q1.PRINCIPIO HISTORICO IDEOLOGICO.
Actualmente en nuestra sociedad existen, -aunque no siempre se apliquen-, la aceptación y el reconocimiento general y popular de la igualdad política en la democracia -participación del pueblo-, y de la jurídica en el ejercicio y defensa de los derechos humanos. También existe concordancia social en los principios que eliminan los privilegios de algunas clases; pero encontramos muy poca concertación colectiva en lo que respecta a una igualdad laboral económica.
q2.¿PORQUÉ PUEDE AFIRMARSE QUE LA IGUALDD SOCIAL Y LA ECONÓMICA SON ACTUALES?
q3. ¿QUIENES TIENEN ESPECIAL INTERES EN QUE SE IMPLANTE EL SOCIALISMO Y SE ALCANCE LA IGUALDAD ECONOMICA?
Pero no fue sino hasta Rodbertus, Lassalle, Dupont-White, y Marx, que se propuso el socialismo de Estado, implantado por Lenin, con su consiguiente separación entre gobernantes y gobernados. Decimos que los marxistas de buen espíritu porque ellos también pugnan por el ideal medular de Marx de una sociedad sin clases; principio doctrinal que naturalmente choca con las desigualdades económicas y políticas que se dan aún en los países los remanetes comunistas, principalmente entre "los del Partido", los militares, "los del Gobierno" y los "demás". El mismo Marx a causa de su obsesión por la lucha de clases, al rechazar al amor y decretar odio, dio origen a la contradicción del sistema, pues con una disciplina militarizada ya no existe la igualdad que él buscaba sino el predominio del oficial sobre el soldado; es decir, la desigualdad.
Todas las personas de buena voluntad que hay en la Tierra, tienen el deseo de que los humanos sean iguales, como son iguales en derechos y responsabilidades los hermanos de una familia bien habida, (no idénticos que es materialmente imposible ya que la naturaleza es variada) en lo jurídico, en lo social, en lo educativo, en lo económico.
Pero el anhelo de la igualdad , es decir una sociedad sin distingos económico-sociales, lo tienen especialmente los desheredados, los minusválidos, los menos capaces y los menos dotados.
Se puede afirmar que la inmensa mayoría ya no acepta la desigualdad económica respecto a las clases privilegiadas por la naturaleza: los estudiados, los sagaces, ¡ mucho menos se aceptan desigualdades de los tramposos y ventajosos ! Todos quieren participar de los mismos privilegios económicos. La comunicación, la universalidad de la televisión, la publicidad y demás medios masivos de comunicación son los principales motores de esta irreversible conducta.
q4.VALORACION QUE DA LA SOCIEDAD DE LAS DISTINTAS CAPACIDADES.
q7.DEMOCRACIA ACTUAL: Por el fundamento discriminatorio aristotélico de racionalidad, los actuales sistemas parten del concepto de gobierno de cabeza a miembros, de cerebro a partes; y suponen que las partes (células), carecen de programación genética (cerebro) y hay que moverlas, darles sentimiento, motivarlas, dirigirlas; sin tomar en cuenta que cada célula, organizada en un órgano (grupo minocrático autovital) tiene un cerebro propio y tiende a utilizarlo, quiere ser parte de la dirección.
q8.SABIDURIA PARA DETERMINAR LAS MINORIAS. Toca a la sabiduría política de cada pueblo determinar quiénes constituyen esas minorías -distintas a los partidos políticos-, y la forma de su representación y gobierno. Es indudable la necesidad de la minocracia en conjuntos humanos con requerimientos y expresiones cada vez más pluralistas que desean derechos civiles iguales. Aunque no representen a la mayor parte, no dejan de ser conjuntos humanos con derechos iguales que se deben hacer valer ¡aunque tampoco pertenezcan al partido mayoritario en el poder!. Ejemplos sobran: En Israel, árabes y judíos; en Líbano, cristianos y mahometanos; en España, vascos y españoles; en Irlanda, cristianos y protestantes; en Sud-Africa, negros y blancos. " En los humanos el número no hace derecho". Ya hemos expresado que la matemática es una ciencia para la materia y sólo auxiliar en lo humano ya que se expresa con miopía: un humano+un humano no son=2; es un humano de valor infinito y otro infinito, que no suman. No se busca la igualdad política entre el niño y el adulto, ni entre el legalmente capaz y el que no lo es.
q10.LOS SOCIALISMOS NO DIRECTAMENTE MILITARISTAS.
q11.SOCIALISMO COMUNISTA: Algunos, como el ex-socialismo comunista de Rusia, buscó una igualdad de tipo militar; quieren a todos los camaradas bien comidos, bien vestidos y realizando su trabajo bajo órdenes y estricta vigilancia centralizada por la autoridad, de manera que se logre una igualdad planeada y eficaz, ¡ como la de los soldados !: todos iguales bajo su respectiva organización y jerarquía cuasi-militar, vigilados y controlados por el Partido.
q12.SOCIALISMOS EUROPEOS:
Tenemos socialismos de tipo europeo, que mantienen una política común para lograr el bienestar general igualitario, en el área de la denominada seguridad social. Esta consiste en brindar protección desde la cuna hasta la muerte, mediante la aplicación de fuertes cargas fiscales a los que tienen, para auxilio de los que no tienen, y cumplir así con la prestación de servicios sociales por parte del "gobierno-benefactor". Nueva e incanzablemente hacemos notar que destaacan en el proceso las naciones nórdicas -incluyendo a Holanda- que van en estudios medios comparados con los demás todavía en primaria.
q13.SOCIALISMOS DEL TERCER MUNDO:
En el Tercer Mundo han surgido una serie de socialismos "sui géneris". Son Gobiernos-papás (-pobres como una rata, porque tambièn suele haber mucho raterismo-) que ofrecen grandes beneficios sociales para el pueblo: seguridad, subsidios, protección salarial para el trabajador, etc. Como estos pueblos y gobiernos no disponen de muchos medios, crean riqueza de papel y piden prestado a quien se puede o a quien se deja. De esta manera pretenden acabar con sus desigualdades económicas, que son muchas y muy complejas y, claro, muy pocas veces la logran.
q14.COOPERATIVAS NACIONALES OBLIGATORIAS: Como parte de esa socialización igualitaria han surgido en todos los países las Cooperativas Nacionales Obligatorias, ya mencionadas, en las cuales se distribuye el costo de la operación o del riesgo entre los derechohabientes (Sguros Sociales), con el fin de que todos tengan, cuando así lo requieran, igual derecho en el uso de los servicios e igual protección social; desde la asistencia médica hasta el seguro de muerte.
