A fonte e a meta da liturgia é a Trindade Santíssima: Deus Pai Criador, que fez tudo o que existe como uma infinita bênção. Deus Filho Redentor e Deus Espírito Santo.

Pela Liturgia, nós, como igreja, cultuamos, celebramos, adoramos, glorificamos, "bem-dizemos o Pai. Ele nos congrega, nos perdoa, nos fala, de modo privilegiado pela Escritura sagrada, nos fortalece por seu Filho Jesus e pelo dom de seu Espírito. Respondemos sim a Deus indo à liturgia e colocando-nos em atitude de escuta, prontidão, adoração, intimidade com Ele e, ao mesmo tempo, em alegre convivência fraterna com nossos irmãos e irmãs.

A partir de Pentecostes, começou o tempo da Igreja, Povo da Nova Aliança. Ela dá continuidade à ação salvífica de Jesus:
a) Pelo testemunho do Senhor
b) Pelo anúncio da sua boa nova, o Evangelho
c) Pela comunicação da força redentora do Mistério Pascal (morte-ressurreição de Jesus), através da oração, sobretudo dos SACRAMENTOS
d) Pela ação da caridade que congrega as pessoas para se libertarem de tudo o que as escraviza e para viverem como filhos e filhas de Deus, irmãos e irmãs entre si, administrando fraternalmente a natureza
e) Pela esperança na vida eterna feliz.
A liturgia é a celebração viva, comunitária do Mistério Pascal em nossa vida hoje, com a Palavra de Deus, gestos, símbolos, cantos, vestes, procissões, ritos, ambiente de oração, comunhão íntima com o Senhor. SACRAMENTO é a celebração da vida em sete momentos.

A vida e os ensinamentos de Jesus e a história dos primeiros cristãos revelaram à Igreja a existência de SETE CELEBRAÇÕES pelas quais Deus age de modo muito especial na vida de cada cristão e da Igreja. SÃO OS SETE SACRAMENTOS.

Sacramento é um sinal sensível e eficaz (palavras unidas a objetos ou situações e a gestos) realizado pela Igreja e que, de fato, comunica a vida divina à nossa santificação, à edificação da Igreja e ao culto de Deus.

Quando afirmamos que CRISTO É O SACRAMENTO DE DEUS, queremos deixar claro duas coisas: (Puebla 921).
1ª - Que em Cristo, Deus se faz visível, inteligível, acessível. Cristo é que nos mostra o Pai.
2ª - Que por Cristo Deus entrega-nos eficazmente a sua graça: sua luz para julgar corretamente o que é importante para o homem; sua força para cumprir a vontade de Deus; sua salvação.

Pelo Batismo: a) ficamos sem o pecado original, herança de nossos primeiros pais (Pecado original é a fraqueza da natureza humana, não tem nada que apaga, mas ela é neutralizada, somos fortalecidos, quando mergulhamos no amor de Deus. A criança não fica livre da fraqueza humana, mas recebe condições ou seja a semente da fé, para que buscando em Deus, conseguirá forças para ir vencendo as fraquezas); b) entramos na vida da SS. Trindade como filhos(as) de Deus, membros de Cristo, templos do Espírito Santo; c) integramos a Igreja; d) recebemos a missão de anunciar e construir o Reino de Deus e denunciar o que é contra este Reino; e) consagramos a Deus o nosso ser e agir; f) recebemos a Luz de Cristo para testemunhar o amor de Deus;

Para ser batizado é preciso:

A celebração do Batismo inclui:

a) a culminância (ponto mais alto)da graça batismal;
b) o "Pentecostes", isto é, a vinda do Espírito Santo na vida do Cristão;
c) a integração na comunidade eclesial;
d) o assumir a missão de construir o mundo segundo o projeto de Deus.

 Os sinais e os ritos da Confirmação são:

O Bispo é o ministro da celebração da Crisma. Excepcionalmente pode delegar esse ministério a um sacerdote. A Confirmação imprime caráter, sinal espiritual indelével (que não se apaga, indestrutível) e não pode ser repetida.

