Siwalima, 16-Jul-2007
Protes Sosial vs Kabaresi Impoten
Victor Manuhutu
Jika kemiskinan adalah biang kejahatan, ketiadaan kepekaan terhadapnya adalah
bangkotnya. (Jean de la Bruyere)
Saparua di tahun 2007 seng labe dari taong 70'an. Hari pasar biasanya jatuh par hari
Tiga deng hari Anam. Tahun 70'an par sagala hari pasar, beta lia orang-orang dar
Hulaliu deng Aboru panggayo parau dar dong kampong pigi bajual deng babalanja di
Saparua. Dong biasanya soki dong pung parau di Haria. Beta biasa pigi bali minya
kalapa pagi-pagi hari dar dorang.
Aboru taong bagitu, jang kata ada oto, speda jua sondor ada pada hal katong di Haria
su nai oto, malah ada oto Holland (VW Combi) yang akang pung tampa dudu
"lombo-lombo" bisa par buju panta. Aboru taong 70 seng beda deng taong 2007 walau
su ada jalang maar yang langgar di akang paleng kumang deng babi utang yang suka
menyebrang di itu jalang.
Atrek kabalakang, di taong 20'an Aboru dan negeri-negeri lain di Lease sudah
mencatat "kemajuan". Banya anana Aboru tekeng soldadu KNIL yang berarti juga
secara ekonomi ana negeri Aboru akan lebih baik dari negeri laeng di Haruku. Richard
Chauvel dalang dia pung buku Nationalist, Soldiers and Separitist bilang bahwa salah
satu faktor yang menjadi perhatian adalah faktor ekonomi yang mendorong orang
Ambon par maso dunya militer KNIL sejak taong 1870'an. Tekeng soldadu berarti
kahidopang jadi tarangka.
Soldadu KNIL pung anana dapa skolah deng pendidikan yang labe bae dar orang
biasa di dunya Indie waktu itu. Sampe ada skolah sandiri par soldadu KNIL Ambon
pung anana. Skolah itu badiri di Magelang 1879 akang pung nama Ambonsche
School. Laste-laste Ambonsche School yang sama badiri di seluruh nusantara.
Lalu jaman kapitulasi, soldadu KNIL Ambon ada yang pigi maso TNI, ada yang
diangkut ke Holland deng ada yang pulang kampong alias dapa onslag.
Soldadu yang pigi ka Holland, dari buku Social Organization Among Ambonese
Refuges in Holland karangan Tamme Wittermans beta baca yang paleng banya itu
orang dari pulau Saparua, Ambon, Haruku dll. Dari dua organisasi yang kumpul eks
KNIL di Holland yaitu BPRMS deng CRAMS pengikutnya paleng banya dari Haria 35
soldadu kemudian Ihamahu 33, Porto 32 menyusul yaitu dari Aboru 30 soldadu
sisanya dar kampong laeng. Itu akang di taong 1955. Sebagai informasi, soldadu
KNIL deng dong pung keluarga yang diangkut ke Holland total 12.500 orang pada
tahun 1951.
Nyata benar orang Aboru su dari dolo pegang rol dalam pergaulan orang Ambon molai
dari tangsi militer jaman Belanda sampe satenga dar dorang pindah ka Holland.
Taong 2007, kahidopang orang di Aboru bajalang sama deng orang baris ditempat
sejak Indonesia merdeka 17 Agustus 1945. Orang Aboru pasti membandingkan
dorang pung diri, dorang pung kahidopang, dorang pung anana negeri dengan
keadaan yang akang pung nama sewaktu Indonesia masih dijajah Belanda. Dorang
pasti bapikir, ini tarkutok apa, katanya su merdeka kong katong tetap sangsara
padahal jaman penjajahan Belanda orang Aboru su kanal brot deng mantega.
Taong 2007, ditengah perbandingan keadaan itu, datanglah turunan Aboru dari
Holland biking tacigi dorang samua di negeri Aboru. Turunan Aboru ini su Top di
dunya, yang kalo dolo dia pung bapa pili pulang kampong, pasti jojaro ini su keku
kasbi deng kombili. Dia pung bapa bole basar di Aboru. Maar ini ana basar di Holland
yang bawa nama Aboru go international lewat tarikan suara bahasa Aboru yang
dipiara rapi di orang pung gunung tanah. Lewat dia pung gargontong, orang di dunya
dapa tau nama deng bahasa Aboru. Dia adalah Monica Akihary yang sempat
manyanyi di lapangan merdeka Ambon 31 Desember 2006.
Taong 2007, dua anak dari mata rumah Teterissa mewakili orang Aboru go
international. Adalah jojaro Amber Teterissa yang aktris op bintang pelem di Holland
serta mongare Jay Teterissa pemain bass musik Jazz yang Top. Karya musik Jay
Teterissa di jual e-bay, bukang bangsa ketengan kalo sampe barang di jual disitu.
Taong 2007, tanggal 29 Juni anana Aboru dari pulau Haruku yang iskola cuma di
ujung batu-batu karang biking tacigi orang pande di Maluku deng di Indonesia tagal
berhasil mengelabui pasukan pengaman Presiden Republik Indonesia di lapangan
Merdeka Ambon sampai mendekati tribune kehormatan bapak Presiden Yudhoyono.
Padahal orang Aboru bukan turunan Abunawas yang terkenal suka abuleke orang
alias raja tipu muslihat.