Todos somos iguales ante la ley. Se desean leyes válidas y aplicables para todos sin privilegios en su aplicación, leyes que procedan, además, por consenso, de una representación de minorías. Las representaciones en los parlamentos nacionales "solo" por razones geográficas o de circunscripción política, resultan ya artificiales; son inadecuadas para la Era de la Comunicación Global Electrónica, pues no expresan suficientemente -según la nueva tecnología disponible- los anhelos y necesidades de sus habitantes que, en un mismo territorio, tienen múltiples intereses, en algunas ocasiones hasta encontrados y que deben resolverse en el ámbito local. Este problema se agudiza en nuestro mundo moderno principalmente por la movilidad de los asentamientos humanos.
q17.ORIGEN Y EFECTO DEL TRABAJO: El trabajo político, casero, empresarisl, de salud, auxiliar. El trabajo procede del esfuerzo y dedicación de los humanos y de los dones-talentos y capacidades distintas recibidas "gratis" -gratis data- de la naturaleza. "¿Qué tienes que no hayas recibido? y si lo recibiste, ¿de qué te vanaglorias como si no lo hubieras recibido?"
q18.NATURALEZA: La naturaleza con sus innumerables bienes, está a disposición del trabajo y cuidado/ administración, de los humanos, para ser distribuida laboriosa y equitativamente entre todos. "Dominad sobre los pecez del mar, sobre las aves del cielo y sobre lo que repta..." (y consumida por el consumidor). En los animales sociales está para ser repartida en TERRITORIOS según el macho u hembra alfa; pero en los humanos no está ahí para ser repartida a cada uno por azar o la suerte, sino con equidad y justicia por medio del trabajo, dedicación y cuidado/ administración, colectivos.
El motivo y fin de las igualdades enumeradas -jurídica, social, política, económica- es conseguir la unidad/ fraternidad. Se desea que los humanos tengan los mismos derechos en esos campos como fundamento de la unidad social. Cuando existen diferencias importantes en los casos mencionados, éstas separan a los componentes de las comunidades, y si no se reconcilian esas discrepancias básicas, destruyen a las sociedades. Las igualdades no son un fin en sí mismas, son un medio para alcanzar la unidad social/ hermandad, que se basa en el único principio absoluto e inmutable que es el amor a un ser supremo, a uno mismo y a los demás.
q20.¿SE ADMITEN DIFERENCIAS SOCIALES POR EDUCACION, NACIMIENTO, APOYO, RIQUEZA, ETC. ETC.?
Como poseedores de la naturaleza animal en evolución el más fuerte/capaz, -the fitees- sigue y seguirá imponiéndose ¡viva el capaz!; pero como receptores de la naturaleza espiritual no se pueden admitir distingos sociales con base en los grados de inteligencia que cada individuo posea por nacimiento, ni por el grado educativo alcanzado, ni por la tradición negativa aristotélica de no tener conocimientos especializados "Estudios Superiores" ni debilidades mayores o menores, a menos que se deba a desidia o abulia. Pero según esa misma naturaleza espiritual es admisible que existan distintos status por el grado de 'educación-autocontrol', por el grado de dominio alcanzado sobre la propia conducta de manera que ésta sea personal, responsable, socialmente evolucionada y positiva. En el compuesto social no puede equipararse el que ha alcanzado la educación control, con el que aún no ha conseguido tal desarrollo. El autocontrol significa haber evolucionado desde los orígenes del homínido y ascendido por la escala social a través del impulso que otorga el espíritu.
q21. ¿CUÁL ES EL BALANCE POSITIVO O NEGATIVO DE LAS APORTACIONES DE LA MENTALIDAD SOCIALISTA EN LAS SOCIEDADES MODERNAS?
El principio histórico ideológico de los socialismos contemporáneos se remonta a la Ilustración, a la Revolución Francesa y a su axioma de "Igualdad/ Fraternidad". Este principio fue expuesto por los estadounidenses en la Carta de Derechos: "Todos los humanos fueron creados iguales". Después, los marxistas se proclamaron por "Una sociedad sin clases": axioma de igualdad circunscrito a los campos de lo político, lo jurídico, y lo económico-social -exluído el orden religioso.
Los llamados socialismos pregonan la doctrina de la igualdad económica, guardan muy estrecha relación con la igualdad social, pero sin confundirlas. Dicho de modo exacto, la igualdad económica sería la base de los socialismos, y la social, la base de toda "fraternidad".
La sociedad actual, más que nunca, hoy busca la igualdad con los demás: los jóvenes buscan desplazar a las generaciones de mayor edad; exigen respeto de ellos; ninguno quiere ceder indebidamente"el asiento" a alguien superior en edad, en saber o en capacidad de mando. La mujer (afortunadamente) ya no busca depender del varón, sino ser autosuficiente, su igual económico-social; las minorías: negras, chicanas, homosexuales, palestinas, parias, indígenas, luchan por la igualdad con los demás, contra los que estén arriba; los países del Tercer Mundo piden relaciones de igualdad con los desarrollados... ¡en fin!
Por esta razón cualquier doctrina, cualquier ideología, movimiento, lucha o agrupación que pretenda hacer desaparecer las diferencias económicas es actual. Incluso es frecuente encontrar que las luchas de las minorías se apoyen en movimientos de izquierda o de derecha para conseguir sus fines, aun cuando no adopten su ideología como propia, buscando juntos un camino para reducir las diferencias que los marginan o privan, en el ejercicio de sus derechos humanos.
Desde luego, los verdaderos seguidores de Cristo; los socialistas y marxistas de buen espíritu que desean una sociedad sin clases; los hombres de buena voluntad de toda la Tierra.
La igualdad humana es un principio eminentemente cristiano. "Todos somos descendientes de un solo humano: Adán" Al no haber distinción entre las personas, son hermanos de una misma familia, la igualdad fraterna constituye la base fundamental del B: amor al prójimo como a uno mismo; una de las bases esenciales del Cristianismo: B: En Dios no hace distingo de personas" "Todos somos hijos de un mismo Padre". "...granos de trigo que conforman una sola masa de pan".
Aquí queremos hacer hincapié en que las capacidades como la inteligencia (IQ), la disposición física, capacidad de liderazgo, intuición financiera o mercantil y demás dotes, tienen modelos económico según los tiempos y regiones. Por ejemplo: en épocas pasadas se atribuyó mayor valor económico al físicamente fuerte, al buen guerrero, al militar; y se despreciaba o se tenía en menos al mercader, al pintor o al músico. En la actualidad en Occidente, se considera más capitalizable al cantante, artista o deportista popular; al entrepreneur, promotor o administrador; al funcionario público; al que sabe 'comprar a diez y vender a cien'... ¡estos ganan millones!
No goza de consideración económica especial el luchador social esforzado en buscar la forma de erradicar el hambre o el analfabetismo, o en conservar el equilibrio ecológico; el investigador que busca un remedio para la salud de millones de seres humanos....(Madre Teresa's). Por dedicarse a estas labores, la mayoría de las personas no se hacen ni ricos ni famosos.
A pesar de la pretendida igualdad expresamente obligada por los principios socialistas, en los países comunistas que quedan se otorga mayor valor económico-social a los funcionarios públicos, a los miembros del ejército y, por supuesto, a los miembros prominentes del Partido.
Los campesinos que nos dan de comer, los profesores que enseñan en la cátedra a los futuros ciudadanos y las amas de casa que trabajan hasta agotarse preparando a los componentes sociales del mañana, tanto en el Capitalismo de Occidente como en el Comunismo de Oriente, han sido tratados como clase de valor económico bajo.
Para que pueda haber una sociedad habitable, justa, amable se requiere: IGUALDAD POLITICA, IGUALDAD SOCIAL, IGUALDAD JURIDICA, IGUALDAD ECONOMICA y por encima de todo UNIDAD SOCIAL, definiendo qué cosas se desean iguales, en qué forma se los desea iguales y cuáles cosas se desean individuales.
¿Qué se debe entender por igualdad política en la Era de la Comunicación Global Electrónica?
