Buenos Aires, Noviembre 2002

PERSEO Y LA MEDUSA: UNA  ESTRATEGIA DE APROXIMACION INDIRECTA

Autor : Santiago L. Ordoñez

En “Seis propuestas para el próximo milenio”[1], póstumos  trabajos del escritor italiano   Italo Calvino[2] , el autor recrea- a mi juicio maravillosamente -  el mito de Perseo y la Medusa.

Calvino , que era no sólo un gran escritor sino también una persona de una profunda cultura humanística, nos da una aproximación a este relato mitológico,  tan original y el mismo tiempo tan profunda, que lo  convierte en algo  actual y  aplicable al drama cotidiano que es la vida del hombre.

Nos cuenta Calvino en el Capítulo que dedica a “La Levedad”,  que Perseo[3] el héroe de los pies alados debe enfrentar a la Medusa, una de las tres Gorgonas, un ser monstruoso, con su  cabellera  de serpientes, y que con su sola mirada convertía al hombre en piedra.

Perseo, amado por los Dioses del Olimpo, les pide su ayuda para combatir a la Gorgona, y recibe de la diosa Palas Atenea   un escudo  cuya  superficie es tan   brillante que puede reflejar a la perfección todo el mundo real[4] .

Obtenidas las armas, Perseo elabora su estrategia, que es   una estrategia de aproximación indirecta ya que  decide  que, con la ayuda de su Escudo, no va mirar en forma directa a la Medusa, sino a su imagen reflejada, evitando así convertirse en piedra. Luego, elige como punto de apoyo sobre el cual concentrarse para aplicar toda la fuerza de sus armas,   lo más liviano y sutil que encuentra, que son las nubes y el viento.

De esta forma Perseo, de un solo golpe de su filosa espada, decapita a la Medusa.

Calvino  nos comenta que Perseo, a la hora de elegir entre la Pesadez y la Liviandad, optó por esta última, al apoyar toda su estrategia de combate en la liviandad de las nubes y el viento, a las que bien podemos asimilar, por su falta de materia e intangibilidad, con el Pensamiento y las Ideas, en donde radica la verdadera fuerza de toda Estrategia.

Una vez que Perseo hubo vencido a la Medusa, pone su cabeza ensangrentada dentro de un morral y la lleva  siempre consigo; cuando sus enemigos están a punto de vencerlo le basta  ponerla delante de ellos  para derrotarlos. Cada vez que  hace esto, el héroe les esta comunicando   a sus enemigos la inmensidad de su fuerza y su valor , al haber sido el vencedor del Monstruo, disuadiéndolos así de entrar en combate.

Nos dice finalmente Calvino que  de alguna manera la fuerza de Perseo radica en su rechazo de la visión directa de las cosas, pero no en un rechazo de la realidad del mundo de los monstruos en el que le ha tocado vivir. La cabeza ensangrentada en el morral de Perseo, que lo acompaña en todo momento,  es la prueba cabal de su realismo.

         El combate y la  victoria de Perseo se apoyan en tres aspectos fundamentales, que deben  estar presentes en cualquier batalla que deban librar tanto los individuos como los ejércitos.

Primero el Valor, que es la decisión de enfrentar a los monstruos internos o externos con los que convivimos.

 Luego la Verdad, cuyo prerequisito es el criterio de realidad, y que  es la base de la Sabiduría;  como dice el antiguo apotegma “Conócete a ti mismo y conoce a tu enemigo y librarás mil combates sin ser derrotado”. Miremos nuestra imagen reflejada en el Escudo, para saber quienes somos  y quien es nuestro enemigo. 

Y por último, “cuando el monstruo es grande y pisa fuerte” como dice la canción,  evitar mirarlo y atacarlo   de frente,  porque así nos paralizamos, nos convertimos en piedra. Por el contrario, busquemos  en que y como se refleja ése monstruo, que es decir en que cosas concretas   materializa su  acción, para así poder  atacarlas y vencerlas una  a una.

Todo esto apoyado en la sutileza  intangible de las ideas y el pensamiento, tal cual hizo Perseo al buscar  las nubes y viento como sustentos para su accionar. Para así convertirnos, al decir de Bergson, en  hombres de acción que actuemos como hombres de pensamiento y hombres de pensamiento que pensemos como hombres de acción.