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陰陽應象大論
「陰陽應象大論」----不但是人類對自己性、情、
形、 氣的最佳記錄，也是人類和天之間，劃時代的界線。
我們欲了解本篇章義，可從兩方面探討：人類智慧文明的進演和內容討論範圍涵蓋萬事萬物的方向思考，即可知為何本篇篇名以「大論」定名，以肯定其劃時代的重要性。
「金匱真言」的壇法時代----人和天仍有相應的地方。那時的人類意念尚單純，血氣未興，性情未生，即是其原始情緒，如同幼兒，尚未分化。
然而到了陰陽應象的時期， 我們可以看見----人類開始有了顯明的性情，脫離了混沌未分化的時期，意念複雜了，開始和天有了阻隔----我們只能這樣去理解。
為何此時人與天的關係竟愈來愈遠，把相通相應的路，完全阻隔了，淪落到無法溝通，需以應象的符號來揣測神意呢?我們從《聖經》的記載中可知----壇法時期的築壇獻祭，都不是依自己的意思和觀念而行，乃是依天所示教的方法，是神所啟示而來的敬拜之法，所以通達者都有他獨有與天交通的方式，可以與天「神」對話--而非今日的壇法，假助於許多儀軌。
人， 雖然既用與天相應的壇法，已不能讓疾病得到完全的醫治，
但是對神仍有祭拜尋求神的靈，所以只好另闢蹊徑，來尋求神的示意，希望雖然不再向人說話的神，仍然帶給人類趨吉避凶的智慧。
所以到了「陰陽應象」的時期，人將神應化於萬事萬物，藉著事物的徵兆，來尋求神的旨意，並且將神予以形象化--崇拜外物--代表對神的感恩，和思念有神的時候。
此論中可以發現談「象」「病」之理頗多，我們可以揣想「上古天真」「四氣調神」之強精全神的時期，已經過去久遠，人類的精神能力完全喪失，氣質已變，血脈失亂，人類在這段時期，面對的是虛空的精神，疲弱的身體，及一一增多的各種病症；這些都是古所未有的現象，所以許多傳習古知識的人，順應當時人類的觀念和能力，發明了一些方法，來幫助人類脫離痛苦，這些方法都建立於「有神」的觀念，從萬事萬物中衍化產生，所以而有陰陽「神」應象，
和流傳至今的「萬法救苦」的傳說。
當我們仍以歸納道術的方法，追本溯源的尋求其根本理論時，就會肯定本論在道家「宗教」和醫學上的重要地位----就可發現道術中的萬法，絕大多數都根源於「陰陽應象」的道理。
也可由此推想----當時的人類，開始呼求神的名號，也開始了人文智慧的腳步「神明之府/道生智」；
因為斷了「與神相通相應」的路，邁出了自救的路程--創造出以萬事萬物為
「神的符徵」 的智慧。
這種智慧在古代各個民族普遍存在，中國古代社會曾經大量的應用「至今仍沿用」，
也是陰陽家興起和影響中國最有力的根據。
「陰陽應象大論」 將應象的規則歸為三項：
一、陰陽表象----萬事萬物是陰陽的表象。
二、陰陽間的關係有四種--陰陽反作/ 陰陽交互/ 陰陽調和/ 陰陽不全
三、氣味亦有陰陽
「陰陽應象大論」內容可分五大部份：
一、天人之間----對陰陽兩氣作扼要簡明的題解。每一小節的前半段言：天地/
陰
陽/ 水火； 而後半段言：清濁/ 臟腑/ 精形。
簡明說出天人之間
的關係--調和之理/ 相應之理 和變化之理。
1.陰陽兩氣與疾病的關係--說明天地與清濁之氣及陰陽反作之理歐
2.五臟與天地之表象--說明陰陽之氣及天人間互應的關係
3.精氣生化的產生--說明水火與精氣生化以及陰陽盡致變化的道理
二、天風地火
1.陰陽兩氣強弱之變化
2.陰陽兩氣與疾病互動之關係
3.陰陽兩氣與四時之關係
從「上古天真」「四氣調神」「生氣通天」到「「金匱真言」中提到----人體
內的精力來源「能量」有：精。 神。 氣。 血四種；
除此之外，本篇「陰陽
應象大論」， 更提出了「火」 的觀念--也是體內的一種能量。
這個火來自
於「氣」，是「氣」的應象，它和氣之間有種奇妙的對應關係。
三、生命之神----本段解釋為何「陰陽不測謂之神」的道理。
解釋天地宇宙中陰
陽不測的變化--無論在天在地在體在臟在聲在變動在竅在色在味
在音在志，都是神用無方，陰陽應象變化的神用「作用」作為。
1. 人體象形天地----天之五方。五氣，地之五味。五行，人之五臟。五體；都
是神之像「應象」
2.肝臟與表象之關係
3.心臟與表象之關係
4.脾臟與表象之關係
5.肺臟與表象之關係
6.腎臟與表象之關係
四、天地男女----本節談到如何應用陰陽的奧秘養生，此論提供了幾個方向：
1.天地
2.水火 3.男女 4.營衛 5.左右
1.觀陰陽之始--言陰陽使用的途徑
2.人體的陰陽兩氣之變化--言陰陽調治的重要須營衛和平
3.應用陰陽兩氣養生--調和陰陽養生的方法
5.言陰陽兩氣強弱之所在--人因受天地精氣的影響，所以應當配合天地之
氣，以養頭足。
6.天地象形人體--人之五臟六府/
九竅六經，都和天地之氣相通，可利用天
紀地理以治身，則災害不能及。
五、溫養沐浴----此段將疾病的始末和對症的各種方法，大略介紹：
1.治病需知病之始
2.用鍼引用陰陽之氣
3.診脈以觀氣
4.治病之損補之法
5.知氣之變化而善導之
從此段文中可知診察疾病的方法有數種：
1.觀色 2.審清濁 3.知部分 4.視喘息 5.聽音聲 6.按脈
治病的方法有數種
1.用鍼石 2.溫氣「形不足」 3.補味「精不足」 4.澤形「有邪氣者」
5.按摩「邪氣驃悍疾利」
6.導引「氣虛者」
7.用藥引洩發散
本篇衍生的養生方法：1.用鍼石 2.溫氣
3.補味 4.澤形 5.按摩 6.導引 7.用藥引洩發
散 8.聽音 9.七損八益
10.沐浴法
本篇衍生的道術：1. 祭祀儀軌 2.占卜
3.觀氣色 4.拙火 5.全息「微觀」6.崇拜方位/
天時 7.子午溫養 8.卯酉沐浴 9.占夢 10.問神 11.建壇
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