|
Неучёные |
Анапурна.
Прерванный маршрут.
-22-
Все имена и фамилии изменены. Никакие совпадения – невозможны, потому что всё описанное ниже не имеет никакого отношения к реальности. -Скажите, есть какая-то подготовка перед посланичеством? Есть что-то, что необходимо сделать перед выездом на местность? – спросил я рава Менди. -Обычный путь обучения в хабадских ешивах. -Вы – рав, но не только равы могут быть посланниками? -Нет, не только. Человек должен пройти обычный путь обучения, хотя бы три-четыре года в хабадских ешивах. -Как становятся раввинами? Что-то спрашивают? -Кандидат на звание рава должен пройти серию экзаменов. Кстати, хабадское посвящение государством Израиль не признаётся. Экзаменуют, в основном, по книге «Шульхан арух» и книге еврейских законов (Халахот). Вы слышали о «Шульхан арухе»? -Конечно, - вспомнил я не очень давнюю попытку российских знатоков еврейского законодательства запретить его. -Экзаменуют не по всему «Шульхан аруху», только по отдельным главам, посвящённым, в основном законам шабата (субботы), сочетанию мясного и молочного, этот раздел называется «разрешённое и запрещённое. Это не всегда чисто практические вещи. Кроме того, законы процесса каширования (делание его пригодным к употреблению) мяса после специального еврейского убоя - шхиты. Не экзаменуют по всему иудаизму. Обучавшийся несколько лет в ешиве имеет представление о более широком круге вопросов, чем это требуется на экзамене. Для получения диплома Главного израильского раввината требуется ещё несколько экзаменов. По предложению Ребе каждый мужчина перед женитьбой должен приобрести хотя бы минимальные знания в этих разделах. Не может быть еврейского дома без соблюдения некоторого набора правил. Для ведения кошерного дома необходимо знать законы субботы. В каждой кошерной семье готовят на субботу, соблюдают субботние правила поведения, знают, что делать в случае аварий… Каждый должен это учить, знать, получить удостоверение, что он это прошёл и знает. Внутренний хабадский экзамен. -Интересно, неужели всё это, на самом деле, требуется Высшим силам? – подумал я и спросил, - В каких ешивах вы учились? -В нескольких израильских и в нью-йоркской. -Скажите, почему в иудаизме, насколько я знаю, уделяется недостаточное внимание здоровью тела? Ведь больной не способен ни на что, в том числе и служить Всевышнему? -Само собой разумеется, что у молодых людей обычно лучшее здоровье. Но если они ведут себя соответствующим образом, то могут его испортить. Когда умирал один из хасидских праведников, ещё не старый человек, который часто и много умерщвлял свою плоть, то он сказал: «Если бы я знал, что потеряю годы, которые мог бы надевать тфилин (филактерии) и молиться Всевышнему, то я бы отказался от всех этих постов и умерщвлений плоти»… Неожиданно в моём, чёрт знает, каком уме промелькнула строчка из Высоцкого: «Олег бы послушал, ещё один щит прибил на вратах Царьграда». -«Знал бы, то предпочёл бы ещё тридцать лет молиться и накладывать тфилин, а не умереть в 50 лет и голодать каждый день». Но чтобы достичь этого понимания, знания что важно, следовало проголодать 30 лет. Это совсем не очевидно. Эти люди, наверное, думают, что часть их служения Всевышнему – это не давать телу необходимого, сломать тело, так как тело только мешает служить Всевышнему. Уход за телом требует много времени: его следует кормить, поить, давать спать, короче, ублажать, С другой стороны, душа без тела – она не из этого мира. В нашем мире душа существует только в теле. Я не могу решить для других, что им важнее. В Торе есть однозначные места призывающие заботиться о душе и о теле… -Это ведь даже физическая работа – одна молитва почти час, а часто и больше требует физического здоровья. Когда же я смотрю на учеников ешивот, то они выглядят очень болезненными. Больной не способен ни на что… -Есть библейский стих: «На всех твоих путях зри Его». Всё что ты делаешь – помни о Всевышнем. Нет ничего вне Всевышнего. Ты ешь, гуляешь, отдыхаешь, наслаждаешься и прочее… Если ты совершаешь всё разрешённое для того, чтобы соединиться со Всевышним, то это хорошо и правильно. Если человек путешествуешь и наслаждаешься прекрасными видами и это наполняет его восторгом и любовью к Всевышнему – какой прекрасный мир Он создал, и он благодарен Всевышнему за столь прекрасно созданный им мир, то это хорошо. Если же человек путешествует просто для просмотра красивых видов, для удовлетворения своего собственного эго, то это не соответствует иудаизму. Внешне одни и те же действия имеют совершенно разное значение…
Продолжала звучать хасидская музыка.
