Das Spiel als pädagogische Interaktionsform

Im Rahmen meines Pädagogikstudiums besuchte ich ein Seminar bei Frau Dr. Helga Glantschnig mit demselben Titel und daher gibt mir dieses Thema wieder einmal Gelegenheit, mich bewußt mit dem Spiel auseinanderzusetzen. Viele Versuche, in meiner Unterrichtsarbeit Spiele zu integrieren, sind eigentlich enttäuschende Versuche geblieben. Oberflächlich betrachtet spielt in erster Linie das Zeitargument die bedeutendste Rolle.
Durch die Vorlesung zur Entwicklungspsychologie von Frau Prof. Gruber wurde ich angeregt, mich ebenfalls mit dieser Thematik zu befassen. Nach einer “Gedankenreise” zurück in die eigenen Kinderjahre sammelten wir gemeinsam Kriterien, die zum Spiel gehörten. Ohne eine wertende Reihung zu nennen möchte ich die genannten Komponenten aufzählen:

Neugier, Zufriedenheit 					gemeinschaftsfördernd
Entspannung 						Ungezwungenheit
angstfrei sein 						Geborgenheit
Wunsch, den Zustand auszudehnen 			in sich selbst verankert
spontaner Selbstausdruck 				in Harmonie sein
Sehnsüchte und Wünsche erlebbar machen 

Im Anschluß an diese Komponentensammlung wurden wir gebeten, für uns selbst eine Definition niederzuschreiben, was Spiel für einen selbst sei. Meine Definition möchte ich an den Beginn des Artikels stellen:

"Spiel ist ein Element der Lebensbewältigung, das es uns ermöglicht, in Ungezwungenheit und Freiheit Situationen angstfrei auszuprobieren und daran Erfahrungen zu sammeln. "

Schon in der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde als die Wurzel des Spiels ein Energieüberschuß im Kinde gesehen. Diese älteste aller wissenschaftlichen Spieltheorien ist der modernen sehr ähnlich. Eine andere Sichtweise des Spiels bestand darin, dass das Spiel der Erholung diene. In Anbetracht der Freizeitgesellschaft unserer Zeit bedingt diese Annahme, dass dem Spiel der Leistungsgedanke zugrundegelegt sei.
Eines der größten Probleme in unseren Tagen ist es, einerseits die Freiheit des Spielerischen Tuns dem Kinde zu erhalten und andererseits ihm aber alle Anpassungshilfen an das Leben zu geben. Für alle Eltern und Erzieher ist es von besonderer Wichtigkeit, dass sie Informationen zur Verfügung haben, die sie befähigen, Spielzeug für die ihnen anvertrauten Kinder auszuwählen, das der Entwicklung förderlich ist.
Die Anforderungen, die an sogenanntes “gutes Spielzeug” gestellt werden, sind vielfältig. Der “Arbeitsausschuß Gutes Spielzeug” der früheren Hochschule für Gestaltung in Ulm hat dazu zwölf Gesichtspunkte formuliert:

  Das Spielzeug soll dem Lebensalter entsprechend sein. 
  Es soll die Phantasie anregen.
  Es soll eine möglichst große Zahl an Spielmöglichkeiten bieten.
  Es soll verschiedene Spielinhalte bergen. 
  (D Es soll genügend groß sein.
      (Faustregel: Je kleiner das Kind, desto größer das Spielzeug).
   Es soll in genügender Menge vorhanden sein  (z. B. so viele Bauklötze, 
       dass auch ein großes Bauwerk erstellt werden kann).
  Das Material soll kind‑ und altersgerecht sein (z. B. am frühesten Stoff, 
       dann Holz ‑ heutzutage vieles durch Kunststoff ersetzt).
  Form und Farbe des Spielzeugs soll sowohl die Phantasie anregen als 
       auch ungefährlich für die Benützung sein.
  Das Spielzeug soll möglichst lange haltbar und daher ohne Vorsichts-
        maßnahme benützbar  sein.

