluso son tenaces. Pero son esfuerzos vanos si es que no se ha pasado de la mentalidad de la ley a la de la gracia. El Nuevo Testamento ha venido para permitirnos traspasar este umbral. Si no entramos en la lógica de la gracia, la ley continuará acusándonos desde la otra orilla, continuará haciéndonos ver lo que está bien y lo que no lo está, pero no nos dará la fuerza necesaria para hacer el bien; continuaremos siendo víctimas de la disociación que describe por San Pablo: "Pues me complazco en la ley de Dios según el hombre interior, pero advierto otra ley en mis miembros que lucha contra la ley de mi razón y me esclaviza a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo que me lleva a la muerte?" (Rom 7,22-24).
La única vía para salir de este túnel es el amor. Una vez que la ley te ha permitido ver lo que debes hacer, sólo el amor te da la fuerza para realizarlo.
Alfonso de Liguori dio la vida por expresar este Amor, por enseñar a rezar con el Amor, por dejarse invadir por este Amor. En el siglo de las Luces dio cuerpo al Iluminismo del amor. Su lúcida conciencia de la incapacidad humana de salvarse sola, le llevó a describir la dinámica de este Amor, sus reglas y sus diversos aspectos. Pensemos sólo en el rostro maternal que Dios asume en la Virgen María, pensemos en tantas consecuencias apasionadas que Alfonso llega a deducir de las primeras palabras de su obra más famosa, la Práctica del amor a Jesucristo: "Toda la santidad y perfección de un alma consiste en el amor a Jesucristo, nuestro Dios, nuestra sumo bien y nuestro Salvador".
El estímulo de la misión. La espiritualidad Redentorista es una espiritualidad, ante todo, misionera. Se es misionero porque - como ya dije - Jesucristo es el único salvador del mundo. Pero esto significa muchas cosas; especialmente, considerar la vida a "contracorriente"; ver en cada ser humano a un hermano porque somos "hijos de un mismo Padre"; mirar al otro con la misma simpatía con que el Padre lo mira; entrar en la necesidad fundamental del otro, que es la de una vida rica en sentido y amor. Ser misioneros significa prestar atención al mundo para comprender en qué dirección el Espíritu invita a caminar.
Alfonso de Liguori fue un misionero hijo de su tiempo; soñó con partir para el cabo de Buena Esperanza, pero cuando comprendió determinadas "necesidades" que lo esperaban en Italia, hizo "de la ciudad de Nápoles un sacrificio total". En todo caso, toda su vida - desde la experiencia de los Incurables a su profesión de abogado y a la de escritor - fue una existencia para los demás.
La persona en el centro. ¿Qué mundo se perfila en el horizonte? ¿Está verdaderamente la persona en el centro de sus preocupaciones? Realmente, la lógica del beneficio no sabe qué hacer con los valores que dan sentido a la vida de la persona; por ejemplo, un empresario, incluso imbuido del pensamiento cristiano, pero que no se ajuste hoy a la lógica de la economía, no encuentra sitio en la economía de mercado. El criterio que marca el ritmo al mercado del trabajo no es nunca el ser humano, sino la capacidad de producir a menores costos. Los ritmos que impone la vida moderna, así como el mismo crecimiento de los "medios de comunicación", impiden el verdadero encuentro entre las personas; pensemos en el uso individualista de Internet o de la misma TELEVISIÓN. Resultado de todo esto es el empequeñecimiento de la persona humana como tal en términos de cantidad y calidad. No todos los hombres participan en el banquete de la vida, y no todo el hombre es tenido en cuenta al hablar del mismo.
Se trata de "reinventar" en nuestros tiempos la pasión que movió a Alfonso de Liguori a dirigirse hacia los perdedores, hacia los pobres, especialmente hacia quienes - ya en su tiempo - eran marginados por los círculos de opinión, del beneficio, del bienestar, del poder de decisión. Hay que proponer también, sin embargo, la pasión de Alfonso hacia la persona en cuánto tal. Su atención a la conciencia y a la situación concreta del pecador son criterios de teología moral y pastoral que aún hoy día no han sido superados.
