Diálogo: SI EL TEMA LABORAL ES OBJETO DE INICIATIVAS, PLANTEAMIENTOS Y ORGANIZACION DE LOS GOBIERNOS, LOS ORGANISMOS PRIVADOS (0NG) O LOS INDIVIDUOS, ¿PUEDE SER SUJETO AL INTERES ESPIRITUAL DE LA IGLESIA?
DIALOGO DE AGIORNAMIENTO
ENTRE LA CARTA ENCICLICA
"CENTESIMUS ANNUS"
DEL SUMO PONTIFICE JUAN PABLO II
Y EL
L A B O R I S M O GREMIAL EVOLUTIVO
[EVOLABORISMO]q1ENCICLICA: El centenario de la promulgación de la encíclica de mi predecesor León XIII, de venerada memoria, que comienza con las palabras Rerum novarum, marca una fecha de relevante importancia en la historia reciente de la iglesia y también de mi pontificado. A ella, en efecto, le ha cabida el privilegio de ser conmemorada, con solemnes Documentos, por los Sumos Pontifices, a partir de su cuadragésimo aniversario hasta en nonagésimo: se puede decir que su iter histórico ha sido recordado con otros escritos que, al mismo tiempo, la actualizaban.
Al hacer yo otro tanto para su primer centenario, a petición de numerosos Obispos, instituciones eclesiales, centros de estudios, empresarios y trabajadores, bien sea el título personal, bien en cuanto miembros de asociaciones, deseo ante todo satisfacer la deuda de gratituid que la iglesia entera ha contraido con el gran Papa y con su -inmortal Documento-. Es también mi deseo mostrar cómo la rica savia, que sube desde aquella raíz, no se a agotado con el paso de los años, sino que, por el contrario, se ha hecho más fecunda. Dan testimonio de ello las iniciativas de diversa índole que han precedido, las que acompañan y las que seguirán a esta celebración; iniciativas promovidas por la Conferencias episcopales, por organismos internacionales, Universidades e Institutos académicos, Asociaciones profecionales así como por otras instituciones y personas en tantas partes del mundo.
LABORISMO EVOLUTIVO: EL tema Laboral, es tema de religión, pues responde al inicial mandamiento de Yahvé: "puso al humano en el jardín de Eden para que lo trabajase/vistiese y cuidase", así como a los del Deuterenomio y Levítico: "trabajarás seis días..." acción humana, que en el evocontinuum -correr de la evolución-, se le ha denominado Economía (nomus=administrador que aprovecha al máximo, lo de eco=casa) y, más recientemente, ecología (tratar bien la casa), pero siempre referido esencialmente no tanto a la naturaleza material (que está gratis data) sino a la operatio : trabajo/ labor/ ocupación de los humanos.
El Evola borismo, aportando su contribución al tema laboral, se une a las iniciativas de esos grupos sociales; cooperando con la evolución y/o agiornamiento de la Operatio Dei : Señor de la Evolucion y el Caos.
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2. Diálogo: ¿EL TEMA LABORAL DEBE ESTAR EN AGIORNAMIENTO CONTINUO?¿ TIENE SENTIDO HABLAR DE ASCENSO EN EL ESPIRITU O, EL TEMA FUE SANJADO EN LA EVOLUCION Y SOLO DE FIJISMO?
Encíclica: La presente Encíclica se sitúa en el marco de estas celebraciones para dar gracias a Dios, del cual "desciende todo don excelente y toda donación perfecta" (Santiago 1, 17), porque se ha valido de un documento, emanado hace ahora cien años por la Sede de Pedro, el cual había de dar tantos beneficios a la Iglesia y al mundo y difundir tanta luz. La conmemoración que aquí se hace se refiere a la Encíclica leoniana y también a las Encíclicas y demás escritos de mis Predecesores, que han contribuido a hacer la actual operante en el tiempo, constituyendo así la que iba a ser llamada "doctrina social", "enseñanza social" o también "Magisterio social" de la Iglesia.
A validez de tal ensenanza se refiere ya dos Encíclicas que he publicado en los años de mi pontificado: La Laborem exercens sobre el trabajo humano, y la Sollicitudo rei socialis sobre los problemas actuales del desarrollo de los hombres y de los pueblos.
LABORISMO EVOLUTIVO: El Evolaborismo, predica una evolución en la que la humanidad camina, en espiral ascendente (Teilhard de chardín) y no estática o en retroceso. Vivencía, el Laborismo Evolutivo, una evolución en ascenso, aunque en espiral -no en línea recta- pero, fundamentalmente, en progreso, exitosa y con saldos positivos -triunfo del bien moral-; evolución que lleva en sí la necesidad de actualizarse, y de actualizar todas las doctrinas o, en palabras de Juan XXXIII: agiornamento. El Evlo, está inscrito en la filosofía de una evolución en que el ser, siendo el mismo, cambia, hacia el progreso o hacia el regreso -evolución positiva o negativa-: i.e., como el niño evoluciona a viejo, hacia la salvación o condenación. Una evolución ciclorítmica, con ciclos repetitivos pero con ritmos siempre distintos: i.e, en siete dias, pero cada día diferente. porque la Biblia, la razón y la ciencia la justifican. Considera una evolución programada/dirigida por la Providencia, que administra hasta "la caida de las hojas de los árboles", y no dejada al ciego destino [algunos estudiosos modernos pretenden descubrir la ley del caos, -ajena a la Providencia-. ¡como descubrir el hilo negro!].
