Conferencia "El Cuarto Camino"

por Héctor Olvera Monterrey,
Nuevo León, México.
15 de Febrero de 1996.

Buenas noches.
Mi esencia, que habita en mi mundo interior a mí, se comunica con el mundo exterior a mí mediante lo que llaman un nombre. Para esos fines y no para otros, Héctor Olvera. De esta manera vamos a dar inicio a esta plática sobre el Cuarto Camino, y la forma en que empecé… quise referirme en esta forma para establecer que la enseñanza del Cuarto Camino sostiene que hay un mundo interior, que es el que debe crecer, y un mundo exterior. El mundo exterior está representado en la enseñanza por lo que se denomina "falsa personalidad", la cual se adquiere de aquí y de allá a través de la primera educación que se tiene con los padres, en las escuelas, universidades, etc., y es de hecho la que pone al hombre en relación con la vida, y sirve para lo mismo, la vida exterior, pero hay otro mundo interior que la enseñanza llama "lo que es propio", que es la "esencia", y lo que no es propio es la falsa personalidad. Y me voy a referir de esta manera a una parte de las Escrituras donde se sostiene, en palabras que dijo el enviado de lo alto, de la siguiente forma: "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere queda solo, pero si muere, da muchos frutos". Con esto podemos aplicarlo, uno de sus significados, a lo que es la falsa personalidad en la cual, si ponemos el ejemplo de una nuez, la cáscara que está alrededor del fruto, podemos hacer la semejanza a que es la falsa personalidad que mantiene prisionera a la esencia, o sea al fruto, y por lo tanto no la deja crecer. La enseñanza sostiene que la personalidad prácticamente no tiene derecho a existir.
De esta manera, para que crezca lo interior a ustedes se requiere destruir, o más bien, volver pasiva la falsa personalidad. Con este ejemplo quiero que quede claro que la falsa personalidad está ahogando a la esencia y que en un futuro la esencia tendrá que crecer a expensas de la falsa personalidad.
En otras palabras, la falsa personalidad es activa, es la que actúa, y la esencia normalmente no está desarrollada, es pasiva, y es necesario invertir dichos signos, es decir, que la esencia sea activa y la falsa personalidad pasiva. Para esto será necesario un nuevo conocimiento tomado de una nueva manera, con una nueva mente, donde se habla con la palabra metanoia del cambio de mente, es toda una mudanza de la mente para que puedan ver las cosas desde otro ángulo, desde otro punto de vista. La enseñanza del Cuarto Camino se conoció en lo que es Occidente a principios de siglo, y la trajo un Maestro cuyo nombre es George Ivanovitch Gurdjieff.
Él se encargó de buscar el conocimiento en diferentes partes y conformarlo como ya… como una enseñanza del Cuarto Camino, en la cual… no es popular porque habla de la verdad con la verdad, ve al hombre como algo incompleto, inacabado, capaz de un autodesarrollo a nivel individual, no a nivel general, y es aquí donde tiene ciertos principios que son verdades, que sostiene que el hombre en su estado actual no puede hacer. Dice que el hacer está muy lejos, está en el ser, en el ser nuestro propio amo, y es en ese momento en que el hombre podrá estar y entrar al Gran Hacer.
También dice que el hombre tiene una serie de ilusiones y de fantasías y entre ellos, que no es una unidad, que no tiene un yo, sino una multiplicidad de yos, en mi opinión creo que el hecho de haber… de habernos diseñado nuestro Padre como un cuerpo de carne, que estamos ahí empaquetados, da esa ilusión de que somos uno. Sin embargo, si observamos de acuerdo a la enseñanza de un modo correcto y profundo podemos notar que no es uno, que son muchos. Por otro lado, el hombre… la enseñanza toma al hombre como inconsciente, es decir, que sus acciones no son conscientes, sino que reacciona a los estímulos provenientes del mundo exterior a él y simplemente lo hace mecánicamente, una asociación, una palabra crea una asociación mecánica que lo hace reaccionar también de una forma mecánica.