Encontrarse a sí mismos. Hablan hoy día muchos sociólogos de la "subjetividad prestada". La persona ya no es libre para proyectarse y, menos aún, para desear. Sus deseos son "inducidos"; es decir, provocados en interés del mercado y sin que haya previamente una real necesidad en el sujeto. El mecanismo es conocido; se crea, más o menos artificialmente, un deseo; este deseo se incrementa hasta convertirlo en necesidad y - una vez satisfecha esta necesidad - el individuo tiene la sensación de un vacío que trata de llenar cada vez más con nuevas adquisiciones o deseos.
La insistencia de San Alfonso en la oración, en la meditación, en el silencio, nos lleva a redescubrir el "santuario interior" que hay en cada uno de nosotros, a encontrar nuestra libertad e identidad más profunda, aquella donde se hallan tesoros suficientes para no tener que desear ningún otro ("El paraíso de Dios es el corazón del hombre", dijo nuestro fundador). Su ascética fundada en el "desapego", en la uniformidad con la voluntad de Dios y, sobre todo, en el amor, es un recurso precioso para llenar el "vacío" artificialmente creado por necesidades inducidas.
Tercera parte
Despertar La Imaginación
Hemos partido de una hipótesis de trabajo; es decir, que si todavía hoy día haya un grito de salvación. Hemos tratado de ver si la propuesta espiritual de Alfonso de Liguori es una respuesta misionera a este grito de salvación. En esta tercera parte nos gustaría saber, aún más, lo que a nosotros atañe hoy día.
Yo diría: en primer lugar nos sería útil, ante todo, una buena inyección de imaginación.
A veces pienso en la situación presente como en una reedición del lema latino "divide et impera". Este dicho tenía una aplicación civil y militar. Todo el interés del emperador romano se centraba en que los pueblos se mantuvieran divididos entre sí porque de esta forma era más fácil salvaguardar la autoridad central. Hoy, este lema tiene una aplicación económica y cultural. La única ideología superviviente (podríamos llamarla "no ideología") es la consumista que tiende a satisfacer las necesidades de cada sujeto y - por este mismo hecho - a adormecer las conciencias, a perder de vista lo que está más allá del recinto de nuestra casa o de los límites de nuestro país.
Parece extraño tener que decir esto en una época que lo es de comunicación planetaria, cuando un hecho importante acaecido en una perdida aldea de África "pasa", tras pocos minutos, por las pantallas del mundo entero. Si nos molestamos al menos algo en analizar esto, veremos, en cambio, que este bombardeo continuo de noticias, incluso alternado por la publicidad de una pasta dentífrica o de un acondicionador de aire, es el resultado de la fuerza de la costumbre al mismo tiempo que la constatación del sentimiento de "hasta qué punto yo ahí no puedo hacer nada".
Esta manera de hacer y de (no) pensar, tiene muchos "padres" a los que cada uno puede dar los nombres que quiera. Pueden ser América, el comercio, la bolsa, el egoísmo humano o Satanás. Por favor, no quiero meter en el mismo saco, ni poner al mismo nivel, el demonio y la Casa Blanca. Ahí queda el hecho, sin embargo, de que este superpoder permanece incuestionado, salvo por algunas aisladas manifestaciones de protesta.
Son, sobre todo los jóvenes, las víctimas de este estado de cosas; buena parte de ellos mira al futuro con miedo por la falta de trabajo; viven a menudo deseando los bienes de consumo que se publicitan como portadores de felicidad. Otros, tras haber conseguido estos bienes y haberse sentido defraudados, tratan de llenar su vida con otras cosas, teniendo nuevas experiencias, incluso "transgrediendo". La mayoría, en fin, no cree que sea posible "otro tipo" de felicidad, no logra encaminarse más allá del fragmento del presente; les gustaría hacerlo, pero - así como San Pablo ante la ley - no tienen alas para levantar el vuelo.
