CAPITULO 3.COMENTARIOS DEL EVLO A LA ENCÍCLICA CENTESIMUS ANNUS QUE CONMEMORA LOS CIEN AÑOS DE LA ENCÍCLICA DE LEON XII: RERUM NOVARUN.

DIALOGO DE AGIORNAMIENTO
ENTRE LA CARTA ENCICLICA
"CENTESIMUS ANNUS" DEL SUMO PONTIFICE JUAN PABLO II
Y EL
L A B O R I S M O GREMIAL EVOLUTIVO
[EVOLABORISMO]

CAPITULO II HACIA LAS "COSAS BUENAS"'DE HOY 13. ENCICLICA: La conmemoración de la Rerum novarum no sería apropiada, sin echar una mirada a la situación actual. Por su contenido, el Documento se presta a tal consideración, ya que su marco histórico y la previsiones en él apuntadas se revelan sorprendentemente justas, a la luz de cuanto sucedió después. Esto mismo queda confirmado, en particular, por los acontecimientos de los útimos meses del año 1989 y primeros del 1990. Tales acontecimientos y las posteriores tranformaciones rsdicales no se explican si no es a base de las situaciones anteriores, que en cierta medida habían cristalizado o institucionalizado las previsiones de León XIII y las señales, cada vez más inquietantes, vislumbradas por sus sucesores. En efecto, el Papa previó las concecuencias negativas -bajo todos los aspectos, político, social y económico- de un ordenamiento de la sociedad, tal como lo proponpia el "socialismo", que entonces se hallaba todavía en el estadio de filosofía social y de movimiento más o menos estructurado. Algunos se podrían sorprender de que el Papa criticara las soluciones que se daban a la "cuestión obrera" comenzando por el socialismo, cuando éste aún no se presentaba -como sucedió más tarde- bajo la forma de Estado fuerte y poderoso, con todos los recursos a su disposición. Sin embargo, él supo valorar justamente el peligro que representaba para las masas ofrecerles el atractivo de una solución tan simple como radical de la cuestión obrera de entonces. Esto resulta más verdadero aún, si lo comparamos con la terrible condición de injusticia en que versaban las masas proletarias de las Naciones recién industrializadas. Es necesario subrayar dos cosas: por una parte, la gran lucidez en percibir, en toda su crudeza, la verdadera condición de los proletarios, hombres, mujeres y niños, por otra, la no menor claridad en intuir los males de una solución que, bajo la apariencia de una inversión de posiciones entre pobres y ricos, en realidad perjudicaba a quienes se proponía ayudar. De este modo el remedio venía a ser peor que el mal. Al poner de manifiesto que la naturaleza del socialismo de su tiempo estaba en la supresión de la propiedad privada, León XIII llegaba de veras al núcleo de la cuestión. Merecen ser leídas con atención sus palabras: "Para solucionar este mal (la injusta distribución de las riquezas junto con la miseria de los proletarios) los socialistas instigan a los pobres al odio contra los ricos y tratan de acabar con la propiedad privada estimando mejor que, en su lugar, todos los bienes sean comunes...; pero esta teoría es tan inadecuada para resolver la cuestión, que incluso llega a perjudicar a las propias clases obreras; y es ademas sumamente injusta, pues ejerce violencia contra los legítimos poseedores, altera la misión del Estado y perturba fundamentalmente todo el orden social". No se podía indicar mejor los males acarreados por la instauración de este tipo de socialismo como sistema de Estado, que sería llamado más adelante "socialismo real". LABORISMO EVOLUTIVO: EL EVLO, toma al socialismo CON el significado de sus primeros autores modernos (Saint Simon, Owen, Fourier): Cooperativismo -trabajo en equipo-, obligación general de trabajar y labor siguiendo la propia vocación para todos, planificación/gobierno económico de los mismos dedicados a la económia y, economía sana para generalisar el bienestar y con una repartición justa/imparcial de la riqueza. Rechaza el Evla el concepto que al socialismo le dieron, adulterándolo, sus posteriores seguidores: Rodbertus, Lasalle, Dupont-White, y principalmente Marx/Engels, proponiendo un Gobierno/Partido "Comunista", -totalitario y poderoso-, como instrumento "apto" de repartición imparcial de la riqueza, cayendo en la aberración, por un lado, de abrir la puerta a los intereses particulares, a la corrupción /codicia de dinero/poder de los integrantes de los del gobierno y del partido. Poder, que se ejrce sin contrapesos legales al sistema: [ni contrapoderes: legislativos, ni judiciales, ni económicos]. Y, por el otro lado, complicando/enmarañando la función laboral, poniendo las funciones económicas, en profesionales ajenos a ellas: Burocratas