-Для чего соединяться? Если Он существует везде, то мы каждое мгновение с Ним? Что значит соединиться? -Вы спрашиваете, что такое соединение, как его делать или зачем оно? -Зачем? Ведь мы часть Его. Мы неотделимы от Него. -Верно. Но способ, каким Он создал нас и наш мир, по-еврейски «Олам», от корня скрывать, прятать. Он, на самом деле, присутствует везде и всюду, но мы своими физическими глазами мы Его не видим. Мы знаем, что есть много вещей, которые мы не видим, но они существуют. Сознание не видно, но оно существует. Ясно. Гравитации не видно, но она существует. Есть доказательства. Результаты. Не требуется слишком много доказательств Его существования: мы верим, чувствуем, знаем, каждый по-своему, но до тех пор, пока это не осязаемо, как, например, завтрак, или как весь окружающий мир, то мы отчуждены от Него. Недостаточно соединены. Когда нам удаётся удалить эту разделяющую нас перегородку, которая скрывает Его, то мы соединяемся с Ним. Мы соединены в нашей еде, сне, путешествиях, в упражнения, во всём и каждое мгновение. -Как вы видите Его? -Вызывающий вопрос. -Извините, - улыбнулся я, пожимая плечами, - Если это так, то пусть он останется риторическим. После некоторого молчания, во время которого рав характерным для него движением теребил свою бороду, он заговорил: «Наверное, я недостаточно путешествовал. Сегодня мы поднимались на Сарангкот, чтобы увидеть восход солнца... Очень красиво… -Исторический восход солнца, - вставил я. -Исторический восход солнца, - улыбнулся рав, - Исторический закат. Всё история. Я не вижу восход с Сарангкота каждый день. Всё видимое постоянно не волнует. Я должен быт сделать особое усилие: рано встать, доехать, увидеть… Обычные, постоянные вещи не волнуют. Необычное, требующее особых усилий позволяет… В прошлом году я ездил на седер Песах (пасхальный вечер) в Манали, возле Кулу в Индии. Выехал в пятницу утром. 10 часов езды. Следовало успеть до наступления субботы. Но мы не успевали – до наступления субботы оставалось примерно полчаса, а езды ещё часа полтора. Пришлось остановиться, снять номер в гестхаузе и встречать Шабат одному. Я подумал: «Что я делаю? Чего мне не сидится дома?» До того я был в Нью-Йорке. У хабадников есть обычай хотя бы краткий период времени проводить в ешиве возле Ребе. Я прожил там два месяца. Встречался с бабушкой и дедушкой в Нью-Йорке. Мы окончательно договорились с Сенди пожениться, после того, как познакомились в Израиле. И я поехал в Индию. Зачем я всё это делал? Не лучше было бы провести Песах с невестой в Нью-Йорке? Но я поехал не просто путешествовать. Поехал, чтобы помочь другим евреям провести, как следует пасхальный вечер, как я верю, следует его проводить. Есть мацу, выпить 4 бокала вина, услышать и понять содержание праздника. Это позволило мне на мгновение почувствовать, что я сделал что-то особенное. Если бы всё шло заведённым порядком, то не почувствовал бы. Во время обучения в ешиве я уже ездил в Непал и в другие места посланником. Когда мы переживаем обычные мгновения, то мы их почти не замечаем. Здесь же, в гестхаузе в одиночестве происходило нечто необычное. Я был совершенно один. В гестхаузе не оказалось ни одного еврея или израильтянина, чтобы я мог обсудить с ними значение и важность субботы. Но необычность этого состояния позволила мне испытать соединение с Всевышним, которого в обычных ситуациях, пусть даже в хабадской ешиве среди друзей я не испытываю. Я вдруг почувствовал, что именно Всевышний захотел от меня именно такого поведения, что Он был даже рад ему, что ли... Но мудрость не только в том, чтобы исполнять заповеди … Когда мы совершаем усилие, чтобы присутствовать при восходе солнца, воспринять это мгновение перед самым восходом, увидеть первую вспышку первого луча, успеть прочитать благословение вместе с этой первой вспышкой светила… Увидеть освещённую Мачупучу ещё до самого подъёма солнца… Осознать всё величие Творца. Пережить эти мгновения как служение Всевышнему. В Книге «Берешит» (Бытие) в Сотворении Мiра мы читаем, что в четвёртый день сотворил светила. И вновь, после 5769 лет солнце вновь встаёт на востоке, садится на западе. С одной стороны – это природа. Происходит каждый день, не волнуемся по поводу каких-то, на первый взгляд совершенно рутинных вещей. Жители Санагкота не волнуются каждый день, наблюдая первые лучи солнца. Они встают в 4 часа утра, потому что приезжают туристы. Это их бизнес. Мудрость - это обнаружить Всевышнего в самой природе. Гематрия – это числовое значение слов. Гематрия слова Элоким (Бог, точнее Боги) - 86. Гематрия слова Тева – Природа – тоже 86. Элоким – это одно из названий Всевышнего – означающее Его погружённость в сотворённое Им. Он присутствует везде, но так как это природа, постоянное, то не переживаем по этому поводу, не видим здесь чего-то особенного. Находится здесь, там. Мудрость - обнаружить Его в самых обычных, рутинных вещах, где Он прячется. Мы каждый день что-то делаем: спим, едим, ездим… Обнаружить, где в этой обыденности пребывает Элоким. Взволноваться и соединиться с Ним. У вас остался вопрос, почему с Ним необходимо соединиться? -Вы устали от моих вопросов? -Чего вдруг? Конечно же, нет. Вы можете задавать любые вопросы, которые вас волнуют. Это даёт мне самую большую энергию, которая только возможна. -Проблема с этими 5769 годами, со всем сотворением мира, - подумал я. Продолжала звучать хасидская музыка. возврат к началу. |