Hay jóvenes, por fortuna, que intentan reaccionar sinceramente, hacer algo, y, sobre todo, reconocen necesitar a Dios. Es a estos jóvenes a quienes nosotros, redentoristas, debemos mirar; son tantos que basta sólo con echar una simple mirada para identificarlos y tener el corazón libre para incitarlos a comprometerse más.
El Secretariado General de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista, poniendo todo su interés y la mirada en estos jóvenes, ha preguntado a algunos cohermanos esparcidos por el mundo: "¿Qué significa ser Redentorista en la situación general del mundo de hoy? ¿Cómo decir a las jóvenes que «vale la pena ser Redentoristas hoy»?". Durante la próxima reunión del Secretariado estudiaremos estas respuestas que yo - en el momento en que escribí estas páginas - pude tener presente sólo en una ínfima parte. Esperemos, sin embargo, que estas respuestas nos ayuden a escribir una "carta" muy sencilla (en forma de tríptico) a los jóvenes de la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista de todo el mundo. Esperamos también que de estas respuestas pueda surgir un debate (¿un Simposio de estudio?) sobre un desafío muy amplio y aún no del todo clarificado; es decir, como situarnos en cuanto "Redentoristas" ante el grito de salvación del mundo.
A la espera de estos desarrollos que seguirán, os propongo aquí algunas perspectivas en cuya dirección investigar. Se trata de cosas que se encuentran ya en fase de realización y también de otras que podrían surgir, realmente gracias a la imaginación:
Los laicos no son una "moda". Hay que aclarar en este punto un equívoco que puede crear diversas dificultades, aun cuando sólo sean de modo inconsciente. Hay quienes piensan que la apertura de la Iglesia a los laicos es una moda pasajera o un servicio interesado que los sacerdotes piden a los laicos de cara a su trabajo a veces excesivo. Qué duda cabe que la Iglesia ha aprendido también a "pensar" de una nueva forma en sí misma. Esto lo ha hecho no solo como organismo atento al exacto funcionamiento de sus miembros, sino también teniendo en cuenta su servicio al mundo. Para comprender la importancia de los laicos debemos tener presente, no obstante, sobre todo la relación de la Iglesia con el mundo. La Societas christiana, que ha funcionado más o menos hasta la mitad el siglo pasado, estaba imbuida de espíritu cristiano. El conjunto de la gente "pensaba" de forma cristiana; incluso la política y las leyes le echaban una mano a este hecho. Hoy, ante el pluralismo de valores y de instituciones, no se puede ejercer la misión de la Iglesia sin la participación de los laicos. Esto no es algo "optativo", es una necesidad sustancial.
Reencontrar el sentido de la vida como vocación. Creo que es éste - entre todos los desafíos existentes – el más urgente para el creyente. Se conecta a dos problemas de los que el más fácil de superar es el del idioma. Se dice de forma muy fácil, que la vocación implica a todos, y no sólo a los sacerdotes o a los religiosos, pero, inconscientemente, esto se ve frenado por muchas "resistencias" y miedos. La palabra "vocación", ya en sí misma, suena para muchos laicos como un timbre de alarma, como una invitación a quedarse al margen de determinados temas. Sin embargo, escondido en este problema de lenguaje, tal vez se encuentre otro. Se tiene miedo a comprometerse. No se logra considerar la vida propia como un único proyecto. Se prefieren abiertos todos los caminos, tanto los que permiten echarse atrás como los que llevan en otras direcciones respecto al Evangelio.