   Die Funktionsweise und der Mechanismus des Spielzeugs soll auch für
       kleinere Kinder durchschaubar sein
   Das Spielzeug soll gut sichtbar sein
   Der Preis soll nicht zu hoch sein

Wenn man sich diese umfangreiche Liste ansieht und mit dem angebotenen Spielzeug vergleicht, ergeben sich für mich in einigen Punkten große Diskrepanzen. Beispielsweise bietet modernes Spielzeug oft nur mehr die einzige Möglichkeit, ein paar Knöpfe zu drücken, worauf ‑ wenn man Glück hat -etwas passiert. Dass dies geradezu den von den Erziehern als "Zerstörungswut" bezeichneten Drang zum Zerlegen der Dinge heraufbe-schwört, scheint nur allzu klar zu sein. Die Funktionsweise kann oft nicht einmal von Erwachsenen nachvollzogen werden und bedarf genauer Erklärungen in Bedienungsanleitungen.

Spielzeug unterliegt wie alles andere dem Diktat der Werbung. Es gelingt kaum, dass Erzieher und Eltern sich dem Drängen ihrer Sprößlinge widersetzen können, wenn im Fernsehen fast mehrmals täglich ein begehrtes Stück angepriesen und in den höchsten Tönen gelobt wird.

Ich möchte nun versuchen, die wesentlichen Merkmale des Spiels herauszuarbeiten: Wir haben kaum Schwierigkeiten, uns im Alltag darüber zu verständigen, wann Menschen spielen und wann sie etwas anderes tun. Es ist aber bis heute noch nicht gelungen, eine überzeugende "Definition" für "Spielen" zu liefern, mit der das allen Spielformen Gemeinsame auf den Begriff gebracht wird. Auch Wissenschafter, die sich mit dem Thema Spielen beschäftigt haben, haben keine Begriffsklärung geleistet, sondern einfach bestimmte Teilaspekte aus der Gesamtproblematik herausgelöst und zu "ihrem" Spielverständnis verdichtet.
Es lassen sich jedoch einige wiederkehrende Merkmale bestimmen, die auf nahezu alle bekannten Spielformen zutreffen:

-	Spiele erfordern einen freien Raum, weil es selbst frei von fremden Zwecken ist. Es hat seinen Zweck in sich selbst. Wir spielen, um zu spielen, nicht um zu überleben oder um satt zu werden.

-	Spielen ist nicht zielgerecht. Es produziert eine eigene Dynamik und Spannung, die die Spieler vorwärtstreibt, die aber keinen natürlichen Endpunkt hat. Spiele können immer weitergehen; auch dort, wo von der Spielidee her ein Ende gesetzt ist, kann jederzeit mit einer neuen Spielrunde begonnen werden.

-	Spielen findet in einer Scheinwelt statt. Die Wirklichkeit, in der gespielt wird, ist eine bloß symbolische Welt. Spielen ist “nicht das Leben selbst.” Aber das heißt nicht, dass das Spielen unwirklich wäre, sondern dass es in einer eigenen, der Spiel‑Welt abläuft. Dies schließt handfeste Folgen des Spielens für die Wirklichkeit nicht aus: Das Spiel kann therapieren, belehren, krank machen, arm machen und bereichern.

-	Spielabläufe sind mehrdeutig und offen. Die Spannung des Spiels ent-steht ja gerade dadurch, dass der Verlauf und das Ereignis nicht eindeutig vorhergesagt werden können. Geht diese Offenheit verloren, so verlieren die Spiele ihren Reiz. Entscheidend ist nicht eine "objektive" Offenheit des Verlaufs, sondern die subjektive Wahrnehmung des Spielers.

-	Spielen schafft eine handelnde Auseinandersetzung mit den Mit-spielern oder dem Spielobjekt. Im Unterschied zur bloß wahrnehmenden, kognitiven Verarbeitung von Wirklichkeit, wie sie beim Lesen, im Gespräch oder in der Beobachtung vorliegt, setzt das Spielen eine Aktivität der Spieler voraus, die konkrete Erfahrungen über den Spielgegenstand, die Mitspieler und über sich selbst zulassen.

-	Spielen erfordert die Anerkennung von Spielregeln. Auch dort, wo diese Spielregeln offen und variabel sind, muss eine verbindliche Verständigung über die Offenheit der Regeln hergestellt werden.

-	Im Spiel müssen gleiche Rechte und Gewinn‑ oder Beteiligungs-chancen für alle Mitspieler bestehen. ‑ es sei denn, dass nach vereinbarten und anerkannten Spielregeln bestimmte Vorrechte für einzelne Spielrunden eingeräumt werden.