Es por eso que no puede ser de golpe, sino que tiene que ser gradual el despertar. Asimismo dice que las masas, o sea, la mayoría de la gente rechaza el conocimiento, y es debido a que la falsa personalidad, que es la que actúa en ellos, no le gusta hacer esfuerzos. Yo creo que los ejemplos son muy obvios del porqué la gente rechaza el conocimiento. En esta área metropolitana yo creo que ha de haber alrededor de tres millones de gentes, de las cuales aquí no tenemos… sí faltan algunas gentes por llegar, sin embargo no podemos llenar siquiera un pequeño auditorio. A la gente no le gusta que se le diga que tiene que hacer esfuerzos, que tiene que tratar de ser consciente. Sin embargo si en lugar de haber… esta conferencia hubiéramos puesto a Bronco, el grupo Bronco, aquí adentro, y que estuviera cantando una canción que pudiera decir. "Mi arduo caminar por el Cuarto Camino, por el Cuarto Camino, por…" interminablemente así, estaría lleno, y la gente se movería como robots, como máquinas, como dormidos, porque no se esfuerzan en despertar. Entonces, para concluir, el hombre… la enseñanza lo ve como que no es consciente. Asimismo la enseñanza empieza… se vale… voy a regresar, se vale de cierto lenguaje específico para poder comunicarse con las gentes que desean la enseñanza. Dentro de este lenguaje están palabras como "la observación de sí mismos", la cual, en el estado actual de la gente, no la tiene.
Es una función que no… podemos decir que no está en el hombre, sino que se ha… ha empezado a funcionar de manera mecánica, que ha perdido la… la función ésta.
En cuanto a la observación de sí se requiere que la gente se empiece a separar, se requiere que por un lado esté en una paz interior, un yo observante, y por otro lado el fenómeno observado.
Es el término con el cual la enseñanza se refiere a la observación de sí que es una herramienta que a todo lo largo de la enseñanza es necesario utilizar. Por otro lado se maneja otro término que… cuyo nombre es la "identificación", y los términos en sí ya son muy amplios, no significan lo que en el diccionario significan, quizá eso, y más. En el caso de la observación… perdón, de la identificación se dice que el hombre, al identificarse, pierde la visión del todo y es controlado desde el mundo exterior a él. De esta forma tanto los estados negativos, las emociones negativas, como la consideración interna, que es esa maquinaria que se echa a andar y que se encarga de echar culpas a los demás, y también de dar gracias a Dios de no ser como los otros, es la que más lo tiene, al hombre, pegado a las ilusiones de creer que es una unidad, y tanto de las emociones negativas, mientras no se separe y no sepa que eso no es él, sino que "ello" o "eso" actúa, y lo hace creer que es él, mientras no se separe está perdido, si se separa tendrá la posibilidad de observar quizás, y no de superar, esos estados, pero sí observarlos y ya de perdido darse cuenta qué es lo que está ocurriendo.
En cuanto a la consideración interna, se hace hincapié en que la gente funciona a un nivel muy bajo. Ya los neurólogos y psiquiatras y muchas otras gentes han dicho que se usa, cuando mucho, un ocho por ciento del cerebro. Volviendo a esto, quiero decir que se piensa con una sola cosa o idea o sentimiento a la vez, nunca con dos o tres.
De esta manera, lo que se ve equivale a una ventana de la casa que esté orientada digamos al norte, y todo lo que se ve por ella lo consideran como la única verdad, como la única solución, como el único camino.
En realidad hay muchas otras ventanas, puede haber otra al sur, al este y al oeste. Quien se esfuerza por ver no una sola cosa a la vez sino tomar por lo menos tres puntos de vista diferentes, creo que es obvio que verán más que los demás. De esta manera habla la enseñanza de una fuerza muy grande, la comprensión, que no es otra que ver por lo menos de tres ángulos diferentes lo que está ocurriendo y simultáneamente interconectar estas tres pequeñas verdades y tener una idea más aproximada a la verdad o al todo. De esta manera se trata de acrecentar la conciencia. Por otro lado la enseñanza también sostiene que la gente es su estado actual vive en los extremos, en los opuestos, y piensa en parejas de contrarios, en el quiero y no quiero, me gusta, y no me gusta, amor, odio, y así lo que en un momento quiere y ama, al rato lo aborrece. Hay muchas claves en las Escrituras que nos pueden dar luz para poder crecer, luz para saber cuál es la verdad, qué camino debemos de seguir. A Cristo lo crucificaron entre dos ladrones. De esta manera, tanto un extremo como otro, es decir, los opuestos son ladrones, y quien esté en la alegría pronto pasará a la pena, y así el péndulo humano seguirá oscilando de un lado para otro. ¿Qué hacer? ¿Qué es lo que realmente sucede? Lo que sucede es que la gente tiene juicios parciales y convenencieros. De esta manera se le meten tanto en su carne como en su sangre conceptos rígidos de muchas cosas, principalmente del bien y del mal.
Y así con sus juicios parciales y convenencieros el bien va a ser todo lo que favorezca sus deseos y sus intereses, y el mal aquello que se oponga a ello. Lo que se tiene que hacer es no tener juicios parciales y convenencieros, sino ser más imparcial. Y aquí entra otra parte que también las Escrituras lo dicen: "Amad a vuestros enemigos".