Sentir el problema vocacional. La Iglesia querida por Jesucristo está compuesta por muchos y diferentes miembros. Es a través de la diversidad de vocaciones como se constituye la Iglesia. Esta simple constatación debería bastar para hacernos trabajar a fin de que no faltara una conciencia vocacional en nuestro trabajo misionero o en nuestras parroquias. Esta conciencia, sin embargo, parte de nuestra convicción personal. No se puede hablar de "vocación" sin conectarla antes a un serio "camino de fe". Este camino de fe comienza, pues, por la oración por las vocaciones; oración que no consiste simplemente en un rogar "para que no falten obreros", sino en un entrar en diálogo con el Dueño de la mies y, por lo mismo, en un entrar también en su corazón, en un compartir su compasión, en un sentir los problemas del mundo y en un examinarse sobre la propia responsabilidad. Esta oración ayuda asimismo a tomar distancia de la lógica consumista de lo «efímero para mí», ya que permite encontrar las verdaderas necesidades de los hermanos. Cualquiera que sea la opción, madurará durante este coloquio con el Padre; será verdadera "vocación" cualquiera sea el estado de vida por el que se opte. Naturalmente, de esta oración surgirá también el misterio de la vocación que consiste en comprometer a los demás con este mismo problema y de formas diferentes: a través de la catequesis, del anuncio misionero, de la creación de grupos de oración vocacional, etc.
El carisma de Redentorista, identidad abierta. Cada uno de nosotros ha experimentado de forma totalmente personal su encuentro con los Redentoristas. Para alguno habrá sido un "golpe fulminante"; para otros, una… caída del caballo; para otros, en fin, incluso como un encontrarse consigo mismo ante un espejo; es decir, la sensación de haber encontrado algo que faltaba a nuestra identidad, que nos completaba, que nos decía quiénes éramos y a qué estábamos llamados a ser. Más aún, caemos en la cuenta incluso de que un carisma es como un conjunto de cajas chinas, o - si se prefiere una imagen más evangélica - como un grano de mostaza, de desarrollo potencialmente infinito; algo que no acaba de dejar de sorprendernos y que no termina de decirnos todo lo que tiene que decir. Espero que la Congregación a partir del 2000 se acostumbre a ver el carisma como algo que pertenece a todos y a ninguno. Los laicos pueden dar una lectura "laica" del carisma así como los consagrados están llamados a dar la suya; ambos en un encuentro enriquecedor. Lo importante, una vez más, es que nos sintamos interpelados en primera persona, venciendo la tentación de "contarnos" o de ponernos a llorar. Los biógrafos nos dicen que San Alfonso también lloró, pero lo hizo de preocupación por los pobres, no, ciertamente, por lamentarse de que su "mínimo Instituto" contara con tan pocas fuerzas a su disposición.
Una nueva participación de los laicos. Espero que el compartir el carisma Redentorista con los laicos y consagrados se traduzca también en nuevas estructuras. No sé si esto es un sueño, pero espero que los laicos lleguen a no sentirse "hijos de un Dios menor" o en el puesto del alumno ante el maestro. Ellos no están sólo para remediar la falta de personal religioso, sino para ser protagonistas. ¿Qué disposición interior tenemos a la hora de escuchar la voz de los laicos? ¿De qué forma participan ellos en nuestras decisiones y en nuestros programas? Se habla mucho de profecía, pero ¿no se muestran nuestras estructuras demasiado enlentecidas a este respeto? Pienso en los Capítulos, en las asambleas, en los organismos de gobierno. ¿De qué forma se dejan interpelar por la voz de los laicos?
Preguntas Para Los Grupos
1. ¿Qué otros aspectos del mundo de hoy representan otros tantos "gritos de salvación" para el Redentorista?
2. ¿Qué otros aspectos del mensaje alfonsiano merecen una relectura y una aplicación a la realidad actual?
3. ¿Qué es lo que me ha atraído del carisma Redentorista? ¿Qué hacer para que este carisma represente una verdadera respuesta a las auténticas necesidades del mundo de hoy día?
INFORMES DADOS POR LOS MIEMBROS DEL SECRETARIADO GENERAL DE P.J.V.R. CON RESPECTO A LAS REGIONES QUE REPRESENTAN.
Informe de la P.J.V.R. de EE.UU. y Canadá: región de América del Norte (de apuntes de secretaría del la exposición ofrecida por el P. Mario Boies C.S.S.R.)
La realidad de la región está marcada por el capitalismo, materialismo y la poca práctica religiosa.
Se busca acudir a los desafíos de la P.J.V.R. en esta realidad con dinamismo, teniendo casas de acogida para jóvenes adultos y brindando desde ahí ayuda material a los pobres. Estas casas brindan también a los jóvenes la posibilidad de capacitación para un aggiornamiento humano-espiritual a nivel comunitario y misionero. Entre otros grupos, se busca llegar desde la Misión a las minorías étnicas y los más pobres.
