Kultur 2000
(Ein Diskussionsbeitrag, Rathaus Gleisdorf, 18.11.99)
Von Martin Krusche

Die zeitgenössische Kunst, als zentraler Teil kulturellen Lebens, braucht in einem Gemeinwesen
•	Absichtserklärungen
•	und Orte.
Wie ernst es damit ist, bemißt sich daran, in welchem Maß Funktionstragende in Politik und Verwaltung sich über reale Lebens- und Arbeitsbedingungen von Kunstschaffenden ins Bild setzen und daraus Konsequenzen ziehen. Etwa in der
•	Entwicklung und Vorlage mittelfristiger und langfristiger Konzepte
•	und deren Übersetzung in reale Strukturen.
Nur so belegt man die Glaubwürdigkeit einer Kulturpolitik, die zeitgenössisches Kunstschaffen mehr sein läßt als bloß Beiwerk zu anderen Interessen.

1) Aviso
Das Jahr 2000 hat meines Erachtens drei herausragende Leitthemen:
•	1) Umverteilen [Erwerbstätigkeit für alle!]
•	2) Nationalismus [Das Ende der nationalen Mythen als Legitimation territorialer Nationalstaaten]
•	3) Medienkonvergenz [Kommunikations- und Sozialverhalten in neuen Räumen kultureller Differenz]
Jedes dieser Themen hat seine Bezüge zum kulturellen Engagement. Ich will mich hier speziell dem Thema 3) Medienkonvergenz widmen. Es scheint mir zum Einstieg unverzichtbar, den Aspekt der Politik kurz auszuleuchten. Das Medienthema ist vor allem eines der Frage nach gesellschaftlicher Realität und öffentlichem Raum. Also eminent politisch.
Das kulturelle Geschehen vollzieht sich – vereinfacht dargestellt – in einem gesellschaftlichen Kräftespiel von drei Bereichen.
•	1) Staat
•	2) Markt
•	3) ziviler (bürgerlicher) Sektor

2) Zurück zur politischen Anwesenheit
Das Politische hat dabei in unserer Ideengeschichte zwei Aspekte. Jenen der
•	Staatskunst (die “Profiliga” / die “Funktionärsebene”)
	und jenen des
•	Gemeinwesens (der bürgerliche Bereich).
Ohne ein klares Verständnis, mit welchen Strukturen wir es da zu tun haben, bleibt es sehr schwierig, Kulturpolitik mitzugestalten. Genau das ist aber unverzichtbar, wenn sich unser aller Bedingungen verbessern sollen. Dazu gibt es reichlich Anlaß ... mindestens durch die aktuellen Veränderungsschübe, die in Ökonomie, Politik, folglich Kultur geschehen.
Wichtig ist, zu berücksichtigen, daß der staatliche Sektor in die Bereiche Politik und Verwaltung geteilt ist. Bereiche, die nur im günstigstens Fall komplementär wirken, faktisch aber oft Interferenzen aufwerfen.
Die Praxis zeigt alle erdenklichen Mischformen und Überlappungen. Engagierte Menschen sind in Personalunion meist mehreren Bereichen zugehörig, was komplexe Interessenslagen schafft. Kulturelles Engagement sollte zunehmend zeigen, daß sich traditionelle Formen der
•	Lagerbildung,
•	Lagerbindung und
•	Lagerabgrenzung
überwinden lassen, weil sie in vielen Aspekten völlig kontraproduktiv sind. Solche Feststellungen werden erfahrungsgemäß in öffentlichen Situationen oft bekräftigt und zugleich innerlich sofort als Unfug abgetan. Zu tief sind die kollektiven Erfahrungen in uns eingeschrieben, daß Informationsvorteile zum Grundrepertoire von Positionssicherungen gehören.
Herrschaftswissen schafft Distanz. Und die meisten von uns wissen Beispiele zu nennen, wonach Funktionstragende keine Skrupel und kein Problem dabei haben, dem Gemeinwesen Nachteile zuzumuten, um ihrer Fraktion temporäre Vorteile zu verschaffen. Dies wird unter dem Stichwort “Realpolitik” als Tugend politischer Praxis ausgegeben.
Dem ist heute energischer denn je zu widersprechen. Und wer an solcher antiquierten Form von Politik festhält, wird mindestens vom Lauf der Dinge überrollt werden. Ganz offensichtlich wird immer noch weit unterschätzt, was die neuen Kommunikationstechnologien zu bewirken begonnen haben. Man darf annehmen: Wer nicht mit der Zeit geht, geht mit der Zeit.
Kultur- und Kunstschaffende haben die Möglichkeit, als Bürgerinnen und Bürger politisch anwesend zu sein. Das heißt:
•	Mit den Funktionstragenden in Politik und Verwaltung im Gespräch bleiben,
•	ihnen einschlägiges Know how anzubieten und
•	ihnen elaborierte Konzepte zum Kulturgeschehen im Gemeinwesen abzuverlangen. (Diese Konzepte müssen zur Debatte stehen.)
Vor allem Kunstschaffende neigen dazu, sich der historisch kurzfristigen Legende vom autonomen Künstlergenie anzuschließen und solche bürgerlichen Agenda völlig auszuschlagen. Mit dem Effekt einer brutalen Marginalisierung durch Markt und Politik.