Todos los ciudadanos deben tener los mismos derechos políticos de manejo, ingerencia y opinión, lo más directo posible, sobre los asuntos públicos. Pobres y ricos, débiles y poderosos, educados y sin estudios, blancos, negros o amarillos, mujeres u hombres, deben tener los mismos derechos políticos dentro de una Democracia, pero no en su acepción actual convertida en parte del populismo imperante, propugnadora del dominio de las mayorías y por tanto de la hegemonía de un partido político o de dos, que al final propicia una autocracia. Este sistema de gobierno rompe la igualdad política, pues en él no están representados todos los ciudadanos, sino sólo la mayoría o una mayoría relativa.
Actualmente en la mayoría de los países no se acostumbra el empleo de los votos o recuentos mayoritarios como forma de tomar decisiones prácticas, sino para nombrar los representantes, aunque en varios países y regiones e usa el REFERENDUM. Pero esta mayoría suele confundirse con ciertos partidos ideológicos que no tienen verdadera expresión en el pueblo porque no toman en cuenta a las minorías, en estricto sentido de GOBIERNO. El gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo en ningún sentido presupone que sólo se tome en cuenta a las mayorías y menos a las relativas: por eso proponemos en este libro para los regímenes internos de los países (que ya se usa en ciernes como sistem de gobierno en la ONU -igual el voto de China, que el de Luxenburgo-)y la EU y los adelantados países nórdicos -incluyendo a Holanda-) la Minocracia (Democracia de Minorías).
La igualdad política -democracia- se logra mejor con la representación, con iguales derechos, de las minorías y con un gobierno por consenso. Es la minocracia, un gobierno orgánico de células-órganos: de las cámaras legislativas y de los gobiernos ejecutivos federales, regionales o municipales y aún a las llamadas organizaciones privadas.
SISTEMA CELULAR: La minocracia es contraria al gobierno que va de la cabeza a las células. Es un sistema mucho más cercano a satisfacer los deseos políticos de todos los ciudadanos, y se basa en una organización celular: las células-individuos constituyen un ÓRGANO -una minonía-, y los órganos se federalizan en un cuerpo. No importa que los órganos no sean iguales sino al contrario, es conveniente tener varios órganos distintos, con tal de que estén unidos en su funcionamiento; así darán un cuerpo más evolucionado.
Basados en que se gobierna desde el cerebro a las partes, dividen el gobierno, se organizan en partidos políticos aparentemente ideológicos, desarrollan una confrontación continua y generalmente estéril, con el solo propósito de alcanzar la mayoría; pero aun cuando ganen, sólo representan a esa supuesta mayoría que cuando mucho será destituída políticamente o substituída por otra mayoría, excluyendo a la anterior en una lucha generalmente repetitiva y sin fin. A pesar de que los partidos políticos se consideren un sistema evolucionado con respecto a los sistemas de gobierno aristócratas y monárquicos de siglos pasados, ya comienzan a denotar de cierto, su ciclo menguante.
Respecto a la igualdad social, ¿qué igualdad se desea y cuál no?
Se desea la igualdad proporcional de socios sociales: la misma calidad social que han alcanzado los socios sociales más evolucionados de la humanidad (iniciada en en la evolución de homínidos a humanos cuando a dos de ellos se les infundió el espíritu). La evolución de la humanidad, en forma de espiral ascendente, se desenvuelve como en un laberinto en el cual hay puertas cerradas y otras que conducen a la meta. ¡ Todos quieren ser de aquellos que encuentran la salida !
Se busca eliminar distingos derivados sólo de razones genéticas o de nacimiento: capacidades intelectivas o físicas distintivas, o ventajas económicas sobre el que no las tiene. Se busca una sociedad en la que no haya distingos sociales por razones de raza, religión, sexo o preferencia sexual. No se pretende negar la existencia de esas diferencias en sí, sino su repercusión en la escala económica y con ello hasta cierto punto en la social. Por ejemplo, el tener capacidades directivas en lugar de ejecutoras: El director de la orquesta no es más que el violinista o el flautista. El que lleva el primer papel no es superior al elenco sino distinto. "El que quiere ser el mayor, hágase el menor".
Menos aún se admiten diferencias sociales o distingos entre gobernantes (servidores públicos) y gobernados. "No vine a ser servido sino a servir". ¡ Es cosa inaudita que existan después de las revoluciones: estadounidense, francesa, rusa, mexicana, iraní, filipina, haitiana, en contra de los abusos del poder Público ! Los cargos son puestos de responsabilidad y deben recibirse como cargas y no como cargos de dominio sobre otros; aunque sí correspondan a mayor honor y gloria personales.
Se desea igualdad de oportunidades al desarrollo personal en educación, evolución social y progreso para todos. Especialmente se desea igualdad en el potencial económico, conseguido con el esfuerzo puesto en el trabajo realizado por cada uno, cualquiera que éste sea según la programación interna laboral y cualquiera que sea la ocupación.
Hablamos de "socialismos" y no de "socialismo" porque son muchos y distintos los caminos intentados por las diversas ideologías socialistas en la búsqueda de la igualdad.
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Desde los principios de la Epoca Moderna los socialismos no directamente militaristas han aportado y aportan soluciones resguardando la igualdad humana, mediante el colectivismo, cooperativismo y mutualismo; avances muy significativos en los campos económico-social, ya sea por acción directa en el poder, ya por acción indirecta a través de los partidos políticos socialistas de matices diversos. Las legislaciones de todas las naciones del orbe se han beneficiado al incluir entre sus cánones los principios socialistas de colectivismo, cooperativismo y mutualismo, legislando sobre materias tan importantes como: seguros sociales, impuestos para distribuir la riqueza, distribución selectiva de la propiedad, creación de empleo por muy diversos medios, legalización de los sindicatos, etc. Mediante el sistema impositivo se han conseguido disminuir diferencias en los campos de educación, vivienda, protección al desempleo y jubilaciones; posibilidades que antes estaban vedadas o eran sólo privilegios de unos cuantos. En estos aspectos se puede considerar que casi todos los países del orbe se han socializado.
En Occidente, la institución de los sindicatos o uniones, ha logrado para los trabajadores ejecutores ganancias sociales pero a costa de dividir a la humanidad en trabajadores directivos (patrones) y trabajadores ejecutores (obreros), conformando un nuevo campo de lucha; como si la familia humana debiera dividirse forzosamente en un tipo de trabajo por categorías: los de arriba y los de abajo; como si económicamente no fueran tan necesarios y complementarios unos y otros.
Todos sin excepción queremos ser protegidos contra una violación a nuestros derechos humanos proveniente de autoridades o particulares. Se desea que existan penas y castigos iguales, sin favoritismos, para delitos iguales. "El que a hierro mata a hierro muere". "Ojo por ojo y diente por diente".
Todos los ciudadanos deben gozar de los mismos derechos para ser defendidos, sin que existan diferencias entre ricos y pobres. Debe disponerse de las mismas facilidades para defender con prontitud, sus derechos.
La Defensa Jurídica Social debe operar como la medicina social. La creación de Cooperativas Sociales Obligatorias de Defensa Social, es una acción que debe iniciarse de inmediato en todos los países auque nosotyros preferimos el control y dirección por los gremios. la casta de abogados, como la de médicos es una de las corruptas; son cerdos que nunca encuentran artarse de comer.
Sabemos que la perfecta justicia social no se alcanzará nunca en esta Tierra, pues la libertad del humano y por tanto la existencia de la bondad y la maldad moral y su lucha continua, forman parte del hombre. Pero afirmamos la movilidad evolutiva de la humanidad en espiral ascendente hacia sistemas sociales cada vez más justos. De allí la necesidad continua de dictar leyes que actualicen siempre el ejercicio de la justicia.