A Eucaristia foi instituída por Jesus como modo privilegiado de permanecer presente e atuante no meio da Igreja; memorial de sua morte e ressurreição (mistério pascal); realização permanente da salvação do mundo e louvor maior da humanidade de Deus.

A Eucaristia comporta:

Fazendo o mal atingimos a nós mesmos, as pessoas, a natureza e a Deus. Em linguagem cristã, cometemos pecado.

Deus respeita a nossa liberdade, mas nos motiva a fazer o bem e evitar o mal. Entretanto somos inclinados a fazer o mal. Se pecamos, a graça nos alerta a consciência. Sendo humildes, reconhecemos nosso erro, pedimos perdão e confessamos nossos pecados a Deus e à Igreja, representados pelo Sacerdote. Esta conversão nos dá a certeza de que somos perdoados, reconciliados.

Só o Sacerdote é ministro do Sacramento da Reconciliação: "Aos que perdoardes os pecados, serão perdoados. Aos que não perdordes, não serão perdoados"(Jo 20,22-23). O perdão comunitário é excelente, mas as faltas graves devem ser reveladas ao Sacerdote. Em perigo de morte basta o arrependimento.

O Sacramento da Reconciliação comporta;

a) exame de consciência;
b) declaração dos pecados ao sacerdote, obrigatoriamente os graves;
c) arrependimento, propósito de corrigir e renovar a vida;
d) orientação do sacerdote com uma tarefa a cumprir;
e) absolvição: dar o perdão em nome de Deus e da Igreja;
f) agradecimento a Deus;
g) realização da tarefa recebida.

Os frutos deste Sacramento:

O Sacramento da Unção dos Enfermos foi instituído por Jesus para colocar os sofrimentos nossos e do mundo e a morte em sintonia com o seu mistério pascal (sua morte e ressurreição). O celebrante deve ser sacerdote.

A celebração da Unção dos Enfermos abrange:

a) o sacerdote;
b) a palavra de Deus (trechos escolhidos);
c) o enfermo;
d) o pedido de perdão;
e) a oração com a imposição das mãos;

a) dom especial do Espírito Santo: a graça do perdão, do conforto, da paz e da coragem, força diante da enfermidade, confiança em Deus;
b) participação na ação salvífica de Jesus na cruz;
c) graça eclesial da comunhão dos santos. Por este Sacramento, a Igreja é santificada na pessoa do enfermo;
d) sentido pascal da morte. A doença nos lembra a nossa fragilidade e a certeza da morte. A Unção dos enfermos nos dá a dimensão pascal da dor e da morte e renova em nós a certeza da ressurreição.
                              MATRIMÔNIO

Os celebrantes do Matrimônio são os próprios nubentes e não quem preside a celebração. O matrimônio compreende:

Exigências do Matrimônio:

Pela Ordem, alguns homens participam, de modo especial, no Sacerdócio e Pastoreio de Jesus como seus representantes, sacerdotes, ministros, mestres e pastores.

Há três grau na Ordem: O maior deles, plenitude do Sacerdócio, é o Episcopado. O bispo age em nome de Cristo e dos Apóstolos e é responsável por uma Igreja Particular (Diocese). É submisso ao Papa. O presbítero, sacerdote ou padre é colaborador do bispo, partilha de sua missão e dele depende. O diácono recebe o Sacramento da Ordem mas não é o Sacerdócio. É auxiliar dos Padres em tarefas muito próximas do sacerdócio.

A celebração da Ordem envolve:

a) caráter indelével(que não se apaga, indestrutível);
b) graça especial da união a Cristo Sacerdote, mestre, Pai e Pastor;
c) poder de celebrar os Sacramentos (os sacerdotes) o orientar os fieis.

Além dos que se apresentam, os bispos têm o direito de chamar homens idôneos, não casados, para serem Sacerdotes, e solteiros ou casados para Diáconos. É dever dos fieis apoiar rapazes para serem sacerdotes.

CASAMENTO	MATRIMÔNIO
Aliança do amor conjugal em nível humano	Aliaça do amor conjugal em nível de fé. É o sacramento no qual assuminos o compromisso de amar sempre nossos filhos, porque Deus assim nos amou sempre, e um filho amado é aquele que tem chance de ser equilibrado e entender o amor de Deus