|
Неучёные |
Анапурна.
Прерванный маршрут.
-25-
Все имена и фамилии изменены. Никакие совпадения – невозможны, потому что всё описанное ниже не имеет никакого отношения к реальности. Подождав, пока собравшиеся попоют и заморят червячка, рав похлопал в ладоши, чтобы обратить внимание на себя, и приступил к обязательной по субботам проповеди - "Слова Торы - Диврей Тора": «Один человек встал рано утром, сделал нечто незапланированное, и у него получилось хорошо. Начало всему голова. Мы прочитываем Тору за год. Мы завершили чтение Торы. Сегодня мы открываем новый годичный цикл чтения, вновь начинаем читать Тору с начала. Книга первая - «Беришит» (Бытие). Читаем первое предложение: «В начале сотворил Всевышний небо и землю». Говорит нам Раши (комментатор Библии 11-12 веков), что всё, что мы будем читать несколько недель и месяцев излишне, на первый взгляд. Раши говорит, что следовало бы начинать Тору с книги «Шмот» (Исход), где впервые сказано: «Этот месяц для вас». Это первая заповедь в Торе. Моше даёт евреям заповедь еврейского календаря по солнцу и по луне. Тора – это книга законов и заповедей, а не исторических хроник или космологии. Почему же Тора всё-таки начинается с «Беришит» - Сотворения Мiра, дней творения, потопа, Ноя и прочее?» Малыш О`фир повторял за равом, громко играл в машинку, бегал по залу, во весь голос что-то говорил, просил, требовал, клянчил у родителей, соседей, просто крайне крикливо капризничал. Мне очень понравилось, что рав никак не реагировал на поведение маленького О`фира, но продолжал, как ни в чём не бывало: «Зачем? Какой смысл начинать с «Беришит»? И Раши объясняет. Тора начинается с «Берешит», чтобы показать народам, что всё создано Всевышним. И Раши продолжает. Когда народы Мiра скажут захватывающим Землю Израиля евреям: «Вы – разбойники, захватывающие чужую землю», то ответят им: «Всевышний создал всё, в том числе и Землю Израиля. Захотел, дал её семи народам, которые жили там во времена Йехошуа бин Нуна (Иисуса Навина), захотел и отдал её евреям. Так как с этого библейского стиха начинается Тора, то в этом есть большой смысл. По-еврейски первый день года называется не началом года, но первый день еврейского года называется головой года. Как голова человека содержит много всего, в том числе, сил и чувств, отправляет приказы всем частям тела, так и голова года содержит в себе все дни года. Открытие Торы, Голова Торы сообщает нам общее сообщение всей Торе. Эта весть… более в духовной плоскости… Земля Израиля в её духовном значении… Есть маленькая хасидская притча. 200 лет тому назад в России хасид пришёл к раби, которого звали Менахем Мендел, как и Ребе нашего поколения, и сказал ему, что он хочет уехать на Землю Израиля. И раби ответил ему на идиш. Здесь есть понимающие идиш? ««Махн до Эрец Исроэл» - Сделай здесь Землю Израиля…» То есть, не живи здесь, как в Израиле, не езжай сейчас или потом, а затем вернись, а сказал ему: «Сделай здесь Землю Израиля». То есть, Эрец Израэль в её духовном значении – это вся духовная жизнь еврея. Человек встаёт утром, посвящает несколько мгновений Всевышнему, молится, завтракает, благословляет, идёт на работу. То есть, утром он был на Земле Израиля - духовное, а потом, когда пошёл на работу, то покинул Землю Израиля, попал заграницу. Что же советует раби: всегда пребывай на Земле Израиля: то есть еврей даже в своих личных делах, в том числе бизнесе, всегда должен помнить о Всевышнем. Все намерения еврея должны быть направлены на Всевышнего и тогда он всегда будет пребывать на Земле Израиля… -Потому-то большая часть евреев избегают Израиля, - подумал я. -Намерения еврея всегда должны быть направлены на Всевышнего. Даже изучая что-то, на первый взгляд, не имеющее отношение к вере, еврей должен подходить ко всему с точки зрения духовного. Тогда, зная, например, медицину или юриспруденцию, изучая какой-нибудь сложный раздел Талмуда, еврей сможет в нём лучше разобраться, то есть, сотворить из заграницы Землю Израиля. И тут мы вновь подходим к написанному Раши обвинению народов мира против евреев: «Вы захватчики». -Как же всё-таки у евреев всё запутано: другие народы захватывали земли без всяких экивоков – «сила убедительна сама по себе», - без всяких околичностей раз и навсегда выразил Паскаль главную истину нашего мiра. Русские, кстати, прибарохлились Сибирью, никто и глазом не моргнул… Евреи же всё со своими не от мира сего вывертами… - думал я. -Давайте спросим: «Что это значит?» Народы отвечают: «Вы берёте материю из-за границы и вносите её в Израиль. Вы обращаете обыденное, будничное в святое. Этого не может быть. Вы – захватчики». Наш ответ народам мира: «Да, мы берём заграницу и обращаем её в Землю Израиля. Мы обращаем материальное в святое. Так повелел нам Всевышний. Он создал этот Мiр. Он его Правитель. Есть относящееся к Небу, и есть будничное. Человек должен следить за своим телом, за душой, должен хорошо есть, хорошо спать, заниматься физическими упражнениями, зарабатывать. «Это всё не относится к Всевышнему. Чего вдруг вы обращаете материальное, будничное, заграничное в святое, праздничное, Землю Израиля? Вы захватили всё», - обвиняют нас. Раши дал ответ народам в духовном плане: «Вся Земля принадлежит