¿Puede haber democracia económica?
Para plantear el tema de una democracia económica o un socialismo verdadero, debemos proponer una nueva economía ya que hemos visto cómo los regímenes económicos existentes resultan obsoletos. Comenzaremos hablando del trabajo y de los laboradores que son los que crean la riqueza; de los elementos económicos y de los medios de producción y de propiedad: simples organizaciones del trabajo y del ahorro surgidos a partir de los frutos del trabajo.
El trabajo es: El esfuerzo y dedicación que se realizan para la subsitencia material: para la propia superación; o para transformar la naturaleza -de sí mismo o de otros- en algo mejor, distinto o superior; y es también el cuidado y conservación de la propia naturaleza, la de otros o la ecología externa.
El trabajo es la única actividad que puede explicar y justificar nuestra existencia en la Tierra, pues confirma y afirma nuestro valor personal y social, y nos proporciona la subsistencia personal y social. Las excepciones, los infantes e incapacitados justifican con exceso su existencia pues son causa del trabajo y cuidado sublimado de los demás.
El trabajo humano personal o individual, proporciona satisfacción y felicidad a partir de la autorealización, dentro de un trabajo hecho de acuerdo con la programación interna laboral o don vocacional.
El trabajo social humano es útil para el bien propio, en vista de que permite el bienestar legítimo; también es útil a los demás pues acrecienta los bienes de la Mesa Común Social, donde los otros también participan con su aportación. Esto último se da como reacción en cadena: El trabajo es humano y es social. Humano cuando es autorealizante para la persona que lo ejecuta y corresponde a su vocación interior. Social porque es servicio a uno mismo y a los demás. No corresponde a "empleo" (término social-económico de quasi esclavitud) ya que éste significa en la mayoría de los casos falso trabajo, y se maneja sólo para mover la economía: LA ECONOMIA ESTA AL SERVICIO DE LOS HUMANOS Y NO LOS HUMANOS AL SERVICIO DE LA ECONOMIA; EL TRABAJO,-PER SE-, NO ES MERCANCÍA, COMO NO LO ES EL HUMANO (esclavo).
El trabajo, humano- social, físico -mental, no es el único factor creador de la riqueza humana.La riqueza es también consecuencia del 'ahorro' del producto del trabajo y de la 'adminstración' y cuidado de los bienes, obtenidos con esfuerzo y dedicación. Los medios de producción (instrumentos, herramientas, máquinas y sistemas de organización administrativos-tecnológicos) los ha hecho también el trabajo humano físico-mental y todos forman parte del común patrimonio de la humanidad; es absurdo pensar que sean patrimonio personal, sino sólo como carga de responsabilidad. PROPIEDAD=RESPONSABILIDAD. Alguien también con el esfuerzo de su trabajo y su frugalidad creó la riqueza ahorro, pero no fue él solo sino con el concurso de los demás.
A igual esfuerzo y dedicación humanos debe corresponder igual participación en la Mesa Común Social y por tanto igual remuneración: a igual frugalidad y a igual adminsitración/ cuidado, debe corresponder igual potencial de propiedad.
El otro factor -cara dela moneda- es que el trabajo tiene como fin el servicio a 'otro'(s)¡Que sino no va! (Camino) y por tanto en lo económico el consumidor es el rey
La riqueza Mesa Común Social, de la familia humana, siempre es resultado y el resultante de una reunión de trabajos desarrollados por los miembros de una familia, de una empresa o de una sociedad nacional o internacional (team work). Y tan necesario, humano y socialmente útil es para la sociedad producir comida para alimentar a otros, como limpiar oficinas para que puedan trabajar los demás, o dirigir un conglomerado humano en el servicio público o diseñar un método de microbiología para la salud de muchos. Esto debe entenderse de un modo claro: ¿Acaso son más útiles en la orquesta las cuerdas que los metales? ¿Acaso se llevaron una parte mayor de la Mesa Común Social, Edison, Pasteur o Einstein; o es el fruto de su genio un patrimonio personal e individual de manera que hay que pagar a sus descendientes regalías por cada foco, por cada vacuna o por cada nuevo hallazgo de la ciencia actual?
Luego, la creación de la Mesa Común Social en cada familia humana, indiviual o colectiva, es obra de la naturaleza, de la sociedad en general y de los dones-talentos individuales, facultades-específicas laborales que la misma naturaleza da. La aportación libre y consciente de cada individuo constituyen el esfuerzo y la dedicación; es el valor que debe retribuírsele. La sociedad y no cada individuo, debe retribuir los trabajos igual y equitativamente según el esfuerzo y dedicación de cada laborador, porque nadie puede pagar a otro lo mismo que él recibe. Todo trabajo humano-social (no hablo de empleo), es servicio a los demás. El trabajo humano, socialmente hablando, se utiliza para bien propio y de los demás: la sociedad, es una reacción en cadena. Holanda con su sitema coletivo de empresarios, trabajadores y gobierno -polder model- (esperamos en esta Obra que sea El Económico) ya va en camino
En este sentido es válida una diferenciación. Un status diferente entre lo civilizado camino hacia el espíritu y lo primitivo derivado de la naturaleza animal, entre lo culto y lo serrano, entre lo refinado y lo rudo. Es posible que estas diferencias tarden mucho en eliminarse en el todo de la humanidad pero son un proceso más en la espiral ascendente, que puede realizarse hasta donde los humanos acepten refinarse, de acuerdo a una buena educación de las costumbres.
Cada quien es un socio social, igual que los demás, pero la conducta de todos debe estar equilibrada para que pueda subsistir la sociedad. El principio de la igualdad social se expresa así: En cuanto socio social, la persona que actúe con una conducta LIBRE PERO RESPONSABLE, nunca se le considere, vea o sienta, inferior a cualquier otro ser humano; si falta responsabilidad habrá diferencias eg, carcel.
POSITIVO. En primer lugar debemos mostrar lo positivo. En el evocontinuum moderno, sin la mentalidad socialista, nuestras comunidades estarían lejos del avance social del que gozan desde su realización a partir de las Revoluciones francesa y estadounidense. Aún hoy la época liberal neo-feudalista sigue vigente. Está siendo paulatinamente vencida por la penetración de la mentalidad socialista igualitaria. Si bien el señor barón feudal empresario no se impone en la tierra, se impone en una porción de la riqueza que considera de "su propiedad" denominada corporación o empresa (y en especial el CAPUT accinario=barón capitalista).Ver ya exepción en el modelo polder en Holanda.
Por el influjo de la mentalidad socialista se ha logrado una mejor distribución de la riqueza en la Mesa Común Social en las "primeras familias sociales" del primer mundo y un acercamiento de las clases sociales. Se acabaron de hecho las aristocracias. Paulatinamente disminuye el sentido de propiedad absoluta de los barones feudales empresarios, inversionistas o administradores, aunque todavía altamente insatisfactorias para la mayor parte de los humanos de buena voluntad. Se han dado avances dolorosos para los que tienen, y alivio, aunque leve, para los que no tienen. Ver abance de los Países Nórdicos. (Aunque aún no separan el poder Político de Poder Económico).