-	Spielen erfüllt sich in der Gegenwart. Hier und jetzt will der einzelne Spieler siegen oder die Lösung herausbekommen, die Tücke des Objekts überwinden und die Spannung lösen.

-	Spielen macht Spaß. ‑ zumindest so lange wie der Spieler keine krankhafte Spielleidenschaft entwickelt.

Das erste Merkmal der Zweckfreiheit wurde bereits in der Klassik beispiels-weise von Friedrich Schiller herausgearbeitet. Das Spiel ruht in sich selbst. Es ist auch dann sinnvoll, wenn es keinen unmittelbaren gesellschaftlichen Nutzen bringt. In der Geschichte der Pädagogik ist seit jeher gefordert worden, das Lernen aus dem Spiel herauszuleiten und dadurch erträglich und menschlich zu machen. Schleiermacher hat in der schrittweisen Ausgliederung des Übens aus dem Spielen geradezu die entscheidende methodische Idee zur Vermei-dung einer pädagogischen und moralisch verwerflichen Aufopferung des Rechts des Kindes auf eine erfüllt Gegenwart gesehen. Er betont, dass nicht jegliche Form des Spielen der Bildung des Kindes dient, sondern nur jene Spiele, durch die man sich “seiner Kräfte und der Entwicklung seiner Fähigkeiten bewußt wird.”
Da es wie bereits erwähnt keine allgemein gültige Definition für Spielen gibt, erklärt sich auch, dass es kein in sich stimmiges und theoretisch befriedigendes Klassifikationsschema für die Fülle der heute bekannten und gebräuchlichen Spielformen gibt. Meyer schlägt in dem oben zitierten Buch eine Einteilung in drei Großbereiche vor:

a)	Interaktionsspiele als eine an Spannung, Spaß und Erholung orientierte spielerische Auseinandersetzung mit den Spielpartnern.
b)	Simulationsspiele als regelgeleitete, absichtsvolle Simulation von Konflik-ten und Entscheidungsprozessen.
c)	Szenisches Spiel als körperbezogene ästhetische Darstellung einer symbolisch vermittelten Wirklichkeit.

Philippe Ariès hat in seinem Buch "Geschichte der Kindheit" das vierte Kapitel als “kleinen Beitrag zur Geschichte der Spiele” bezeichnet. Ich möchte nun versuchen, die wichtigsten Inhalte dieses Beitrages wiederzugeben.
Gleich zu Beginn beruft er sich auf das Tagebuch des Arztes Heroard, dessen Verdienst es sei, dass er uns mit seinen Tagebuchaufzeichnungen eine Vorstellung vom Leben eines Kindes zu Beginn der 17. Jahrhunderts vermittelt. Diese Aufzeichnungen beziehen sich auf den französischen Kronprinzen, den
zukünftigen Ludwig XIII. Und obwohl diese Aufzeichnungen sich auf einen Adeligen beziehen, sind sie doch stellvertretend für diese Zeit, da man den Kindern der Königsfamilie die gleiche Behandlung angedeihen ließ wie allen anderen Kindern auch.

Das Tagebuch des Leibarztes Heroard hinterläßt minutiös genaue Aufzeich-nungen über alle Begebenheiten aus dem Leben Ludwigs XIII. Mit einem Jahr und fünf Monaten spielte Ludwig Violine und sang dazu. Bis zu diesem Zeitpunkt habe er sich mit den üblichen Kinderklappern der ganz Kleinen, dem Steckenpferd und der Windmühle begnügt. Die Violine war damals noch kein edles Instrument, sondern eines aus dem Volk. Zu dieser Zeit spielte der kleine Prinz auch Schlagball. Man lehrte ihm bereits das Sprechen, indem man ihn einzelne Silben erst einzeln aussprechen und dann das ganze Wort sagen läßt. Mit zwei Jahren wird er bereits ins Kabinett des Königs geführt und muss dort zur Violine alle möglichen Tänze ausführen. 
Es ist bemerkenswert, wie früh die Kinder bereits an die Musik herangeführt werden. Damit erklärt sich auch in gewisser Hinsicht das Phänomen “der Wunderkinder” in Musikerfamilien.
Im Alter von drei Jahren bekommt der kleine Prinz zu Weihnachten einen Ball, kleine Wunderwerke aus Italien, ein mechanisches Täubchen. Diese Spiel-sachen waren für ihn ebenso bestimmt wie für die Königin. Mit drei Jahren fünf Monaten hat er Freude mit einem Buch mit biblischen Figuren, seine Amme nennt ihm die Buchstaben und er kennt sie alle. Mit vier Jahren bekommt er Schreibunterricht, indem er “vorgegebene Exempel” abschreibt. Mit sechs Jahren vergnügt er sich mit Ausschneidearbeiten und läßt sich Geschichten vom Gevatter Fuchs erzählen.