El amor a nuestros enemigos no significa que los abracemos y les demos de besos; significa no juzgar, no condenar, significa ponerse en los zapatos del otro y así saber su punto de vista. No es fácil, pero es consciente, y de eso es de lo que trata todo el esoterismo, de no actuar mecánicamente. De esta manera, al ver el punto de vista de la otra persona se queda develado todo un nuevo horizonte, diferente al que antes se tenía. Y es así como al comprender a la otra persona podrá parar esa maquinaria que se encarga de echar culpas a los otros. Y así podrán irse moviendo un poco hacia el punto medio, donde ya no se considera internamente, sino que se trata de algo que sí desea la enseñanza, de considerar externamente.
Considerar externamente no es otra cosa que la ayuda a nuestros semejantes, que incluye niveles de verdad superiores, como hacer el bien sin esperar recompensa alguna. De esta manera, cree y sostiene esta enseñanza que todo ha sido creado en tres por una mente superior.
Y así habla acerca de la ley de las tres fuerzas o principios creadores de los cuales tenemos ejemplos tanto en la doctrina cristiana como en la budista y en otras. La enseñanza no les llama Padre, Hijo y Espíritu Santo, sino simplemente y sencillamente primera, segunda y tercera fuerza, mismas que las tres son activas, pero que en el momento de creación de un fenómeno adquieren, una el papel de activa, otra el de pasiva y la otra el de neutralizante. De esta manera se da vida o se crea un fenómeno.
Como hay un orden de creación, también hay un orden del cómo se van a manifestar dichos fenómenos creados, el orden de manifestación nos lo da la Ley de Siete u Octava, la cual es una fórmula cósmica que marca un período donde las vibraciones, para doblarse de uno a dos, tienen que recorrer ocho escalones, donde el octavo corresponde precisamente a donde se doblan las vibraciones. Esta ley, que es la segunda ley general, nos explica muchas de las cosas y muchos de los aspectos que de otra forma no podríamos comprender. Enmarca que hay dos períodos donde las vibraciones no fluyen uniformemente, sino que se detienen, se desaceleran, mejor dicho. De esta manera nos puede explicar por qué los proyectos que iniciamos a veces se vuelven en nuestro propio contrario, es decir, iniciamos en una dirección y de repente ya vamos en otra. Es debido a estas desaceleraciones de la octava en las cuales, al haber una retardación se quiebran los proyectos y se empieza de aquí, luego se empieza de acá, hasta que podríamos pensar en un círculo. Y eso está en dichos vulgares o comunes de la gente donde dice "la vida da muchas vueltas, y a veces estamos arriba y a veces estamos abajo". Y esta ley también rige… o las dos leyes rigen tanto al hombre como al universo. De esta manera la enseñanza considera al hombre en nuestro rayo de creación como una octava descendente, desde el absoluto hasta la luna, donde está el planeta tierra casi al final de este rayo, es decir, en el sexto escalón, muy alejado de la voluntad del absoluto, y la vida orgánica sobre la tierra la considera como una película sensible que permite que las influencias planetarias lleguen a la tierra y pasen a la luna.
Es interesante ver estas ideas, estos conceptos, que tienen su razón en la enseñanza como un todo organizado y vivo y prácticamente tiene todas las respuestas.
El hombre como parte de la vida orgánica sobre la tierra sirve a un propósito de nuestro Padre Común y de ahí elucido que la falsa personalidad existe en el hombre para tenerlo dormido y al servicio de uno de los propósitos para el que fue creado. Sin embargo, hay un segundo propósito, y es que el hombre fue diseñado también como un organismo capaz de autodesarrollo, capaz de un crecimiento, de un crecimiento interior. Y de ahí existe lo esotérico, que le pueden decir, lo oculto, no porque no se vea, sino por lo interior. De esta manera la enseñanza se preocupa por crear ciertas substancias que formen un cuerpo psicológico dentro del cuerpo de carne, y que el segundo esté subordinado a la actuación del primero, y así debe concebir otros dos cuerpos o sea el segundo, el tercero y el cuarto cuerpo. Para esto no voy a entrar en muchos detalles ya que es una plática general, sin embargo les diré que se trata, mediante los tres alimentos que nutren al hombre que son el alimento físico y la bebida, el aire y , el tercero y más importante, las impresiones… me voy a tener que regresar un poquito.