3) Kulturelle Anforderungen
Es gibt Tendenzen, den traditionellen Raum, die vertraute Öffentlichkeit, die so auch politischer Raum ist, zu verlassen, aufzugeben. Zugunsten eines Rückzugs in “virtuelle Räume”. Microsoft-Inhaber Bill Gates beschreibt das in einem seiner Bücher ausdrücklich als Ideal. Den Verzicht auf reale soziale Begegnungen im Tausch gegen maschinengestützte, per Internet übertragene Erlebnisse. Vom Wohnzimmer aus. Quasi als telematischer Couch-Potato. Und das, nach dem ein allgemeiner Zugang zum öffentlichen Raum, vor allem auch als Zugang zum öffentlichen Diskurs, noch keine hundert Jahre alt ist. Für die Menschen generell und ganz speziell für Frauen. Nach dem Massenpolitisierung und ein Kunsterfahrung jenseits elitärer Nischen historisch ebenso jung sind. Dieser Rückzug aus der Öffentlichkeit ist sehr problematisch.
Kultur 2000 heißt demnach,
•	mit den Mitteln künstlerischer Praxis,
•	mit sozialer Kompetenz und
•	mit politisch relevanten Möglichkeiten
auf solche Tendenzen zu reagieren. Nun nicht mehr bloß in den klassischen Landestzentren, die immer noch auf die alte Art ihr Umfeld zur Provinz machen. Vielmehr landesweit, die neuen Kommunikationstechnologien kompetent nutzend, um das alte Verhältnis von Zentrum und Provinz zueinander neu zu fassen. Orientiert an der aktuellen Debatte, was Menschenwürde sei und was ihre Achtung verlangt.
Medienanwendung ist Realitätserzeugung.
Sie darf daher nicht dem gewinnorientierten Mainstream überlassen bleiben. Das verlangt neue kulturelle Kompetenzen, dabei sehr spezielle Medienkompetenzen. Denn wir leben nun in einer Ära der Medienkonvergenz, wodurch sich unsere mediale und informationelle Umwelt radikal geändert hat. Das macht aus unserem Alltag etwas ganz anderes als zuvor, verändert die Arbeitswelt, hat enorme soziale und kulturelle Konsequenzen. Es geht inzwischen darum, die “alten” aktuellen Räume und die neuen “virtuellen Räume” in entsprechende Wechselwirkung zu bringen und zu beleben. Dabei müssen die Zugangsschwellen niedriger gemacht werden. (Public Access!) Es muß auch geklärt werden, was mit den Reliktkulturen geschieht, mit jenen Menschen, die solche neuen Zugänge nicht finden. Zugänge zu einer Mischwelt von realen sozialen Begegnungen und von Simulationen, die eine neue Quasirealität bieten.
Zwischen die vertrauten Alltagsrealitäten und die Menschen sind zunehmend Maschinen gestellt. Informationsverarbeitende Maschinen, die längst nicht mehr simpel als Universalrechner verstanden werden. Maschinen, die in unsere bisherigen Erfahrungswelten durch ihre Simulationen virtuelle Realitäten einbringen; allgemein als "Virtual Reality" bezeichnet. Das ist die Welt der aktuellen Medienkonvergenz.

4) Was bedeutet Medienkonvergenz?
Medienkonvergenz verstehe ich als jenen Begriff, der das gesamte Phänomen meint. Die technologische Innovation und ihre kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Implikationen, wie auch Folgen. Darin besteht eine Medienkohärenz. Ein Einswerden von Printmedien, Tonträgern, Radio, Video und Bilderwelten mit dem Internet und – das ist radikal neu –, dessen Verfügbarkeit auf PC-Basis. Also auf allgemein erhältlichen, leicht erschwinglichen Maschinensystemen, deren Benutzung immer weniger abgehobenes Expertenwissen verlangt.
Diese Entwicklung erzwingt ein “Zusammendenken” der Medien. Briefschreiben, Artikel verfassen, Texte illustrieren oder vertonen etc., dieses separate Erarbeiten von Dokumenten und ihre separate Publikation gehören der Vergangenheit an. Es ist aber nicht absehbar, daß deshalb alte Medienformen suspendiert werden. So wie das Tafelbild nicht abgeschafft wurde, der traditionelle Roman nicht tot ist und Video die Kinos nicht umgebracht hat. Dennoch führen die technischen Innovationen und ihre langsam deutlicher werdenden Wirkungen zu neuem, anderem Kommunikationsverhalten. Ebenso, ganz selbstverständlich, zu neuen Rezeptionsweisen. Unsere Werkzeuge verändern uns.