Zur selben Zeit, als er mit Puppen spielt, übt er sich im Schießen mit Pfeil und Bogen, spielte Karten, mit sechs Jahren Schach und zahllose Gesellschafts-spiele der Erwachsenen. Schon im Alter von drei Jahren übernimmt er die Rolle des Spielführers und befehligt die Leibpagen des Königs, die alle älter als er sind. Wenn er nicht mit den Pagen spielte, dann spielte er mit den Soldaten.
Mit sechs Jahren mischt er sich mehr und mehr unter die Erwachsenen und wohnt ihren Veranstaltungen bei. Er wohnt Ringkämpfen bei. Er geht zur Federballhalle, um dort ein Dachsrennen zu sehen. Vor allem wohnt er Ballettaufführungen bei. Mit vier Jahren läßt er sich maskieren und tanzt dem König ein Ballett vor, ohne sich demaskieren zu lassen. Er lernt nicht nur die höfischen Tänze, sondern auch Volkstänze.

Zu einer Wende kommt es schließlich, als er seinem siebenten Geburtstag zugeht, denn damit legt er die Kinderkleidung ab und seine Erziehung ist von nun an in die Hände von Männern gelegt. Nun bemüht man sich, ihm Spiele der frühen Kindheit ‑ wie zum Beispiel das Spielen mit Puppen ‑ auszutreiben.
"Sie dürfen sich nicht länger mit diesen kleinen Spielsachen (Spielsachen aus Deutschland) vergnügen, auch nicht mehr Kutscher spielen, Sie sind groß, Sie sind kein Kind mehr."

Er beginnt den Umgang mit Waffen und reiten zu lernen und geht auf die Jagd, ebenso nimmt er an Glücksspielen teil, bei denen er große Gewinne macht. Trotz allem lebt er gleich fort, seine Zerstreuungen bleiben im wesentlichen die gleichen. Er geht fast täglich ins Theater zu Komödien und Ballettaufführungen. Mit neun Jahren spielt er mit Königin, Prinzessinnen und Hofdamen die üblichen Gesellschaftsspiele. Wenn man sich all die Schilderungen durchliest, kommt man zur Annahme, dass der Wechsel der Zerstreuungen vom Kind zum Erwachsenen ein fließender Übergang ist und dass man damals nicht so rigoros zwischen Spielen der Kinder und denen der Erwachsenen unterschied.

Man kennt heute genau, welche Spiele Kinder zu Beginn des 17. Jahrhunderts ausübten. Seit dem Einzug der Putti in die Ikonographie haben sich die Dar-stellung spielender Kinder stark vermehrt. Häufig zu sehen waren Stecken-pferde, Windmühle und der Vogel an der Leine, manchmal auch Puppen. Oft ist der Vogel an der Leine eine Nachbildung aus Holz.

Historiker des Spielzeuges haben Probleme damit, Puppen als Kinderspielzeug von allen anderen Statuetten zu unterscheiden. Wie oft hält man bei Aus-grabungsstätten etwas für Spielzeug, was in Wirklichkeit die verkleinerte Ausgabe alltäglicher Gegenstände ist, die als Grabbeigaben fungierten. Puppen hatten zu der Zeit sowohl die Aufgabe, Kinderspielzeug zu sein als auch als Totenbeigabe verwendet zu werden. Die Lust, Gegenstände des Alltags in verkleinertem Zustand wiederzugeben, findet in der volkstümlichen Kunst großen Niederschlag.