3. DIALOGO: ¿ES EL TEMA SIEMPRE VIVO Y VITAL DEL TRABAJO, ESTATICO O EN EVOLUCION? ¿ES UN PROCESO FIJO O EN PROGRESO, DE ESCLAVOS A SIERVOS, DE SIERVOS A EMPLEADOS, Y EN EL umbral del tercer milenio, DE EMPLEADOS A PROFESIONALES Y LUEGO, CUANDO EL SEÑOR DE LA EVOLUION Y EL CAOS LO DISPONGA, DE PROFESIONALES A DUEÑOS?
Quiero proponer ahora una "relectura" de la Encíclica leoniana, invitando a "echar una mirada retrospectiva" a su propio texto, para descubrir nuevamente la riqueza de los principios fundamentales formulados en ella, en orden a la solución de la cuestión obrera. Invito además a "mirar alrededor", a las "cosas nuevas" que nos rodean y en las que caracterizaron el último decenio del siglo pasado. Invito en fin, a "mirar al futuro", cuando ya se vislumbra el tercer Milenio de la era cristiana, cargado de incógnitas, pero también de promesas. Incógnitas y promesas que interpelan nuestra imaginación y creatividad, a la vez que estimulan nuestra responsabilidad, como disipulos del único maestro, Cristo (cf. Mt 23, 8), con miras a indicar el camino a proclamar la verdad y a comunicar la vida que es él mismo (cf. Jn 14, 6).
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De este modo, no sólo se confirmará el valor permanente de tales enseñanzas, sino que se manifestará también el verdadero sentido de la tradición de la Iglesia., la cual siempre viva y siempre vital, edifica sobre el fundamento puesto por nuetros padres en la fe
y singularmente, sobre el que ha sido "trasmitido por los apostoles a la Iglesia", en nombre de Jesucristo, el fundamento que nadie puede sustituir (cf. 1 Cor 3, 11).
Conciente de su misión como sucesor de Pedro, León XIII se propuso hablar, y esta misma conciencia es la que anima hoy a su sucesor. Al igual que él y otros pontífices anteriores y posteriores a él, me voy a inspirar en la imagen evangelica del "escriba que se ha hecho discípulo del Reino de los Cielos", del cual dice el Señor que "es como el amo de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas" (Mt 13, 52). Este tesoro es la gran corriente de la tradición de la Iglesia, que contiene las "cosas viejas", recibidas y transmitidas desde siempre, y que permite descubrir las "cosas nuevas", en medio de las cuales transcurre la vida de la Iglesia y del mundo.
De tales cosas que, incorporándose a la tradición, se hacen antiguas, ofreciendo así ocasiones y material para enriquecimiento de la misma y de la vida de fe, forma parte también la actividad fecunda de millones y millones de hombres, quienes a impulsos del Magisterio social se han esforzado por inspirarse en él con miras al propio compromiso con el mundo. Actuando individualmente o bien coordinados en grupos, asociaciones y organizaciones, ellos han constituido como un gran movimiento para la defenza de la persona humana y para la tutela de su dignidad, lo cual, en las alternantes vicisitudes de la historia, ha contribuido a construir una sociedad más justa o, al menos, a poner barreras y límites a la justicia.
La presente Encíclica trata de poner en evidencia la fecundidad de los principios expresados por León XIII, los cuales pertenecen al patrimonio doctrinal de la Iglesia y, por ello implican la autoridad del Magisterio. Pero la solicitud pastoral me ha movido ademas a proponer el análisis de algunos acontecimientos de la historia reciente. Es superfluo subrayar que la consideración atenta del curso de los acontecimientos, para disernir las nuevas exigencias de la evangelización, forma parte del deber de los Pastores. Tal examen sin embargo no pretende dar juicios definitivos, ya que de por sí no atañe al ambito especifico del Magisterio.
LABORISMO EVOLUTIVO: El Evla profesa en sus ideas que1 la labor ordinaria de cada humano es cuestión religiosa y atañe a su salvación, pues sigue el mandamiento del génsis de trabajar/vestir y cuidar la Tierra y, además, los manamientos del Exodo y Deuteronomio: "Seis dias trabajarás", pero La filosfía de la evolución, que guía al Evolarorismo, acepta y aclara, como en su propia sustancia, el problema de la cosas nuevas y las cosas viejas - pues, como ya lo mencionamos, son principios de esa evolución, por un lado, permanecer el mismo, y por otro, cambiar. -Ser y moverse-. Así como en la imagen de S.Pablo un individuo es niño y siendo el mismo evoluciona a joven y posteriormente, sin dejar de ser el mismo, llega a adulto. Es la misma persona pero a su vez cambia y es distinta. El criterio de verdad de la evolución no es sólo un blanco y un negro estático -QUIETISMO-, ni sólo un todo nuevo -REVOLUCIÓN-, sino es continuidad: un ayer sí, pero ahora no o, un ayer no pero ahora sí. "Cuando era niño actuaba como niño y pensaba como niño pero ahora ya soy mayor " (S.Pablo). "In illio tempore" En “aquellos” días, aunque puede ser que no en éstos. (Evangelios).