NEGATIVO. El cáncer moderno del burocratismo y gobiernismo, -si bien no es exclusivo de los socialistas -existe en muchas empresas y ONG-, encuentra en ellos sus mejores promotores, pues todo tiende a ser revisado, autorizado y controlado por el Gobierno y los del Gobierno. No es menos notable la influencia social infantilista igualitaria en conformar los "paternalismos gubernamentales" propios de nuestra época ¡ todos iguales ! pero como hijos pequeños a los que hay que decirles qué pensar y qué hacer; o aún peor. ¡ como soldados que sólo deben obedecer ! Por desgracia los socialismos gobiernistas que han tomado carta de naturalización en nuestras sociedades, procuran la sustitución del barón feudal de la empresa particular por (¡HORROR!, mucho peor) el barón feudal burócrata-funcionario público(además, genralmente ignoranate: no suelen exigirse 'estrictos exámenes' (como debiera ser) para la burocracia
Muy distinto en sus matices al papá-aristócrata de épocas anteriores, y en contraste con la mentalidad capitalista rousseauniana y smithiana del gobierno del papá-desobligado cuya expresión era "dejar hacer, dejar pasar", sobre la idea central: de 'disminuir' el Gobierno -controles-, a favor del crecimiento de los fuertes "machos alfa".
Otra desviación es el populismo que se da aún en los primeros mundos hasta que se profesionalise a los políticos y se les haga depender de un GREMIO disciplinario. La mal utilizada democracia para dar gusto a las mayorías de izquierda o de derecha o del centro, se ha convertido en una pantomima: el gobierno del pueblo, busca ser eso, ¡ popular ! con tal de mantenerse en el poder y ganar votos o simpatías. Todos conocemos los efectos negativos de esta corruptela aun y principalmente en las familias sociales del primer mundo.
Oración/ preces: Señor de la Evolución y el Caos, ten piedad de Tu pobre humanidad en evolución y ¡ven y ayúdanos a evolucionar según tu corazón!
q22.TINTA-PAPEL. Además de las limitaciones apuntadas, sobre la pretendida igualdad o su influencia socializante, existen otros factores limitantes que han aportado las mentalidades socialistas.es el mal uso en que ha terminado el invento de la máquina infernal de hacer billetes (si bien al principio fue un avance positivo). Por este medio se descubrió la fórmula mágica de la riqueza sin fin; pero como toda fórmula mágica usada para resolver problemas humanos, trajo la enfermedad venerea-social de la inflación histórica contínua e incontrolable (excepto en períodos cortos del ciclo económico). Inflación no sólo en el alza de los precios -depreciación de la moneda por su abundancia- sino peor aún, por la inflación de la mentalidad del individuo moderno que quiere verlo todo traducido en dinero: lo profesional, lo social, lo humano, el arte, la ciencia, ¡ la conciencia !; y además, en el ámbito macroeconómico, la inflación del gasto público por encima de toda mesura, como nunca antes en la historia. Esto puede/suele, ocultarse tras los nombres de: necesidades sociales.... seguridad social.... ¡seguridad nacional!... etc.
Por desgracia, la tinta y papel no son muy escasos que digamos, y las posibilidades de hacer billetes y valores ¡ con solo tinta y papel ! son fascinantes. Eso permite que se emitan más y más. De igual manera se emiten bonos de tinta-papel que, obviamente, se pagarán con más tinta-papel. Todo esto refuerza la "fascinación" en que han caído todos los Gobiernos y los de los Gobiernos del mundo, además de Financieros y los Empresarios ¡TODO LO QUE PUEDEN DISPONER! SÓLO SE NECESITA DE CRÉDITO/ CONFIANAZA/ CREENCIA, (aunque sean maquillados). ¡Qué riqueza! ¡Cuánto poder! La única limitante práctica que tienen es no hacer billetes de otros países o empresas, pero queda el recurso de pedirles prestado, aunque esto se traduzca en una dependencia peligrosa entre los prestamistas y los deudores.
En esta alucinación, han caído unos países más que otros, en las finazas particulares más los adelantados que los atrazados; en los Gobiernos los atrazados -con manejo corrupto del gobierno- más que las democracias del Norte (o los Singapur del Sur). Lo que tendría que ser un instrumento de igualdad ¡todos con bienestar económico! y con empleos (New Deal) en la mayoría de los países en desarrollo no pasan de ser promesas que poco a poco disuelven su tinta en el ácido de la corrupción del burocratismo y de más armamentismo.
q23.ERROR COMUN: Una gran parte de la opinión pública y muchos de los considerados dentro del sector ilustrado del gobierno, piensan que la intervención del gobierno político como propietario rector y administrador de la economía es punto clave en la composición del socialismo. DE NINGUNA MANERA LO PODEMOS CONSIDERAR COMO TAL. Los primeros socialistas modernos: Saint-Simon, Owen, Fourier, con una visión más clara del socialismo no lo consideraron así. La intervención del gobierno político no es la parte principal, sino secundaria, cosmética y accesoria del mismo. Se necesitaba de la fuerza pública para remediar desórdenes, pero no para imponer una ideología económica.
q25.GRUPOS INTERMEDIOS. Equivale en una familia a darle a la prole ingerencia en el manejo de los asuntos familiares de cualquier índole. Es contrario al autoritarismo. Los grupos intermedios en el gobierno político y el económico, según el caso y condiciones particulares, están representados por Sindicatos (?) que proponemos eliminar, Uniones, Cámaras, ONG, grupo de.ecología, de salud, de apoyo, GREMIOS PROFESIONALES -que proponemos-, etc., que tegan primordial importancia en la organización igualitaria social: democracia política, socialista económica, jurista constitucional y social comunitarialos.
En el Laborismo Gremial Evolutivo estas agrupaciones junto con las organizadas en gremios profesionales son las que determinan, según su caso, los poderes económicos y legislativos, poderes ejecutivos, tribunales, y en lo político en grupos comunales, del pueblo o barrio, municipio, región y nación, las proponemos como único modo de autogobierno descentralizado, aunque federado hacia los gobiernos centrales; gobierno orgánico de células a órganos y de órganos a cuerpo-cerebro.
El colectivismo en los animales, la capacidad de ser sociables, es cuestión de un ascenso en la evolución. En ellos la ley del más fuerte y el gobierno alfa eliminan a los ineficacez.En el principio de la historia humana se presentó este cuestionamiento: "¿Quién me ha hecho cuidador de mi hermano?" Son indudables los triunfos de la responsabilidad humana individual. La historia misma está llena de nombres individuales que se supone han hecho la historia, mientras se omiten millones de nombres que no son menos forjadores de la epopeya humana, pues sin ellos no la habría habido. (Supomos se conocerán en el Jucio Final). Sin embargo, entrelazados, los hechos de cada persona individual suponen siempre un avance o un retroceso, una hazaña o una cobardía que pertenece y marca a toda la comunidad en donde habitaron. El no dar reconocimiento a las multitudes anónimas es cuestión de perspectiva. Quizá sea la pequeñez humana la que predispone la necesidad de contar "héroes", "modelos" e "imágenes" que alumbren la propia penumbra. Los humanos necesitan el oropel de esas figuras, que desde niños han hecho objeto de su fantasía.
Tomar en cuenta a los demás es cuestión de madurez. ¡La humanidad ya alcanzó su adolescencia! El deseo de autocracia es solamente reminiscencia de aquella cómoda infancia en la cual papá alfa y mamá alfa eran más fuertes y sabios que todos los demás.
q27.¿ES MÁS FÁCIL UN INDIVIDUALISMO RESPONSABLE QUE UN COLECTIVISMO RESPONSABLE?