El hombre normal usa estos tres alimentos, de hecho así funciona, sin embargo ahí estamos hablando del primer propósito para el que fue creado el hombre como parte de la vida orgánica y no requiere absolutamente de ningún crecimiento interior para seguir su vida y que funcione todo en el rayo de creación, y es para aquellos que buscan aún más, que la vida… para aquellos que la vida no es explicable como un fin, sino como un medio de crecimiento, quienes podrán, mediante un choque consciente y voluntario que consiste en una duplicación de las impresiones, generar energía más fina, es decir, tener una impresión de sí mismo, interna, y otra de lo observado, como proyectos, etc. Sin embargo, no es este primer choque que sí da bastantes energías finas el necesario para la concepción de los cuerpos que mencioné. Hay un segundo choque que se da en el punto nueve del eneagrama, y que… donde hay que incluir una tercera fuerza, que es un elemento emocional, es con lo que podemos reflejar, que es difícil explicarlo en palabras. Sin embargo, diré que la máquina ha sido construida de una manera tan grande que es usada a muy bajo nivel y que cuando los centros, que es otro concepto que voy a ampliar, las mentes del hombre estén trabajando como debieran y pueda haber un contacto con otras mentes superiores, la máquina dictará los pasos a seguir para cómo transmutar esa energía para concepción de esos cuerpos. Los centros a que se refiere esta enseñanza… no habla de una sola mente, sino de siete mentes. Divide el concepto mente dentro de la parte intelectual, la parte emocional, la parte instintiva, motora y sexual, y dos centros superiores, el mental y el emocional, donde están todos esos tesoros y riquezas del reino de los cielos. Lo primero que se tiene que hacer es ordenar dichos centros. ¿Porqué? La enseñanza sostiene que el hombre nace como hombre uno, dos o tres, es decir, como motor, emocional o mental, y que… esto significa que en la gente que habita en este planeta hay un predominio de un centro sobre los demás. Aquí voy a hacer un paréntesis del porqué también del nombre del Cuarto Camino. Hay, o ha habido, a través del tiempo tres caminos tradicionales, que son el del faquir, el del monje y el del yogui. Estos tres caminos… el primero se preocupa por desarrollar el centro motor, el cuerpo físico, dominar el cuerpo físico; el segundo, el del monje, dominar las emociones; y el tercero, el del yogui, dominar la mente. El Cuarto Camino no ve al hombre como una… como partes diferentes, sino como un todo, y pretende desarrollarlo paralelamente, sin que haya un predominio de un centro sobre otro. Volviendo a los centros, teniendo la gente normal un predominio de un centro sobre otro, se busca que en situaciones en que corresponde decidir a la emoción sea la emoción la que decida, y en situaciones que corresponde al pensamiento, sea el centro intelectual el que decida, y de esta forma observar qué funciones, cuáles funciones están desarrollando y cómo es su desarrollo, y poner cada función en su propio centro. Cabe aclarar que dentro de los centros hay partes mejores y partes peores. Con esto quiero decir que cada centro se divide y a la vez se subdivide en su parte intelectual, su parte emocional y su parte mecánica. Es interesante verlo desde este punto de vista, incluso funciones como manejar, que corresponde al centro motor, se pueden hacer… que son mecánicas, se pueden hacer totalmente mecánicas, con una poca conciencia o con más conciencia, y así en cada uno de los centros de los que hemos hablado. ¿Qué es lo que debemos de hacer para estar en las mejores partes de los centros? La enseñanza nos dice que cuando se reacciona o se actúa mecánicamente, realmente estamos con atención prácticamente igual a cero, cuando la atención es captada por una persona o por un tema o por una cosa ya se puede pensar que se pasa a la parte emocional del centro y cuando ya se hace un esfuerzo consciente, es decir, dirigir la atención hacia algo, entonces y sólo entonces se estará en las mejores partes de los centros. De esta manera, también la enseñanza habla de los centros superiores. De ellos… bueno, volviendo a los inferiores, están mal desarrollados, hay que equilibrarlos, hay que ponerlos a que hagan cada uno su función, y luego posteriormente se podrá tener contacto con los centros superiores. Los centros superiores no se necesita desarrollarlos, la enseñanza sostiene que están plenamente desarrollados, que no escuchamos sus llamados por estar en los opuestos, en los extremos del péndulo que hablé. No es posible no comprender y sí juzgar con juicios parciales y convenencieros y escuchar los centros superiores, se requiere cierto equilibrio en la máquina con ciertas energías finas que no se producen normalmente para poder lograr espacios o contactos con esas partes superiores. Prácticamente he hablado en una forma muy general de lo que es la enseñanza. Hemos hablado de la observación de sí, de la identificación, de la consideración interna, todo esto podemos decir que son, o se consideran como pecados en el Cuarto Camino, se pide acrecentar la conciencia, se pide considerar externamente y utilizar cada vez más la fuerza de la comprensión.

^ volver arriba