prepotentes [poner en manos de zapateros la operaciónes de cirujías de cerebro]. Todo contribuyó de una manera segura al fracaso de esa experiencia. Cierto que hay otras vías del socialismo que han dado otros resultados, si bien, en estas fechas del continuum, necesitados urgentemente de agiornamiento: Suecia, Noruega, Suiza, y en los demás países, la Seguridad Social como parte principalísima de su estructura, (aunque necesite agiornarse). Para la filosfía del Evla que sostiene la naturaleza animal del humano, la supresión de la propiedad privada, no es cuestionamiento debatible, ya que la propiedad privada, si bien evolutiva, es una institución pre-humana y practicada por los animales premoráldikos superiores: asociados en esos Gremios laborales, aquieran la fortaleza que da la unión de un cuerpo/familia que proporciona ayuda/enjuiciamiento para que su labor profesional sea llevada a la exelencia. Por otro lado, el gremio recoja las opiniones/criterio del servicio/consumidores para enjuiciar la profesionalidad de sus socios. (Cosa cada vez más posible con la comunicaión electrónica). El Evla, considera a la empresa, -principal organización económica del presente evocontinuum-, como posibles instrumento subtituto de los Gremios -familia adoptiva- y acepta/apoya, como un paso en la evolución laboral ascedente, el sistema de contratación de por vida de las empresas japonesas, aunque la natural diversidad de vocaciones laborales que requieren les hace difíciles acomodarar las distintas profesiones, como de una sola familia. Los japoneses (y ahora los Koreanos), que han procurado hacer las empresas familias laborales, han avanzado mucho en su objetivo aunque no llegen aún al ideal laboral gremial. El Laborismo Evolutivo, Sostiene que la familia natural laboral son los Gremios (el Génesis los menciona específicamente desde el principio de la humanidad) Esas asociaciones profesionales -familia laboral- tienen como fin el perfeccionamiento laboral pero también el humano de sus socios, y son los que mejor pueden conocer las necesidades económicas, técnicas, sociales, de descanso y diversión etc. de sus asociados. el Evla rechaza a los Sindicatos como sistema de organización laboral, para el evocontinuum del siglo XXI. Los considera organismos de defensa-ataque incompatibles con la armonía laboral a que se ha llegado en el presente evocontinuum. Por último, y agiornando la separación en tres poderes que se propusieron de la Ilustración, el Evla propone, para el evocontinuum del siglo XXI, una reforma: separar los poderes del Estado en cuatro, los tres tradicionales y un nuevo Poder Económico; constituído y encomendado al quehacer/dirección de los laboradores de la economía. Sigue el aforismo antiguo de: zapatero a tus zapatos, en respuesta a la natural incapacidad de los laboradores políticos para para encarar lo económico y de que se logre un mejor balance/freno a la codicia humana, separando lo que más corrompe: el dinero, del poder. DIALOGO: EL COOPERATIVISMO 17. ENCICLICA: Las reformas fueron realizadas en parte por los Estados; pero en la lucha por conseguirlas tuvo un papel importante la acción del movimiento obrero. Nacido como reacción de la conciencia moral contra situaciones de injusticia y de daño, desarrolló una vasta actividad sindical, reformista, lejos de las nieblas de la ideología y más cercana a las necesidades diarias de los trabajadores. En este ámbito, sus esfuersos se sumaron con frecuencia a los de los cristianos para conseguir mejores condiciones de vida para los trabajadores. Después, este Movimiento estuvo dominado, en cierto modo, precisamente por la ideología marxista contra la que se dirigía la Rerum novarum. Las mismas reformas fueron también el resultado de un libre proceso de auto-organización de la sociedad, con la aplicación de instrumentos eficaces de solidaridad, idóneos para sostener un crecimiento económico más respetuoso de los valores de la persona. Hay que recordar aquí su múltiple actividad, con la notable aportación de los cristianos, en la fundación de cooperativas de producción, consumo y crédito, en promover la enseñanza pública y la formación profesional, en la experimentación de diversas formas de participación en la vida de la empresa y, en general, de la sociedad. Si mirando al pasado tenemos motivos para dar gracias a Dios porque la gran Encíclica no ha quedado sin resonancia en los corazones y ha servido de impulso a una operante generosidad, sin embargo hay que reconocer que el anuncio profético