El colectivismo responsable supone la responsabilidad individual de todos.Reconocemos en la fragilidad humana que es más fácil (práctico diría un industrialista) lograr un individualismo responsable que uno colectivista. De ello no se deduce que todos los individualismos son responsables ni que todos los colectivismos sean irresponsables. Los pocos responsables, sean individuos o colectividades, son los que brillan y destacan; por tanto, de las dificultades en teoría no debe concluírse que se trata de cosas imposibles en la práctica.
El gobierno de adultos y para adultos; democrático, socialista, jurista y comunitario, es siempre una empresa cooperativa, mutualisma, y colectiva. Puede argumentarse que corren el riesgo de dilución de la responsabilidad porque todo es de todos, luego nada es de nadie y que por tanto es mejor una autocracia. Pero debemos aceptar que la falta de responsabilidad, tanto de los individuos en sus propios intereses, y en los intereses de la colectividad, se debe a un defecto educativo profundo, cuyas raíces se implantan desde la familia, la escuela, la religión y los sistemas sociales son: ¡UN MAL AMOR A UNO MISMO Y PEOR AL PRÓJIMO! Esta deficiencia del espíritu está muy incrustada en lo más profundo del humano, como manifestación del individualismo animal que le antecede y como resagos del egoísta-infantil primero y de adultos inmaduros después. En esta fase de la evolución se encuentra actualmente la mayoría de la humanidad; en una etapa de evolución en espiral ascendente que ya vislumbra su adultez.
q28.CONDUCTA FORZOSA SOCIAL EN LAS SOCIEDADES COMUNISTAS.
Los dirigentes de las sociedades comunistas han entendido muy bien esta fragilidad de la naturaleza humana, pero como todo progenitor de mentalidad autócrata y miope-¡que no está exenta de ganancias e intereses personales!-, por su mentalidad militarista y su filosofía materialista (que exige disciplina ciega y niega el espíritu y por tanto la libertad humana) tienen un miedo injustificado/ emfermizo, de no convencer a los integrantes sociales y ejercen una presión disciplinaria castrense que llega hasta la reclusión de los individuos (gulag).
Pero esta conducta individualista de egoísmo que se expresa en un "no me importan nada las cosas de los demás" y "lo importante es lo mío" hace inoperante cualquier tipo de sociedad, (exepto la regida por el temor/ miedo) aún en las más elementales: se requiere EDUCACION EN LA FORMACION SOCIALISTA, DEMOCRATICA, ETC.
Atacar los defectos desde la formación familiar y religiosa, y sobre todo, desde la FORMACION DE COSTUMBRE que en último término son las que hacen evolucionar, es una necesidad de superviviencia social. De que se logre la victoria en esta materia dependerá el buen funcionamiento comunitario y la misma subsistencia social. Los sajones le denominan "team work": los ciudadanos de los países nórdicos y holandeses lo practican ¡todos un equipo! "Hoy por ti mañana por mí" o "todos juntos salimos o todos juntos nos hundimos"; como se puede ver, es diferente al grito individualista de " ¡ sálvese quien pueda !". Como si el día del juicio no fuera a preguntarse: ¿ Qué bien hiciste a tu prójimo ?, y no: ¿ Cuáles fueron las riquezas o triunfos personales que conseguiste?
q29. RELEVANCIA ESPECIAL DEL SOCIALISMO/ COLECTIVISMO/ MUTUALISMO/ COOPERATIVISMO, EN LA ERA DE LA SOBREPOBLACIÓN TOTAL.
Por primera vez en la evolución estamos en la Era de la sobrepoblación total mundial y ya está comprobado que no hay posibilidades de emigración suficiente a otros planetas. El siglo XX rebazó todas las previsiones. En los primeros !quince¡ siglos de la era cristiana se duplicó la población de 250m a 500m. En los siguiente -cuatro- siglos se triplico de 500m a 1500m, pero en el solo siglo XX, que empezó con 1,500m terminó con 6,000m. Esa aceleración ni se a dado ni se puede repetir.
El estrellato individualista está fuera de época. Pretender que haya individuos en competencia que solos ganen la carrera, debe ceder paso a la competencia en equipos multiintegrados. Los problemas de las sociedades actuales son cada vez más complejos y más entremezclados y requieren cada día de más soluciones en equipo.
Sin querer diluir ni demeritar la labor individual presente o pasada, en la Era de la sobrepoblación mundial total, la acción individual debe ser valorada en su efecto colectivo. ¡ No se puede dejar que un pintor o bailarín profesional -menos un empresario- actúen sólo para su complacencia, o que un investigador "descubra" para darse gusto, ni que unos progenitores formen un nuevo ser humano sin propósito social de servicio. No se puede dejar que el holocausto atómico quede en manos de uno solo, o de unos pocos humanos. Con todas las posibilidades y tantas carencias en un mundo sobrepoblado, un solista es bienvenido sólo si hay aceptación y deleite de los oyentes, sin los cuales su arte no es nada: El competidor solitario (single) no es nadie si no tiene con quien competir. ¡ Es otra época !
q30.SOCIALISMO AUTENTICO/ HERMANDAD: El fundamento del socialismo como democracia económica e igualdad económica: es creer que la Tierra entera es de todos los humanos a través del intercambio; es aceptar que la humanidad, y la naturaleza toda, son una cooperativa y una mutualidad de la cual todos son socios sociales y no solo algunos privilegiados. Esta condición se favorece a través del LIBRE INTERCAMBIO.
El socialismo bien entendido desde su génesis griega hasta la moderna, es un sistema de organización social que busca implantar la igualdad económica entre los humanos, como la democracia, encuentra fundamento en la igualdad política, y por medio de la Constitución y el Derecho se busca la igualdad jurídica. Indirectamente, todas ellas cooperan a la igualdad social. Es colectivismo, mutualismo y cooperativismo, entre socios iguales. Es trabajo en equipo de una sociedad y está basado en el 'ideal' de la supresión de clases 'económicas'.
Es creer que un gobierno de adultos corresponde a 'todos' los adultos; y que los que tienen por oficio la actividad económica son los más capacitados para gobernarse a sí mismos: Los políticos a la política y los de la economía a lo económico: "Al César lo que es del César". "zapatero a tus zapatos".
Por último, y lo más importante, es creer en la fraternidad; en que los humanos constituímos una sola familia y en que hay mayores y menores con diversos talentos, dotes o capacidades, que contribuyen en forma económica diversa, sin embargo, si cooperan según sus talentos y capacidades con todo su ESFUERZO Y DEDICACIÓN, tendrán la misma dignidad laboral y los mismos derechos en la Mesa Común familiar. Al dar a todos la misma oportunidad económica, se coopera a disminuir las diferencias sociales: Al amar al prójimo igual que a uno mismo, siendo el prójimo los demás componentes de la sociedad, y el amor a uno mismo una conducta madura que nos haga superarnos al máximo en los campos materiales y espirituales, desearemos que nuestro prójimo nos iguale en esa superación.
q31.¿SOCIALISMO DE ESTADO, O DE CONVENIENCIA?:
El problema del abuso no está en la mentalidad socialista propiamente dicha, sino en el paternalismo del estado que pretende infantes que manipular y en el autoritarismo de los del gobierno, especialmente si se trata de regímenes militares.