5) Vorläufiges Fazit
Die öffentliche Hand zieht sich aus vielen Lebensbereichen zurück. Das verlangt ein verstärktes Engagement von Bürgerinnen und Bürgern. Sehr viel Erfahrung gibt es diesbezüglich im Bereich von sozialen Intitiativen und in der Sektor3-Medien- und Kulturszene. In Verbindungen von Ehrenamt un Hauptamt.
Die Medienkonvergenz führt zu neuen Mitteilungs-, folglich auch Wahrnehmungsformen. Nicht nur der Umwelt, die man belebt, sondern auch seiner selbst. Und: Sie gibt uns allen auf potentiell sehr demokratische Art die Mittel in die Hand, daran aktiv teilzunehmen. Das beinhaltet auch Verantwortung, die uns gegeben ist, gesellschaftliche Realität und zeitgemäße Demokratie mitzugestalten. Egal, ob man seine bevorzugten Schwerpunkte eher im künstlerischen, sozialen oder politischen Bereich sieht.
Daß diese drei Bereiche ebenso in Wechselwirkung bleiben sollten, wie generell Theorie und Praxis, ist naheliegend.
Gegenüber den antiquierten Modellen der Lagerbildung, in der wir Vergesellschaftung bisher gerne herbeiführen, sollten neue Modelle und Verfahrensweisen erprobt werden. Modelle, die nicht mehr auf Grundsatzprogramm und Mitgliedsausweis gestützt sind, auf Satzungen und Fahneneid, sondern auf
•	Transparenz,
•	Informationsfluß
•	und Kommunikationsverhalten.
Modelle, an denen man nicht via Einschreibung teilhat, sondern durch
•	Absichtserklärung und
•	tätige Anwesenheit.
Modelle, die in Projekten entwickelt und erprobt werden sollen. Gerade der Kulturbereich bietet sich dafür an und es könnte zu den Agenda eines Kulturreferates gehören, solche Prozesse zu fördern. Als Ausdruck von politischer und kultureller Zukunftsorientierung. Das setzt voraus, was nun schnellstens zu lernen ist, wenn einem das Schlagwort der kommenden "Informationsgesellschaft” einleuchtet:
•	1) Politik und Verwaltung haben ihren Bürgerinnen und Bürgern alle relevanten Informationen von sich aus in geeigneten Evidenzstellen zur Verfügung zu stellen.
•	2) Bürgerinnen und Bürger haben von sich aus zu lernen, wie man aus solchen Info-Pools das Nötige für sich herausfiltert.
Doch dieses idealtypische Konstrukt braucht Lernprozesse und neue Strukturen, die angeregt, vermittelt, gefördert werden müssen.
Wir sind auf dem Weg in neue Räume und Realitäten, die von kultureller Differenz handeln. Durch die Medienkonvergenz und die Quasirealität der Computersimulationen wird sich sehr ändern, was wir uns heute unter Identität vorstellen. Sowohl individuelle wie auch kollektive Identität.

Einige relevante Links:
•	Die virtuelle akademie nitscha (v@nSite / Das elektromagnetische Kulturzentrum): www.van.at
•	Der autonome Kulturserer action.at (Personen, Institutionen, Aktionen, Diskurse): www.action.at
•	Der autonome Jugendserver line.at: www.line.at
•	[lesen] Die v@n Literatur-Domain: http://lesen.action.at
•	Das xplus-info: kulturelles und kulturpolitisches Periodikum [gratis via email]: www.van.at/xplus/xinfo.htm
•	ak3: Kulturelle Kompetenz • Medienkompetenz • Public Access (Diskussion & Dokumentation): www.van.at/ak3.htm
•	Zatis (Medien - Theorie - Analyse - Philosophie): www.van.at/zatis.htm
•	Die aktuelle Sektor3-Medienszene (und weiterführende Links): www.van.at/ak3/ak3links.htm
•	Das de nada-Kompetenzzentrum (vom ak3 zur Praxis): www.van.at/den/komp1.htm
•	gegen Rassismus: www.t0.or.at/gettoattack

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Martin Krusche, Jg. 56, ist Autor, Mitarbeiter der arge region kultur und Initiator der virtuellen akademie nitscha. 2000 startet Krusche mit einem neuen Kulturprojekt im Web unter www.kultur.at