Währen die Miniaturgegenstände zum Monopol der Kinder wurden, hat die Industrie dafür nur das Wort: la bimbeloterie (Nippesproduktion). Diese Gegenstände waren früher zugleich Spielzeug. Eine andere Ausprägung dieser Entwicklung sind die Marionettentheater. Die Anziehpuppen der eleganten Damen vom 16. bis noch zum Beginn des 19. Jahrhunderts dienten als Mannequin und Modemuster. Später werden die Modepuppen durch die lithographischen Modezeichnungen ersetzt.

Dem Spielzeug der frühen Kindheit haftet stets eine gewisse Ambivalenz an, sie verliert sich etwa um 1600. Puppen waren sowohl für Mädchen als auch für Burschen Spielzeug. Die Spezialisierung der Spiele verwischte sich zu dieser Zeit ab dem dritten oder vierten Lebensjahr und endet damit:

"Von da an spielt das Kind, sei es mit anderen Kindern, sei es im Kreise der Erwachsenen, dieselben Spiele wie die Großen. "

Umgekehrt spielten Erwachsene Spiele, die aus heutiger Sicht nur für Kinder geeignet sind. Das Stundenbuch Adelheids von Savoyen zeigt Illustrationen von Spielen der Erwachsenen, wo kein Kind dabei ist. Versteckspiel und Schneeballschlachten der erwachsenen Dorfbevölkerung seien nur zwei Beispiele. Von daher ist auch der Kommentar zu verstehen, zu dem der Historiker Van Merle in seiner Studie über lkonographie inspiriert wurde:

"Was die Zerstreuung der Erwachsenen angeht, so kann man wahrhaftig nicht sagen, dass sie weniger kindlich gewesen seien als die Vergnügungen der Kleinen."

Während die Arbeit bei weitem nicht den Stellenwert hatte, der ihr in unserer Zeit beigemessen wird, wurde dem Spiel wesentlich größere Bedeutung beigemessen als in unserer Zeit. Spiele waren die Hauptmittel, über die eine Gesellschaft verfügte, um die gemeinschaftliche Bande zu knüpfen und um ein stärkeres Zusammengehörigkeitsgefühl zu entwickeln.

Besonders während der verschiedenen und vielgestaltig ausgeprägten Festen spielten Kinder ebenso wie im Alltag eine besondere Rolle. So musste eines der jüngsten Kinder das Tischgebet sprechen und alle Tischdienste wurden von Kindern verrichtet. Am Tag der Unschuldigen Kinder wurde eines von ihnen zum Bischof gewählt, der dann der Zeremonienmeister für diesen Tag war. Die großen Feste der Jugend war im Mai und im November. Das Maifest war das volkstümlichste, wobei zu erwähnen ist, dass ein Grundelement dieser Fest die Haussammlung der Kinder war. Bei manchen künstlerischen Darstellungen sieht man einen Jungen, der den Maibaum trägt und um ihn scharen sich alle Jugendliche. Die Großen empfangen die Schar vor ihren Türen. Bei allen Festen folgte die Rolle der Kinder immer einem überlieferten Protokoll und entsprach den Regeln eines gemeinsamen Spiels.

Zur Frage der Haltung der traditionellen Moral gegenüber den Spielern:

Einerseits wurden die Spiele von einer Mehrheit anstands‑ und widerspruchslos akzeptiert. Auf der anderen Seite wurden sie aber von der Gruppe der Aufgeklärten in Grund und Boden verdammt. Erst zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert bildete sich dann ein Kompromiß heraus, der die moderne Einstellung zum Spiel ankündigte und die vollkommen konträr zur früheren Einstellung war. Dies zeigt auch einer neuen Einstellung gegenüber der Kindheit. Es zeigt die Bemühungen, die moralische Reinheit der Kinder zu erhalten und zugleich zu erziehen, in dem Spiele verboten wurden, die als verderblich eingestuft waren und jene empfahl, die als gut gehalten wurden. Interessant ist die Feststellung, die sich auf den Nutzen des Spiels bezieht. Ich möchte diese Textstelle zitieren.