Hay distintos programas para jóvenes, como vida comunitaria, Misión, atención a los pobres, animación litúrgica (6 semanas). Los primeros viernes de cada mes se dan charlas par jóvenes. Anualmente se hacen 5 grandes encuentros – diálogos.
En agosto de 1999 se hizo el primer Encuentro de los Redentoristas de América del Norte que trabajan en Pastoral Juvenil.
En 1996, en la Provincia de Ste. Anne de Beaupré, Canadá, se comenzó una fuerte campaña de promoción vocacional con folletos, afiches y una campaña publicitaria "agresiva" para llamar la atención y entrar en la cultura secularizada de los jóvenes adultos. Se busca utilizar la imagen para captar la curiosidad de los jóvenes y responder a la búsqueda de sentido con una imagen positiva, dando una imagen dinámica de la vida redentorista. Esta campaña ha llamado la atención de varias Unidades que en Europa y Australia, han buscado adaptarla a sus realidades.
Se han realizado varios encuentros de formadores y encargados de pastoral vocacional de las distintas unidades de América del Norte, creciendo así en los vínculos de fraternidad y tomando conciencia de los desafíos comunes.
Uno de los grandes desafíos es la integración entre Pastoral Juvenil y Pastoral Vocacional.
Del 17 al 22 de agosto de 2001 se realizará el próximo encuentro de jóvenes de América del Norte.
Informe de la región africana de la P.J.V.R. en la región África de la Congregación brindado por el P. Matías Doamba.
Primeramente el P. Matías nos habló de la realidad de su Unidad en Níger y Burkina Faso (habla francesa). Los redentoristas están allí desde 1946. Hay 41 redentoristas en Burkina – Níger, con 16 profesos, 6 africanos redentoristas, 5 hermanos, 6 estudiantes y 45 aspirantes. Se estudian 4 años de teología.
En Nigeria, de habla inglesa, los redentoristas están desde 1987. Hay 10 sacerdotes, entre ellos 1 nigeriano.
En el Congo democrático (fundación de Bélgica – Francia) hay 35 redentoristas: 17 sacerdotes, 2 hermanos y 17 profesos.
En Angola, fundada por la provincia de Lisboa, los redentoristas llevan 33 años. Hay 28 profesos y 16 sacerdotes.
La Unidad de Sudáfrica fue fundada por Londres en 1902. Cuenta con 1 obispo, 31 sacerdotes, 5 hermanos, 4 estudiantes, 3 novicios y 2 postulantes.
En Kenya, los redentoristas están desde 1982, por la provincia de Bangalore.
La pastoral juvenil y vocacional redentorista en África es muy delicada. Cada unidad tiene su metodología, ya que las realidades difieren. Cada 3 años hay un Encuentro de formadores de toda África, que son los mismos que son encargados de la P.J.V.R. Hay problemas por las largas distancias y las finanzas.
En Febrero de 2002 se proyecta iniciar una presencia redentorista en Zimbabwe.
Informe de la P.J.V.R. en la Región de Europa Norte brindado por el P. Estanislao.
Hay una gran diferencia entre los países del mundo anglosajón (Alemania, Bélgica, Inglaterra, etc.) y los de Europa Oriental, de lengua eslava, que tienen un origen común.
En los Seminarios de República Checa, Bielorrusia, etc. se hace trabajo vocacional. La mayor parte del trabajo se hace en Polonia, pero se hacen encuentros en Bielorrusia, Ucrania, Cáucasos, etc. La tarea se dificulta por problemas políticos en Bielorrusia.
En cada casa hay un responsable de del trabajo pastoral juvenil y vocacional.
Un condicionante muy fuerte es la crisis económica terrible tras la caída del comunismo.
Informe de la región de Europa Sur (parte latina). Padre Enrique.