que lleva consigo no fue acogido plenamente por los hombres de aquel tiempo, lo cual precisamente ha dado lugar a no pocas y graves desgracias. LABORISMO EVOLUTIVO: La visión global evolutiva del quehacer económico del Evla lo lleva muy cercano al espíritu cooperativista de los primeros socialistas modernos (Owen, Saint Simon...) -labor en equipo y por consenso-. Pero en la práctica del presente evocontinuum, las cooperativas constituídas por ocupaciones divesas propician discrepancias sobre el valor relativo de los trabajos realizados en las mismas y entonces, suele funcionar más eficazmente el "autoritatismo" de las denominadas empresas (Como sucede, con las discrepancias de los críos pequeños, con el paternalismo en las familias). las cooperativas son más eficacez si son formadas por personas de la misma ocupación. Sin embargo, la aportación mayor del Evla a este movimiento vendrá en el equiparamiento de la dignidad de los trabajos y los rendimientos económicos iguales, según su dedicación y esfuerzo, de los cooperativistas, ya sea en los jefes/subordinados (cuention de vocación de liderazgo) o los de los distintos quehaceres laborales. El diferente rendimiento de ingresos ha hecho y hace fracazar el espírtu de trabajo colectivo. Causa desámimo si uno trabaja con todo su esfuerzo y dedicación y, por realizar un trabajo que es indebidamente apreciado/depreciado o, recibe menor retribución que el que, quizá, trabaja menos, o recibe retribución mayor por menos esfuerzo y dedicación que otro mejor laborador, que trabaja más . DIALOGO: SOBRE LA JUSTICIA/IMPARCIALIDAD GLOBAL E INDIVIDUAL. 18. ENCICLICA: Leyendo la Encíclica en relación con todo el rico Magisterio leoniano, se nota que, en el fondo, está señalando las consecuencias de un error de mayor alcance en el campo económico-social. Es el error que, como ya se ha dicho, consiste en una concepción de la libertad humana que la aparta de la obediencia de la verdad y, por tanto, también del deber de respetar los derechos de los demás hombres. El contenido de la libertad se transforma entonces en amor propio, con desprecio de Dios y del prójimo; amor que conduce al afianzamiento ilimitado del propio interés y que no se deja limitar por ninguna obligación de justicia. Este error precisamente llega a sus extremas concecuencias durante el trágico ciclo de las guerras que sacudieron Europa y el mundo entre 1914 y 1945. Fueron guerras originadas por el militarismo, por el nacionalismo exasperado, por las formas de totalitarismo relacionado con ellas, así como por guerras derivadas de la lucha de clases, de guerras civiles e ideológicas. Sin la terrible carga de odio y rencor, acumulada a causa de tantas injusticias, bien sea a nivel internacional bien sea dentro de cada Estado, no hubieran sido posibles guerras de tanta crueldad en las que se invirtieron las energías de grandes Naciones; en las que no se dudó ante la violación de los derechos humanos más sagrados; en las que fue planificado y llevado a cabo el exterminio de pueblos y grupos sociales enteros. Recordemos aquí singularmente al pueblo hebreo, cuyo terrible destino se ha convertido en símbolo de las aberraciones adonde puede llegar el hombre cuando se vuelve contra Dios. Sin embargo, el odio y la injusticia se apoderan de Naciones enteras, impulsándolas a la acción, sólo cuando son legitimados y organizados por ideologías que se fundan sobre ellas, en vez de hacerlo sobre la verdad del hombre. La Rerum novarum combatía las ideologías que llevan al odio e indicaba la vía para vencer la violencia y el rencor mediante la justicia. Ojalá el recuerdo de tan terribles acontecimientos guíe las acciones de todos los hombres, en particular de los gobernantes de los pueblos, en estos tiempos nuestros en que otras injusticias alimentan nuevos odios y se perfilan en el horizonte nuevas ideologías que exaltan la violencia. Evlo: El Laborismo Evolutivo, vela por la justicia/imparcialidad tanto colectiva como individual, ya que la primera depende de que observe la segunda. y, ¿que mayor injusticia que el aceptar, que por nacimiento/vocación laboral, se de-precie a alguien? ie, ¡ servicos de limpieza o, de cuidado de emfermos o, de enseñanza ! -¡vocaciones inscritas por la naturaleza en esas personas en sus psicogenes!