Всевышнему. Он создал материальное. Он создал духовное». Всевышний ожидает от нас, что мы не удовлетворимся только духовным. Во время молитвы, благословления, выполнения заповеди мы на Земле Израиля, мы в духовном, это понятно. Но и во время обыденного, материального, будничного, мы обязаны пребывать на Земле Израиля. Обязаны обратить всё в духовное, святое, чистое с помощью силы намерения. Как говорится – всё в голове. С Божьей помощью обратим Землю Израиля в обетованную, а не как сейчас обвиняют нас окружающие народы старым обвинением: «Захватчики вы, а земля эта наша». Если же мы будем поступать, как нам положено, то все признают, что Всевышний – есть Творец всего, будут знать, что Он дал эту землю нам, и мы сможем жить на ней в спокойствие, здоровье, тишине, благодати… -Какая утопия, - подумал я, - Хорошо бы я оказался неправ. -И дождёмся мы прихода Машияха (Мессии), амен и амен. -Амен, - радостно прозвучал в ответ хор собравшихся. -Рав Менди оказался не самым лучшим оратором: говорил, как обычно, медленно, делал длинные остановки, непонятно чем вызванные, искал цитаты в первоисточниках – Торе. Содержание его речи оказалось не менее проблематичным, чем форма её изложения, в разговоре со мной он изложил то же самое, но лишь понятнее и доступнее. Сколькие, из слушавших, уразумели, в чём смысл его проповеди? - машинально думал я. -Сейчас, кто хочет, может сделать "Ле хайм" (еврейский тост, который переводится - «За жизнь») - налил рав смирновской водки желающим. Зазвучала песня на слова, жившего в 18 веке хасидского праведника раби Нахмана из Бреслава, чьи хасиды существуют до сих пор. Музыка была написана во время трагического для евреев начала войны Судного дня в 1973 году: «Весь мир – это узкий мост. И самое главное – идти и ничего не бояться. Коль Ха Олам куло – гешер цар меод. Вэ ха Икар лё лефахед клаль». -Сейчас несколько коротких объявлений, - вновь заговорил рав Менди, - После еды и благословления на еду, все приглашаются принять участие в наслаждении субботой: чай с вареньем, рассказы, другие интересные вещи. Все приглашены. Завтра утренняя молитва около 10 часов. Затем субботняя трапеза около 12 часов. Окончание субботы в 6-15. В течение недели всё время открыта кошерная столовая. По поводу предстоящего семинара в Катманду, который проведёт рав Хезки. Семинар будет проведён в ближайшее время. Желающие могут обратиться и получить всю необходимую информацию. И последнее. У нас есть новый план. Каждое утро все желающие могут прийти на урок хасидизма, и затем завтрак за наш счёт. Шабат шалом. -Шабат шалом, - ответил хор собравшихся и продолжил, - Сегодня день рождения Атары. Сегодня день рождения Атары… Новорожденной оказалась невысокая тёмненькая девушка лет 22, сидевшая напротив меня в соседнем ряду. -Чем вы занимаетесь? – спросил я своего соседа Авраама. -Учитель физкультуры в одной из начальных школ Шомрона (Самарии). Работники ресторана разносили еду – суп в стаканчиках, тарелки с мясом, рис, картошку. -Скажите, - обратился я к Аврааму и его попутчику-шомронову, - Интересно, этот план Рамона (заместитель премьер-министра), по которому добровольно покидающие Иудею и Самарию получат деньги, вдохновил многих? -У меня нет статистики, - пожал плечами Авраам. -Например, в вашем поселении. -Давайте говорить практически. Одни люди приехали в поселения в поисках качества жизни. Мой дом – 150-160 квадратных метров. Вы знаете, сколько стоит подобный дом в центре страны. Но есть люди, которые приехали жить в Иудею и Самарию из соображений идеологии… -Это ясно, - поднял я плечи и развёл руки в стороны, - Израильские власти обратили жителей Гуш Катифа в беженцев, три года спустя они так и остались беженцами. -После Гуш Катифа, - презрительно пожал Авраам плечами, - Пока люди не увидят денег, они не уедут. Выселение силой? В Иудее и Самарии это не кончится хорошо… -Что может быть хорошего, если евреи за бабки готовы оставить свою Родину? Вольтер, как в воду смотрел: «Если бы у евреев было своё государство, то они бы его продали», - подумал я. -Это не закончится Шомроном, это не закончится Галилеей, это не закончится большими городами… -Очевидно, что это закончится в Тель-Авив, - хмыкнул я. -Не уверен. Я не уверен, что это закончится Тель-Авивом. -Это закончится морем, - я тихонько щёлкнул пальцем по пустому стаканчику и он опрокинулся. -Когда начиналось Осло, то у нас шутили районы: А, В, С (так рабин и Арафат разделили Иудею и Самарию), а потом море, - сказал Авраам -Спасибо израильской власти жители Газы – беженцы до сих пор, - опять повторил я. -Газовцы не хотят решения. Они решили оставаться беженцами. Хорошо им увековечить эту проблему. Их целям служит такое замороженное положение, - сказал Авраам. -Это отдельная тема, я совсем не уверен, что вы правы, но, в любом случае, людей как последних собак выгнали из их домов - они всё равно беженцы. И сотворили погром Газы евреи, ненавидящие, если и не всех евреев, то уж точно живущих в Газе, сейчас, к сожалению, живших, а так же вас, самарийцев и иудейцев. Авраама явно покоробили мои слова, и он только покачал головой. -Даже себе они не готовы сказать правду и назвать вещи своими именами, - подумал я. возврат к началу. |