En esta Región hay más trabajo y más animación de animación de P.J.V.R.. Se han realizado varios encuentros internacionales de jóvenes: en 1987 en Pagani, en 1988 en El Espino. Para este verano, se realizará en Polonia. Cada 3 años se realiza uno para toda Europa.
En Europa Sur está la posibilidad de hacer un noviciado común.
Con motivo del encuentro internacional, se busca preparar y revisar los Encuentros.
La Pastoral Vocacional está muy unida a la Pastoral Juvenil. Con respecto a la Misión y a la labor de las comunidades juveniles se está buscando una propuesta general y una específica: "Construyendo puentes".
Informe de la P.J.V.R. en la región de Asia y Oceanía brindado por el P. Denver Pinto.
Informe de la P.J.V.R. de la Provincia de Buenos Aires:
Básicamente, el objetivo de nuestra P.J.V.R. es el "Encuentro personal y comunitario con Cristo a fin de identificarse con El, para la adhesión personal y vital con su proyecto evangelizador generando una actitud misionera permanente".
En cada una de nuestras comunidades hay un referente de Pastoral Juvenil y Vocacional, que ha sido marcada como una de las prioridades de la Provincia en el último Capítulo, junto a las Misiones Populares. En la Pastoral Juvenil se trabaja de acuerdo al Método de Formación Experiencial, y en la Pastoral Vocacional Específica (acompañamiento) con una serie de cartillas elaboradas desde distintos aportes en conjunto con las Hermanas Misioneras Redentoristas.
La coordinación general del Área de P.J.V.R. está a cargo de sacerdotes, hermanas y estudiantes. Hacemos 3 o 4 reuniones por año.
También hay coordinación con los animadores jóvenes en torno a los Encuentros Nacionales en dos momentos distintos del año (instancias previas de planificación y posteriores de evaluación para los de jóvenes y adolescentes).
En el verano tenemos la formación de animadores, en un espacio de unos 4 días en torno a un tema específico. Está destinado, sobre todo, a los que van a ser animadores de comunidades en el año que comienza.
Las comunidades particulares de jóvenes que existen en nuestras casas se estructuran en torno a 4 pilares: oración, fraternidad (fiesta), formación y apostolado. Se organizan retiros, convivencias, festivales de la canción, misiones populares con su participación, etc.
Entendemos a la Pastoral Vocacional como profundamente unida a la Juvenil, dicho de otra forma, tratamos de que nuestra pastoral juvenil sea eminentemente vocacional. Por eso los encargados de promover y acompañar el caminar de los jóvenes son también los que deben promover las distintas vocaciones y acompañarlas en su maduración, con la ayuda de subsidios y espacios específicos.
También procuramos mantener contacto con los jóvenes que surgen de las Misiones o Semanas Juveniles en lugares donde no hay casas Redentoristas. Durante las Misiones Populares, siempre hay un espacio dedicado especialmente a los jóvenes, y en algunas oportunidades compartimos toda una Semana de evangelización dirigida directamente a los jóvenes del lugar.
Ya hace algún tiempo está en elaboración el llamado "esqueleto" de trabajo de la Pastoral Juvenil, tomando las distintas etapas (Jóvenes, Adolescentes) y Áreas (formación, apostolado, oración, dinámicas en orden a la fraternidad, etc.)
Bienaventuranzas del Promotor Vocacional
1. Dichosos los Promotores Vocacionales que no son pescadores vocacionales.
2. Dichosos los Promotores perseguidos por sus superiores.
3. Dichosos los Promotores Vocacionales que no responden con violencia cuando les preguntan "Cuántos".
4. Dichosos los Promotores Vocacionales que pasan la noche en los camiones para asistir a las reuniones.
5. Dichosos los Promotores Vocacionales que perdonan pero no olvidan la ecónomo general.
6. Dichosos los Promotores Vocacionales que no reciben ni para copias.
7. Dichosos los Promotores Vocacionales porque en el Reino de los Cielos se les pagarán las facturas con el IVA desglosado, además de los malos tratos.
8. Bienaventurados los Promotores Vocacionales que son buscados, pero nunca encontrados.