- ¿menospreciar esas labores, que son socialmente absolutamenyte indispensables ¿no es condenar a los que reciben esa programación laboral a menor nivel económico para toda la vida?. El Evla no solo rechaza la lucha de clases laborales sino tambiÉn a su separación discriminatoria: (White colar and blue colar), ya que ésta en sus principios la igualdad laboral para el continuum del siglo XXI. También el Evla hace denuncia de lo militar y eleva suplicas al Señor de la Paz, para que se abroguen todos los ejércitos de la Tierra y desaparezca el cruel negocio de las armas que los mantienen vigentes. Con ese objeto proporciona la directriz de que los ejércitos se transformen, de órganos de ataque-defensa, en órganos de vigilancia y guarda de los derechos humanos de todos los ciudadanos del mundo: Guardias Civiles DIALOGO: LOS EJERCITOS Y LA GUERA EN EUROPA 19. ENCICLICA: Es verdad que desde 1945 las armas están calladas en el Continente europeo; sin embargo, la verdadera paz -recordémoslo- no es el resultado de la victoria militar, sino algo que implica la superación de las causas de la guerra y la auténtica reconciliación entre los pueblos. Por muchos años, sin embargo, ha habido en Europa y en el mundo una situación de no-guerra, más que de paz auténtica. Mitad del Continente cae bajo el dominio de la dictadura comunista, mientras la otra mitad se organiza para defenderse contra el peligro. Muchos pueblos pierden el poder de autogobernarse, encerrados en los confines opresores de un imperio, mientras se trata de destruir su memoria histórica y la raíz secular de su cultura. Como concecuencia de esta división violenta, masas enormes de hombres son obligadas a abandonar su tierra y deportadas forzosamente. Una carrera desenfrenada a los armamentos absorbe los recursos necesarios para el desarrollo de las economías internas y para ayudar a las Naciones menos favorecidas. El progreso científico y tecnológico, que debiera contribuir al bienestar del hombre, se transforma en instrumento de guerra: ciencia y técnica son utilizadas para producir armas cada vez más perfeccionadas y destructivas; contemporáneamente, a una ideología que es perversión de la auténtica filosofía se le pide dar justificaciones doctrinales para la nueva guerra. Esta no sólo es esperada y preparada, sino que es también combatida con enorme derramamiento de sangre en varias partes del mundo. La lógica de los bloques o imperios, denunciada en los Documentos de la Iglesia y más recientemente en la Encíclica Sollicitudo rei socialis hace que las controversias y discordias que surgen en los Países del Tercer Mundo sean sistemáticamente incrementadas y explotadas para crear dificultades al adversario. Los grupos extremistas, que tratan de resover tales controversias por medio de las armas encuentran fácilmente apoyos políticos y militares, son armados y adiestrados para la guerra, mientras que quienes se esfuerzan por encontrar soluciones pacíficas y humanas, respetuosas para con los legítimos interese de todas partes, permanecen aislados y caen a menudo víctima de sus adversarios. Incluso la militarización de tantos países del Tercer Mundo y las luchas fratricidas que los han atormentado, la difusión del terrorismo y de medios cada vez más crueles de lucha político-militar tienen una de sus causas principales en la precariedad de la paz que ha seguido a la segunda guerra mundial. En definitiva, sobre todo el mundo se cierne la amenaza de una guerra atómica, capaz de acabar con la humanidad. La ciencia utilizada para fines militares pone a disposición del odio, fomentado por las ideologías, el instrumento decisivo. Pero la guerra puede terminar, sin vencedores ni vencidos, en un suicidio de la humanidad; por lo cual hay que repudiar la lógica que conduce a ella, la idea de que la lucha por la destrucción del adversario, la contradicción y la guerra misma sean factores de progreso y de avance de la historia. Cuando se comprende la necesidad de este rechazo, deben entrar forzosamente en crisis tanto la lógica de la "guerra total", como la de la "lucha de clases". LABORISMO EVOLUTIVO: Para el Evla, inmerso en la moráldika evolutiva, los ejércitos en esta época del evocontinuum de finales del segundo milenio, además de obsoletos son, actualmente, injustos. Son el principal enemigo vencido, aunque no derrotado, en las postrimerías de este siglo. La evolución ha liberado de su autocrática y ferrea mano, no solo a europa, sino a inumerables países de toda la Tierra: Filipinas, Argentina, Paraguay, Angola, Etiopía, Korea,...Los ejércitos deben desaparecer "como la bebida en los alcohólicos". Su transformación en Fuerzas de Guardias Civiles y/o el uso de la conscripción como medio de escuela de control propio (self control) o, de promotores de union de "los diversos" ie, Suiza, son transformaciones que deben de permanecer como manifestación de evolución ascendente para el continuum del siglo xxi. El evla se opone al eurocentrismo del Mundo, como algo que, evolutivamente, está en cuarto menguante -disminuyendo su influencia-. Ni considera a Europa como continente (no lo es), ni como centro en el que gira la cultura de la Tierra toda. Ya están prevaleciendo otras culturas, principalmente surgidas del este asiático. Es imperdonable no mensionar en este contexto el ejemplo del pueblo de Costa Rica, primer país que declara oficial y consientemente abolidos los ejércitos. 