Capítulo 2:UNIDAD DE LA ESPECIE: DIVERSIDAD DE COSTUMBRES/ RAZAS.

Tema VIII: CULTIVO/ CULTURA, EN:
CIUDADES-CIVILIZACION
EN GREMIOS LABORALES/ FAMILIA LABORAL

Diálogo 8: ¿Son las ciudades instrumentos necesarios de evolución de la cultura/ costumbres humanas?, ¿en qué difieren de las aglomeraciones animales? ¿Son los gremios laborales una institución humana permanente como lo es la familia y las ciudades? ¿ Ayudan las ciudades al espíritu?

continuan: DESMON MORRIS Y CAÍN.
q1DESMOND MORRIS: Una cosa que me llama la atención del relato bíblico, es que te menciona a ti, Caín, como constructor de la primera ciudad humana llamada Enoc en honor de uno de tus hijos ¿puedes darnos tu opinión de por qué menciona la Biblia una cosa así? ¡¿la aparición de la primera ciudad humana?!. Te imaginas, ¿¡en esos tiempos de súper infra-población!? ¿piensas que la Escritura pretende dar una semblanza/ instrucción profética, de cultura en las ciudades -civilización-; (considerando, como ya hemos dicho, que la cultura deriva de cultivo y la civilización de civitas=ciudad?
CAÍN: Todos relacionamos, en los humanos, cultura y civilización: -el cultivo en las ciudades-; y la Biblia, no tiene por que privarse de ello. La primera se dio históricamente antes que la segunda, ya que civilización es un tipo de cultura/ costumbres, pero vamos por pasos, ya que son muchas tus interrogaciones. Debemos primero analizar, como es frecuente en estos Diálogos, los antecedentes animales. En los animales premoráldikos se dan las manadas, parvadas, etc. pero difieren mucho de las culturas/ costumbres, de las ciudades humanas. Los que tienen mayor semejanza con ellas son los enjambres de hormigas, abejas y termitas, pero es claro, a pesar de las semejanzas, que la civilización es otra de las culturas/ costumbres humanas, muy distintiva.

q2DESMOND MORRIS: ¿Cuál es tu opinión, el influjo en el cultivo/ costumbres/ cultura, humanas de una ciudad?
CAÍN: Según tus mismas teorías de la evolución ascendente de animales hacia humanos, el formar una ciudad, el hacer de la cultura/ costumbres, una civilización (civita) es un objetivo superior. Tus doctrinas marcan que es el habitat el principal modelador de las costumbres, y las ciudades son el principal núcleo en que el cultivo de costumbres florecen en lo que ahora se llama cultura selección/ elevación/ élite. Se da la máxima convivencia, organización política e intercambio de bienes, servicios y sobre todo de educación/ ideas, y formación/ instrucción/ construcción. En ellas se forjan el desarrollo ascendente, como no se podría siguiendo costumbres anteriores pre-espirituales.

q3DESMOND MORRIS: Haciendo un paréntesis, decías que hay antecedentes en los hábitos de los enjambres ¿En qué difieren de los humanos?
CAÍN: La principal diferencia de los enjambres de hormigas, termitas y abejas, que aunque son organizaciones maravillosas que semejan mucho a las humanas, su evolución es muy LENTA, casi imperceptible a nuestros ojos. Históricamente cierto es que los homínidos y luego humanos se organizaron en familias, en clanes y tribus antes que lo hicieran en grupos oficiales que llegaron a ser las civitas. El organizarse en grupos citadinos fue uno más de los procesos de la perfección ascendente de los humanos. Pero en las ciudades humanas, por influjo del espíritu, se daría una evolución en espiral ascendente en revoluciones aceleradas. El relato bíblico es uno más de los símbolos proféticos, pues es de imaginarse, lo absurdo de llamar ciudad, en la práctica, lo que pudo ser Enoc, primera ciudad humana, con la presencia mía, (Caín), y de todos mis descendientes conviviendo, junto con los homínidos (no humanos) que la habitábamos.(Ibid: Moráldoka) Pues en esa época y hasta el diluvio, convivimos humanos y homínidos B: hijos de los hombres. (Ibid: Unidad-Diversidad).

q4DESMOND MORRIS: Pero Caín, ¿no crees que estás poniendo mucho énfasis en la costumbre humana de formar aglomeraciones/ ciudades, y como haciendo de ello un principio de la cultura/ costumbre humana?¿lo es?
CAÍN: Pues si, y permíteme que no me extienda en la explicación de la influencia de las ciudades como formadoras de las costumbres/ cultura/ hábitos humanos, pues para ti y para todos, principalmente en el evocontinuum de sobrepoblación, son hechos evidentes. Como es evidente y necesario, (pero negado por algunos egoísmos) el principio de libre migración que debe darse, no sólo del campo a la ciudad, sino de la LIBRE MIGRACION DE TODOS LOS HUMANOS en el Planeta que lo recibieron como herencia ¡Incomódese, quien se incomode! (Ibid. Equipoblación) ¡Es principio bíblico! -de toda la Biblia- B: Dar posada al peregrino. Quiero solamente destacar que en el relato del Génesis se penetra en los detalles de la evolución, evolución prevista por el Señor de la Evolución y el Caos.