“Es dürfte sich durchaus beweisen lassen, dass es eher Nutzen als Schaden bringt, wenn man die Voraussetzungen beachtet, die dafür notwendig sind ... Ich behaupte, dass das Spiel für einen homme de qualit6 (dh. für einen reichen Adeligen) so gefährlich ist, wie für einen particulier (dh. für einen mittellosen Adeligen) von Nutzen ist. Der eine wagt viel, weil er sehr reich ist, und der andere wagt nichts, weil er es nicht ist, und dennoch kann sich ein particulier vom Spiel ebenso den Gewinn eines Vermögens erhoffen wie ein Grandseigneur." 

Interessant ist auch die Einstellung gegenüber Glücksspielen gewesen. Sie riefen nicht die geringste Mißbilligung in moralischer Hinsicht hervor, anderer-seits gab es auch keinen Grund, sie den Kindern zu verbieten. Unter diesem Gesichtspunkt sind die zahllosen Darstellungen von mit Karten oder Würfeln spielenden Kindern zu sehen. Noch bis zum Jahre 1830 spielte man in Englischen public schools Lotterie und schloß Wetten über große Summen ab. 

Die Einstellung gegenüber dem Glücksspiel hat sich aber vom 17. Jahrhundert bis in unsere Zeit deutlich gewandelt. Heute ist es mit dem Stigma der Lasterhaftigkeit besetzt. Seitens der Kirche wurden im Mittelalter alle Spiele ohne jegliche Ausnahme verdammt. In besonders rigoroser Form galt dies für die Priesterstipendiaten, aus denen die Kollegs und Universitäten hervorgingen. 

Am Collège de Seez hieß es 1477:
“Es wird angeordnet, dass sich niemand am Würfelspiel oder anderen unanständigen oder verbotenen Spielen und selbst nicht einmal an zulässigen Spielen wie dem Federball beteiligen darf.”

Diese Bemühungen der Männer der Kirche und der Erzieher an den Schulen wurden von den Justiz‑ und Polizeibeamten unterstützt. Es folgte über Jahr-hunderte Erlaß um Erlaß, um den Schülern den Zugang zu Spielhallen zu verwehren.
Eine Wende bezüglich der Einstellung zum Spiel kam durch die Humanisten der Renaissance, da sie die erzieherischen Möglichkeiten erkannten, die im Spiel enthalten waren. Von den Jesuitenkollegs ging eine veränderte und damit weniger radikale Einstellung zum Spiel aus.
Es entstand eine enge Beziehung zwischen den erzieherischen Spielen der Jesuiten, der Gymnastik der Ärzte, der Schulung des Soldaten und den Anforderungen des Patriotismus. Die Entwicklung ging von gewaltsamen Spielen in Richtung turnerischer Übungen und zu militärischer Vorbereitung.

Bedeutend für unsere heutige Sichtweise ist die Feststellung von Ch. Sorel, dass Kinderspiele, egal aus welchen Schichten des Volkes, auch zugleich Spiele der Erwachsenen seien. Die Unterscheidung zwischen Spielen für jung und alt läßt sich weit in der Geschichte zurückverfolgen. Im 12. Jahrhundert waren bestimmte Spiele den Rittern und somit  den Erwachsenen vorbehalten. Nun bildet sich die Tendenz heraus, die Separation von Adeligen und “gewöhnlichem Volk” aufzugeben. Dies geschah erst im 18. Jahrhundert, als der Adel seine soziale Funktion verlor und vom Bürgertum abgelöst worden war.

Eine Form des Spiels, die bei allen Schichten weit verbreitet war, war das Federballspiel. Ende des 17. Jahrhunderts fanden die höhere Stände keinen Gefallen mehr daran. Viele Bewegungsspiele wurden zur Domäne der Kinder und des Volkes.
Diese Entwicklung, dass Spiele zunächst von allen Schichten später nur mehr vom Volk ausgeführt werden ‑ hält sich bis in unsere Zeit ‑ beispielsweise möchte ich nun diesem Fall der Entwicklung des Tennissports anführen.
Abschließen möchte ich mit der Feststellung von Aries, dass die Spielgemein-schaft zwischen Kindern und Erwachsenen zur gleichen Zeit auseinanderbrach, als es zu einer Trennung zwischen Volk und Bourgeoisie kam.

 (Erstmals erschienen in “Unser Weg”,  Leykam Verlag, Graz. 49. Jahrgang, Heft 3/1994)