20. ENCICLICA: Al final de la segunda guerra mundial, este proceso se está formando todavía en las conciencias; pero el dato que se ofrece a la vista es la extención del totalitarismo a la mitad de Europa y a gran parte del mundo. La guerra, que tendría que haber devuelto la libertad y haber restaurado el derecho de las gentes, se concluye sin haber conseguido estos fines; más aún, se concluye en un modo abiertamente contradictorio para muchos pueblos, especialmente para aquellos que más habían sufrido. Se puede decir que la situación creada ha dado lugar a diversas respuestas. En algunos países y bajo ciertos aspectos, después de las destrucciones de la guerra, se asiste a un esfuerzo positivo por reconstruir una sociedad democrática inspirada en la justicia social, que priva al comunismo de su potencial revolucionario, construído por muchedumbres explotadas y oprimidas. Estas iniciativas tratan, en general, de mantener los mecanismos de libre mercado, asegurando, mediante la estabilidad monetaria y la seguridad de las relaciones sociales, las condiciones para un crecimiento económico estable y sano, dentro del cual los hombres, gracias a su trabajo, puedan construirse un futuro mejor para sí y para sus hijos. Al mismo tiempo, se trata de evitar que los mecanismos de mercado sean el único punto de referencia de la vida social y tienden a someterlos a un control público que haga valer el principio del destino común de los bienes de la tierra. Una cierta abundancia de ofertas de trabajo, un sólido sistema de seguridad social y de capacitación profesional, la libertad de asociación y la acción incisiva del sindicato, la previsión social en caso de desempleo, los instrumentos de participación democrática en la vida social, dentro de este contexto deberían preservar el trabajo de la condición de "mercancía" y de garantizar la posibilidad de realizarlo dignamente. Existen, además, otras fuerzas sociales y movimientos ideales que se oponen al marxismo con la construcción de sistemas de "seguridad nacional", que tratan de controlar capilarmente toda la sociedad para imposibilitar la infiltración marxista. Se proponen preservar del comunismo a sus pueblos exaltando e incrementando el poder del Estado, pero con esto corren el grave riesgo de destruir la libertad y los valores de la persona, en nombre de los cuales hay que oponerse al comunismo. Otra forma de respuesta práctica, finalmente está representada por la sociedad del bienestar o sociedad de consumo. Esta tiende a derrotar al marxismo en el terreno del puro materialismo, mostrando cómo una sociedad de libre mercado, es capaz de satisfacer las necesidades materiales humanas más plenamente de lo que aseguraba el comunismo y excluyendo también los valores espirituales. En realidad, si bien por un lado es cierto que este modelo social muestra el fracaso del marxismo para contruir una sociedad nueva y mejor, por otro, al negar su existencia autónoma y su valor a la moral y al derecho, así como a la cultura y a la religión, coincide con el marxismo en el reducir totalmente al hombre a la esfera de lo económico y a la satisfacción de las necesidades materiales. Evlo: El Laborismo Evolutivo, sostiene, que la democracia, la libre inmigración universal, y el libre mercado, son procesos naturales de la evolución en ascenso en espiral ascedente hacia el espíritu, diseñada por el Señor de la Evolución y el Caos -la Providencia- en la familia humana. Los críios se transforman en adolecentes, y luego en adultos, y comienzan a reclamar una voz y voto en las deciciones familiares y, también, un libre tránsito extra-hogar y, cuando tienen ingresos propios, un libre gasto personal -sin controles-. Igual se da en la familia humana universal, cuyo continuum, al final del segundo milenio, es el de un despertar a la adolecencia. el Evla propone el logro de