Ese abuso de poder se da en Oriente y en Occidente, de Socialismo, Democracia o Autocracia, y en especial entre "los del Gobierno", cuando éstos 'olvidan' que son servidores públicos y se establecen como una "clase aparte" -animales alfa-, manipulando a sus anchas todos los hilos, con el menor número de limitaciones; muy en especial si se apoyan en el poder militar o para-militar, y/o en las máquinas de fabricar billetes (propia o ajena) con el fin de imponer su despotismo de modo pacífico (polulismo/ retórica/ venalidad) o por la fuerza.Como ya hemos expresado: NI SIQUIERA LO MEJOR QUE EL INDIVIDUO QUIERE PARA SI, DEBE IMPONERLO POR LA FUERZA A LOS DEMÁS (salvando la justicia).
q33. DESIGUALDAD POR LA CORRUPCION.
La corrupción en el ámbito social-político es la causa más violenta de las desigualdades económico-sociales. El ver que a un corrupto defraudador, principalmente si pertenece al grupo del Gobierno, le va social y económicamente bien, y a los honestos no tanto, es causa de la mayor inquietud social y ha sido uno de los motivos principales en la caída de las estructuras sociales en todos los tiempos.
Por si fuera poco es ley ordinaria que los abusones y los rapiñadores para justificar a sí mismos sus atracos, es que odien y desprecien gratuitamente a los que ofenden con su despojo: Judas que robaba de la bolsa común que manejaban Jesús y sus discípulos despreció y odió a Cristo.
La corrupción constituye la más violenta forma de clasismo. No hay desigualdad que rompa más la armonía social y provoque tanta indignación interna y externa como el despojo injusto de los poderosos.
q34. SISTEMAS QUE FAVORECEN LA CORRUPCION.
La corrupción siempre ha acompañado a los humanos y siempre les acompañará en su peregrinar, pero hay sistemas que la favorecen y aún la fomentan. El autocratismo, el burocratismo, el militarismo, el monetarismo y el populismo son parte de esos sistemas. Mientras más se disminuyan las influencias con leyes justas y su aplicación, más protegida estará una sociedad de la rapiña y del abuso de los corruptos, especialmente de los que detentan el poder, 'los más corruptos de todos.
La sociedad Laborista Gremial Evolutiva del s. XXI, con las limitaciones al abuso del poder, con la moderación al burocratismo, con depositar más confianza y responsabilidad en los sectores privados laborales haciéndolos responsables de su 'oficio' que es la economía; profesionalizando a los del gobierno político, haciéndoles practicar desde los primeros peldaños en los pueblos y aldeas su vocación de servidores públicos; con la instalación de 'examenes' y una contabilidad nacional electrónica -transparencia-, con la afinación de la democracia con la minocracia; la ligereza del peso económico del gobierno; y con el gobierno por consenso, hará más difícil la rapiña, aunque no logre que desaparezca. "Al final el Justo Juez separará a las ovejas de los cabritos"
q35. FACTORES INDIVIDUALES DE LA UNIDAD.FACULTADES DE LOS ADULTOS LIBRES
En el ámbito total/ interno, del individuo se forma la conducta de quien por derecho será una persona adulta y libre que es el ideal para constiutir una sociedad. Esta adultez/madurez, es independiente de las capacidades del intelecto, a menos que haya una declaración judicial en contra, que restrinja la misma. Tiene sectores individuales, que no obstante ser diversos de individuo a individuo, conforman la unidad y la coherencia sociales. Los factores individuales son: programación laboral genética, los hábitos y costumbres, la expresión de los afectos y la sexualidad y todas expresiones de la su naturaleza animal, y, por supuesto los de su naturaleza espiritual. Este humano adulto debe ser respetado por la sociedad siempre que no afecten a otros negativamente -científicamente comprobado -(aunqe se cause daño a si mismo, ésto directamente no es asuto social eg, una dogradición es asunto de salud y su¡ cuerpo y su¡ salud son responsabilidad y asunto del adulto) . También debemos declarar individual -no igual- la conducta de un grupo o grupos de adultos que actúen de modo distinto a los demás. Damos como referencia central para un adulto o para un grupo social de adultos la siguiente norma: LOS HUMANOS SON LIBRES DE HACER, PENSAR, ESCRIBIR, HABLAR, LEER Y VER LO QUE QUIERAN, MIENTRAS NO PERJUDIQUEN NI A OTRO (CIENTIFICAMENTE COMPROBADO) NI AL BIEN COMUN. El daño a uno mismo no es asunto de limitación social sino moráldika -moral en la justicia-.Mientras en el caso de la igualdad hemos procurado trazar limitantes por donde debe transcurrir la conducta de los humanos, en el ÁMBITO DE LA LIBERTAD tendríamos que orientar su estudio únicamente a los casos de restricciones por motivo de daño real (y no sólo supuesto) que puede hacerse a uno, a varios, o a todos los integrantes del cuerpo social.
q36. LEGISLACIONES.
Los legisladores deben comprobar el daño que causa determinada conducta antes de prohibirla, ése es generalmente el quehacer de los legisladores y jueces, quienes precisamente han de evitar la prohibición de lo que no afecte negativamente al resto. Deben por el contrario propugnar por la creación de disposiciones que estimulen y premien conductas personales y colectivas positivas.
Esta forma de concebir la legislación nos dará la igualdad en el ejercicio de la libertad. EN CASO DE DUDA RAZONABLE ENTRE PROHIBIR O PERMITIR, DEBE RESOLVERSE A FAVOR DE LA LIBERTAD,
q37. CONCEPTO DE IGUALDAD EN LOS REGÍMENES COMUNISTAS MARXISTAS-LENINISTAS: Visto en el contexto de la evolución humana en espiral ascendente, los regímenes comunistas marxista-leninistas, han conseguido un avance significativo e indudable en el campo de las igualdades económicas y sociales: disminución de diferencias económicas, reducción del rango de las nomenklaturas, y ecualización: todos camaradas. Esto les ha ganado adeptos en muchas partes del mundo.
Sin embargo en las igualdades jurídicas y políticas o derechos humanos y cívicos, el espíritu militarista-burocrático, los ha demeritado ante personas de mentalidad independiente -imaginamos que son la mayoría de la humanidad- que no están estructuradas mentalmente para un régimen totalitarista. Marx, y principalmente Lenin y sus seguidores, hablan de "lucha de clases" de forma similar a como Hitler enfocaría más tarde su "MEIN KAMP" (Mi Lucha), con un sentido militarista de control total social, por las armas, o por cualquier otro medio. Marx concibe la sociedad como un campo de luchas y desarrolla infinidad de estrategias para conseguir el triunfo del proletariado y la desaparición de clases. Con igual o mayor ardor aparece Lenin; consumado maestro de estrategias militares. Luego vendrían Mao, Castro, Guevara, Lee, y la secuela de sus seguidores incondicionales, todos ellos con la doctrina puesta en la fuerza de las armas y en las imposiciones de un orden castrense (en las ciudades, cada cuadra bajo la vigilancia estricta de un guardían).