q5DESMOND MORRIS: Haz dicho que la Biblia pretende una enseñanza espiritual. En la formación de ciudades, ¿son ellas un agrandamiento de la familia inicial?¿cuál es el ascenso en el espíritu?
CAÍN: Sostenemos como principio general de estos Diálogos (Ibid. Familia, Pareja, Solitud), que como programa del Señor de la Evolución y el Caos, todas las instituciones de agrupaciónes humanas son/ tienden, a la HERMANDAD B: Amaos los unos a los otroscomo Yo los he amado. De la familia inicial -Adán y Eva- se derivó, a través tuyo, Caín, la ciudad Enoc. El objeto espiritual bíblico es formalizar el principio de hermandad humana. En la evolución, las familias de igualdad genética por la fuerza incestuosa/ dentro de la misma canasta, el clan, tribu, raza, nación, se convierten en el correr del evocontinuum, con las ciudades, y usando de la fuerza promiscua/ pro mezcla, en ser receptoras/ punto de reunión, de distintas razas, tribus, etc., tendiendo con ello a volver a la unidad de familia/ res. La prédica constante de la Biblia en el "otro" mandamiento B: amar al prójimo como así mismo: "todos somos hermanos en el reino/ res de Dios", es verdad, que sólo se aplica a los hijos 'adoptivos'=optar por, -que OPTAN voluntariamente por serlo de Dios, pues existen los hijos adoptivos del Maligno. En las ciudades se trata de formar una familia/ res humana, haciendo de humanos distintos, en la procedencia genética, una unidad de ascenso espiritual, B: que todos uno como Nosotros somos Uno y claro, también en lo cultural/ de madurez/ de adultez. Es una vuelta de la dispersión inicial de la familia, sus miembros se separan: B: dejan a su padre y a su madre y vuelven, en las ciudades y países, comunidades, escuelas, grupos, empresas mercantiles, clubes, "a ser uno", socialmente y cristianamente hablando. Pero no olvidemos que hay también 'uniones' para el mal, hijas de la familia del Diablo .B: Si Belcebú se pone contra si mismo, no subsistirá su reino. Los malos también procuran unirse en grupos de fuerza/presión, pandillas y mafias de temor y odio; son las ciudades especial caldo de cultivo de las tendencias de hermandad y de las de odio/ maldad B: Crecerán juntos el trigo y la cizaña hasta que en el juico sean separdos por los ángeles de Dios.

q6DESMOND MORRIS: Hablando de hermandades, hay otro relato que menciona la Escritura como costumbre/ cultura humana, y es el de los gremios de trabajo laboral ¿no crees?
CAÍN: Pues también es uno de los hechos/ profecías, que contiene el Génesis, pues al empezar, la cultura humana propiamente, por la agricultura y ganadería, permite el asentamiento en 'ciudades' y comienza la división del trabajo, valor de las costumbres humanas que siempre nos acompañará; (aunque en eso contamos con antecedentes en los enjambres de insectos) B: Abel era ganadero y Caín agricultor. Pero, además se relata de las artesanías, en una época de súper infra población: B: Jabal era el padre de los que hacen tiendas; Jubal era el padre de los que tocan el arpa y el órgano; Tubal-cain era el padre de los artífices del hierro y bronce. Como ves, Morris, se sigue en la redacción (con nombrarlos "padre/ abba/ inventor") la estructura de la familia genética que es propia de los gremios: familia/ res, adoptiva laboral. Es de destacarse la mención del gremio musical, aunque en todos ellos se sobre entiende una mención profética por señalar instrumentos/ tecnologías, evolutivamente/ culturalmente, demasiado avanzadas para los inicios de la raza humana, el gremio musical nombra instrumentos aún más lejanos.

q7DESMOND MORRIS: Pero ¿crees, Caín, que eso de los gremios que menciona la Biblia, agrupaciones/ familia, humanas de los que tienen similar vocación/ profesión, son parte indeleble/ permanente, con la naturaleza social humana? ¿aún en estas épocas de sobrepoblación?
CAÍN: Es una de las doctrinas constantes de estos Diálogos en la Justicia. Creo que los gremios -familias adoptivas/ res laborales,- deben ser parte integrante (como las ciudades) de las sociedades. Sabemos que fueron interrumpidos, como elementos de cohesión social, desde el evocontinuum de los tiempos napoleónicos, y deficiente/ decadentemente, substituidos por los llamados sindicatos, como remedo del verdadero papel de los gremios, cuyo principal fin es la PERFECCION PROFESIONAL de sus miembros y nó, como los sindicatos, sólo órganos de ataque-defensa que capan/ limitan, las posibilidades de sus afiliados y de la comunidad. Los gremios, en cambio, pueden proporcionar a sus asociados y a la sociedad, cohesión familiar- laboral, bajando aún a la educación primera/ básica, para obtener prosélitos y formarlos, en la ocupación gremial desde su infancia (ibid: Laborismo Gremial).