Kalo katong timbang 3 ana Aboru di tingkat internasional tadi (beta barane bataru
dong masih piara dong pung bahasa Aboru) deng 3 ana Aboru di pulau Haruku atau di
Ambon atau di Jakarta sekalipun, tantu akang pung jarak sama langet deng tanah
Indonesia yang ba'abu. Sama-sama berdarah Aboru, yang satu di Holland nae BMW
sedang yang laeng di kampong Aboru bajual mimpi lalu bajalan sampe kaki tabala
tambus batu karang. Yang satu dudu di kareta api mewah, yang laeng cuma jual
mimpi nai otopet tagal seng pernah barengen oto didalang negeri Aboru di alam
Indonesia yang katanya su merdeka. Sangat kontras bukan?
Di udara merdeka Indonesia orang Aboru justru mulai kehilangan identitasnya.
Bahasa Aboru mulai punah ditanahnya sandiri. Sementara di tanah asing, tanah
Belanda bangsa penjajah, bahasa Aboru yang merupakan identitas diri tetap dapa
piara deng dapa paduli oleh anana macam Monica Akihary, Amber Teterissa deng
Jay Teterissa.
Dalang udara kebebasan di Indonesia, dimana semua warga Negara Indonesia
berkesempatan par skolah tinggi deng ilmu sosial kemasyarakatan yang tinggi,
anggota DPRD Maluku serta Pemerintah Daerah Maluku seng inga atau sengaja lupa
maupun tidak mengetahui sama sekali hubungan emosional masa lalu, perbandingan
tingkat kesejahteraan yang dialami Aboru Belanda-Aboru Indonesia dihubungkan
dengan tingkat security ditengah masyarakat yang tidak tersentuh pembangunan.
Sapa yang taru matakau ini?
Ditambah dengan analisa serba menggampangkan permasalahan maka setiap unjuk
ketidakpuasan dilawan dengan tindakan represif baik berupa tindakan fisik maupun
keinginan membuat produk-produk represif peraturan daerah. Kesemuanya hanya
untuk menggambarkan kebodohan kita dalam menangani rakyat sendiri. Padahal para
pemimpin kini berpendidikan mulai dari master S2 sampai S7 tagantong koliling testa.
Katong sama orang su tra war. Katong samua bisa lia akang kaseng yang unjuk
ketidakpuasan sebagai protes sosial? Katong hanya maeng labrak, tubruk deng
pilang. Katong seng pung war par dapa lia apa dibalakang katong pung rakyat yang
protes.
Katong cuma bisa kasi sanang orang di Jakarta pung hati sampe mau pi ciong dong
pung kaki lalu minta ampong. Padahal orang laeng pung salah, karja seng batul jaga
keamanan par keselamatan katong pung bapak Presiden Yudhoyono. Rakyat Maluku
malu tagal dong pung pemimpin dapa lia seng tau mau pica persoalan di tengtengah
negeri.
Seharusnya jiwa para pemimpin di Maluku mewarisi budaya kabaresi. Sayangnya,
budaya kaberesi yang dimiliki kini ternyata hanya sebatas kumis tabal tapi otak
tumpul. Budaya kabaresi kini seharusnya lebih menitik-beratkan pada kerja otak yang
kabaresi. Budaya kerja otak yang kabaresi melahirkan pola pikir serta
keputusan-keputusan yang mempunyai nilai bargaining. Hasil pemikiran kabaresi
mampu menetapkan langkah-langkah meredam aksi separatisme RMS atau PKI dari
bumi Maluku. Hasil pemikiran kabaresi mampu melahirkan langkah-langkah konkret
guna mengatasi kemiskinan di bumi Maluku.
Budaya kabaresi yang impoten dimunculkan di hadapan rakyat melalui dagelan atau
tonel gili-gili poro sewaktu dengar pendapat di gedung DPRD yang disiarkan oleh
kelder TVRI Ambon (3/7). Budaya kabaresi yang impoten melahirkan pemikiran kerdil
bahwa rakyat Maluku harus minta ampong ke Jakarta atas tugas menjaga keamanan
Presiden yang bukan dilakukan oleh mereka.
Budaya kabaresi impoten menunjukan dengan jelas nilai jual kita yang murah terbaca
dengan jelas dimuka testa. Budaya kabaresi impoten membuat kita mudah terluka
ketika kita kalah dalam kompetisi. Budaya kabaresi impoten membuat kita terbiasa
merengek-rengek. Budaya kabaresi impoten membuat kita terbiasa memohon-mohon
dan minta dikasihani. Semua tercermin ketika kita bingung ditengah pengusutan
insiden tarian Cakalele RMS dan tonel gli-gili poro di gedung DPRD tempo hari.
Budaya bapikir kabaresi seharusnya melahirkan pertanyaan; mengapa kong anana
Aboru yang tidak terlatih bisa dengan mudah mempermalukan rakyat Maluku di
depan aparat keamanan yang terlatih dan dihadapan bapak Presiden Yudhoyono?
Budaya bapikir kabaresi seharusnya membuat katorang mampu melakukan analisis
kenapa di Aboru pernah berkibar bendera RMS berjumlah ribuan buah lalu turun
menjadi belasan dan akhirnya berjumlah 2 buah itu pun ditengah hutan, seperti
dikatakan oleh 'Kapitan' Ridwan Marasabessy di kelder TVRI Ambon (3/7) lalu.
Akhirnya Otohilo dari Haria bilang; buka mata, buka otak, buka hati dan buka calana
lalu tunjuklah dimana ke-Malu-anmu berada! Mena!
Copyright © Siwalima Ambon
|