Para los marxistas militares y para muchos individuos de todas las latitudes -sin excluir los militaristas en Occidente y principalmente los de E.U.A.- el concepto de sociedad quedó anclado en el aspecto más primitivo de su formación y génesis: el de la lucha del alfa por la supervivencia. El predominio del más fuerte sobre todos y contra todos; aspecto que constituyó una parte medular en la génesis de la existencia social. Pero esta etapa social debe superarse. La actual solución al problema de supervivencia de la humanidad recae, no en las luchas de conquistas entre los grupos humanos, sino en las luchas por resolver adecuadamente los problemas de la sobrepoblación y vencer los males sociales que nos aquejan; la ignorancia, el ahbre, la pobreza, la salud. Las guerras de unos contra otros, más que nunca, por el dominio del átomo que está al alcance próximo de cualquier nación o grupo poderoso, puede hacernos desaparecer del planeta (Negar esto sería una pretención absurda e injustificable). El progreso en las igualdades humanas en los países marxistas o ex-marsistas aún tienen un campo amplísimo que correr.
q38. ESPÍRITU MILITARISTA/ CASTRENSE:
¿Por qué ese espíritu castrense, militarista, impregna no sólo los países socialistas, sino también a muchos llamados de derecha e incluso a otros que pretenden ser ajenos a las conquistas y pendencias?El espíritu militarista es también manifestación de un complejo de ataque-defensa-conquista. La desaparición de los ejércitos debe representar un compromiso total, mundial, ecuménico, como el que hacen los alcohólicos con la bebida. Todo compromiso parcial no dará resultado. Por un lado, pronto estará al alcance de muchos países el poder destructivo del atomo con la consabida posibilidad de un holocausto total. Mientras el negocio de las armas sea eso, un negocio, no podrá detenerse el armamentismo y la Tierra sobrepoblada ya no lo soportará. Hay que adoptar otros modelos más acordes con la época, siguiendo el ejemplo de COSTA RICA que al suprimir su ejército (no así la Guardia civil, porsupuesto), no es como dicen un país neutral, sino el PRIMER PAÍS AMATE DE LA PAZ.
q39. IMPORTANCIA DE LA COMUNICACION.
¿Qué relación tiene la comunicación con el socialismo de igualdad? ¿Por qué la comunicación electrónica y las computadoras contribuyen a una mayor igualdad económica?
Podemos afirmar que la socialización y la igualdad humanas se logran mediante la comunicación. No puede haber igualdad humana si no hay un proceso continuo constante y creciente de comunicación: "el que me vea a Mí, ve también a Mi Padre". La próxima Era de la Comunicación Global, supone un paso gigante en los procesos sociales totales, y por tanto una mayor igualdad espiritual entre los humanos.
PLANO POLÍTICO: En el plano político, la comunidad intervendrá directamente para aportar, aprobar y votar innumerables decisiones. En el plano jurídico, el ejercicio de la justicia se verá influído por una mayor participación del ciudadano común en la impartición de la misma; dará pie a una mayor prontitud de la justicia, pues aun cuando no es ni de soñar que a las computadoras se les encargue la impartición de la justicia, sí pueden coadyuvar a que se apresure su expedición en los engorrosos trámites que hacen injustos los procesos judiciales. Especialmente dará pie a la intervención cada vez más directa de los legos y a los jurados populares como ejemplo de este proceso democratizador. Es necesario el rescate de la justicia de manos de los especialistas que la han acaparado y hecho creer que son indispensables, para manejar un laberinto de códigos y recovecos jurídicos.
PLANO SOCIAL: En el plano social.-las relaciones humanas se multiplicarán con el diálogo electrónico hasta los lugares más apartados del planeta. Si en la actualidad se ha desarrollado una nueva revolución de las comunicaciones con la radio, el cine, la televisión, el casete de audio y video ¿qué no se logrará con la comunicación directa cibernética?
En el campo informativo se podrán preguntar y obtener respuesta a todos los conocimientos universales con que se nutran los bancos de datos. En el campo noticioso la comunicación instantánea y global, que ya está en plena floración, se verá influenciada por la selectividad individual, la capacidad personal de elegir las fuentes de información, como ya está siendo factible con los videocasetes, antenas, etc. Esto aportará una mayor libertad en todos los órdenes, se hará más cercana en ese orden la consigna jipi: "prohibido prohibir".
En el campo educativo la cibernética hará que la educación se encauce a las humanidades y a la educación-control, ya que el estudio técnico global general, verá reducido su horario, en beneficio de la adquisición de conocimientos y costumbres más humanas con profesores -maestros/ rabi- "comensó ha hacer y ha enseñar; primero hacer (CAMINO J,M Escrivá)". En el campo de las relaciones interpersonales -escritas y de audio y video-, podemos vislumbrar su gran impacto futuro ya que los experimentos en algunas regiones y países, están mostrando los grandes avances de comunicación logrados. Todos estos contactos y más de alcance universal, se darán como sólo ocurrió durante el período más primitivo de la historia en que todos eran una sola familia: un pequeño clan. También será así en el plano económico, como lo van mostrando los países nórdicos y Holanda.
q40. INSTRUMENTO TECNICO DE DISTRIBUCION: Sólo en los periodos más primitivos (seguramente empañado por el abuso y rapiña de los más fuertes) en que se cazaba y recogían frutos y raíces para toda la comunidad, se podía hablar de una repartición igualitaria de la MESA COMÚN SOCIAL. Estamos a punto de volver el cicloritmo inicial (nunca el mismo ritmo) de la igualdad primitiva. En la última época, el papel moneda, que si bien ha cooperado a la prosperidad económica más grande de la historia para un buen número de humanos, también es verdad que ha mostrado su ciclo menguante. Aparte de la obsolescencia natural de los sistemas, el uso indebido en la creación de papeles moneda y la mala administración de los gobiernos y particulares, configura las principales causas de desigualdad económica, que subsiste y se agudiza cada día más para la inmensa mayoría (aunque pueda aprovecharse de nuevo, con los pobres, en los países pobres). Por primera vez, desde los tiempos primitivos, contamos con instrumentos capaces de repartir la riqueza por partes iguales según el esfuerzo diario de cada uno de los laboradores. Por primera vez se puede llevar una contabilidad social y repartir la riqueza -la Mesa Común Social- equitativamente entre los componentes regionales, nacionales, e inclusive algún día, en el plano internacional. El aforismo: "Dar a cada quien según su esfuerzo y dedicación en el trabajo" considerando todos los trabajos sociales de igual dignidad y valor, será una realidad en ciernes. El verdadero socialismo estaba esperando un instrumento como la comunicación electrónica computarizada para poder manifestarse más efectivamente en favor de la igualdad económica de los humanos.
q41. ¿CUAL ES EL FUTURO DEL SOCIALISMO/ FAMILIA, COMO DOCTRINA?
Podemos afirmar que "EL SOCIALISMO VIENE Y NADIE LO DETIENE.". Del mismo modo que una familia no puede detener la igualdad de los hermanos que se han hecho mayores de edad, ahora todos quieren tener los mismos derechos políticos, jurídicos, económicos, sociales; incluyendo una adecuación de la autoridad de los progenitores a las nuevas circunstancias de la prole.
Por eso una sociedad futura más justa tiene que ser igualitaria y cercana al cumplimiento de los anhelos de la Revolución Francesa y a su principio de FRATERNIDAD. Los hermanos mayores de la familia humana ya no pueden pasar por alto la mayoría de edad económica de los hermanos menores, aun cuando su evolución se limite, en este periódo evolutivo, a una adolescencia naciente. Los países capacitados, tienen que comprender que ya no se puede seguir gobernando como a menores a los llamados subdesarrollados, pues la hora de la mayoría de edad ha sonado o está a punto de sonar en la Era de la Comunicación Global Electrónica y del Laborismo Gremial Evolutivo, en los comienzos míticos del tercer milenio.
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