q8DESMOND MORRIS: Pero ¿acaso nos vas a sacar otra intención espiritual de los gremios, ya que los relatan las Escrituras?
CAÍN: Pues fíjate que si, por supuesto que la Biblia los relata como parte de la estructura de lo hijos adoptivos de Dios; del "otro" mandamiento: "amarás a tu prójimo" B: Esta escrito: amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo, pero Yo os digo: amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persiguen y calumnian. Se supone, que genética/ natural/ -animalmente-, amamos a los de nuestra familia genética, y Dios nos pide que lo imitemos amando a nuestros familiares adoptivos: todos los humanos B: Dios hace llover sobre los justos y sobre los pecadores. En los gremios laborales tenemos la oportunidad de hermanar (así se acostumbraban llamar los agremiados en la Edad Media: hermano) con nuestros colegas; apoyarnos y ayudarnos como familiares/ res adoptivos; no sólo en nuestro progreso material/ científico, que evidentemente los gremios facilitan, sino principalmente en el ascenso espiritual y moráldiko que con el abrigo de los gremios, se vuelve fuerza más potente de perfeccionamiento (hay una dikética=ética en la justicia, que rige a sus miembros que ningún otro grupo social puede hacer) Siempre tienen un comiteé de honor y justicia.

q9DESMOND MORRIS: ¿Quieres decir que en el presente evocontinuum se restablezca el equilibrio social gremial?
CAÍN: Por supuesto, sin ellos (los gremios) la sociedad está imposibilitada de ejercer el aspecto espiritual/ moráldiko, que todas las profesiones deben alcanzar como servicio al prójimo que son B: No vine a ser servido sino a servir (de allí su mención en la Biblia). No se puede contar con una sociedad en la cual los profesionales no sean tales (profesan servir) y no tengan quien juzgue su desempeño porque no es de su especialidad/ profesión. Urge que se percaten los dirigentes sociales de esta carencia que está pudriendo/ corrompiendo, a profesiones de servicio enteras, médicos, abogados, comerciantes, ¡políticos!, por nombrar a los que más dañan. Por supuesto, que incluímos a todos los laboradores y todas sus actividades como profesionales (ibid: Laborismo Gremial) servico casero, limpieza, recolector de basura, etc.

q10DESMOND MORRIS: Y ¿siguen más enseñanzas de cultura/ costumbres humanas, de la Biblia?
CAÍN: Son tantas, Morris, que B: ni todos los libros que se escriban las pueden llenar. Los estudiosos exégetas irán completando nuestros estudios.

q11DESMOND MORRIS: Menciona entonces, otras enseñanzas/ profecías, bíblicas del Génesis sobre las culturas/ costumbres humanas.
CAÍN: Vamos a apuntar una costumbre/ cultura, que aparentemente pocos pueden relacionar con lo bíblico. El establecimiento de los imperios como instrumentos de cultura/ civilización/ tradición, de las costumbres humanas. En la Biblia se establecen genealogías, desde Adán, y con ello se profetiza el establecimiento de los imperios, como medio de continuidad/ base, de las costumbres y cultura humana, nos enseña, espiritualmente, que, en la nueva raza humana, se depende unos de otros, también en lo que se refiere a la tradición/ sucesión/ formación B: Honrarás a tu padre y madre . Distinto al olvido y separación que acostumbran los animales con sus progenitores y descendencia. La evolución de ellos poco depende de la voluntad de los ascendientes y poco respeto merecen de los descendientes Los imperios de: im=sobre perio=poder (sobrepuesto); imperios/ impermeable/ abrigo sobrepuesto=(se respeta la cultura propia/ nativa, pero sobrepone la imperial); imperio que impone dinastías continuas que marcan un instrumento fundamental de cohesión/ tradición, en la cultura/ civilización/ costumbres, humanas distinta de la generación a través de sólo los genes animales, según la carne. En toda la Biblia se relatan las dinastías derivadas de Adán y demás, refiriéndose principalmente (con excepciones importantísimas), al primogénito, referencia teológica que proféticamente anuncia al Mesías, al Señor Jesús -centro de la Creación B. por El, con El y en El pero en eso, inicia lo que serán las costumbres imperiales de continuidad/ imposición de hábitos/ culturas, ASCENDENTEMENTE SUPERIORES EN EL ESPIRITU. En lo natural se sobrepone -como un impermeable- lo superior -la tradición- de padres a descendientes. Imperios en lo religioso en lo político-guerrero, y en lo cultural/ económico, arte, ciencia, etc. Pero empecemos con lo político-guerrero

DESMOND MORRIS: En ese caso si te parece, es mejor llamar a dialogar a dos emperadores que con ese título han existido; Menes, fundador del primer imperio de la Tierra: el Egipto, y al re-constructor/ fundamentador, del último (suponemos), el de Japón, el Emperador Meiji.
Te los presento.