gobiernos democrático por convencimiento y consenso en todas las instituciones; incluyendo predominatemente la Iglesia, -como en los primeros tiempos apostólicos de deliberación y consilio- consilios permanentes con la supercarretera de la comunicación global electrónica- La Iglesia de Jesús debe llevar la vanguardia y el ejemplo. "El Espíritu Santo Sopla donde quiere" "Donde dos o más se reunan en Mi nombre ahí estaré Yo" El ese contexto, el Evla, con su doctrina práctica, rescata al trabajo de la condición de "mercancía", que ha tenido durante la infancia de la humanidad y, para que sea realidad para el siglo XXI, niega el empleadismo y su retribución fija alegando la profesionalización/con preparación de todas las ocupaciones humanas. Principio del Evla es el destino común de los bienes, para lo cual, aporta el concepto de "Mesa Común Social", que aunque variada, es suceptible de repartirse equitativamente y, propone, una retribución que, -con el uso de los medios cibernÉticos para la distribución de la riqueza-, haga un reparto que, como en la mesa común familiar, requiere que se realice con justicia/imparcialidad, para lo cual dispone que debe hacerse según el trabajo/vestido de la naturaleza realizado y/o dedicación de cada uno. Redefine a la economía como el quehacer de armonizar el dar trabajo a todos los integrantes sociales y satisfacer con ello a los consumidores.. Aboga el Evla por la intervención en las escuelas desde la más tierna infancia -en Kinder-, de los gremios profesionales. Esta búsqueda de socios para la familia laboral -proselismo gremial- dará una Capacitación laboral complementada, con práctica profesional, -como guante a la mano- (como dibuja en cierto grado el sistema Alemán). El Evla pide la eliminación del papel moneda como un instrumento obsoleto que causa ahora, en otra etapa de la evolución, enormes daños a los humanos. Es la razón principal de la emfermedad venerea social de la inflación historica imparable que tanto lesiona/perjudica a la humanidad. DIALOGO: DIVISI´ON GEOPOLITICAS AL SIGLO XXI 21. ENCICLICA: En el mismo periodo se va desarrollando un grandioso proceso de "descolonización", en virtud del cual numerosos países consiguen o recuperan la independencia y el derecho a disponer libremente de sí mismos. No obstante, con la reconquista formal de su soberanía estatal, estos Países en mucho casos están comenzando apenas el camino de la construcción de una auténtica independencia. En efecto, sectores decisivos de la economía siguen todavía en manos de grandes empresas de fuera, las cuales no aceptan un compromiso duradero que las vicule al desarrollo del País que las recibe. En ocaciones, la vida política está sujeta también al control de fuerzas extranjeras, mientras que dentro de las fronteras del Estado conviven a veces grupos tribales, no amalgamados todavía en una auténtica comunidad nacional. Falta, además, un núcleo de profesionales competentes, capaces de hacer funcionar, de manera honesta y regular, el aparto administrativo del Estado, y faltan también equipos de personas especializadas para una eficiente responsable gestión de la economía. Ante esta situación, a muchos les parece que el marxismo pueda proporcionar como un atajo para la edificación de la Nación y del Estado; de ahí nacen diversas variantes del socialismo con un carácter nacional específico. Se mesclan así, en muchas idelogías, que se van formando de manera cada vez más diversa, legítimas exigencias de liberación nacional, formas de nacionalismo y hasta de militarismo, principios sacados de antiguas tradiciones populares, en sintonía a veces con la doctrina social cristiana, y conceptos del marxismo-leninismo. LABORISMO EVOLUTIVO: De acuerdo con sus principios evolucionistas, el Evla, prevee en el siglo xxi un cicloritmo evolutivo cuyo ciclo es una nueva Edad Media, y cuyo ritmo estará basado en la era de la comunicación Global. Preve para los llamados páises/naciones una transformación geopolítica mayoritAriamente en regiones, pero tabién en unidades menores constituídas por zonas ie. Canada= Quebec, Ontario, etc. E.U.A.= Califrnia, Texas, etc. y aún en la Union Europea, zonas como la Vasca, la Balona, la escosesa, etc. y todavía más y principalmente, por sólo ciudades: -como singapur o Hong KOng- El Evla abre la puerta para empezar la solución de los problemas económicos en todos esas diviciones políticas con gremios de laboradores de ámbito universal, No está en contra de las multinacionales si están agiornadas, pues van globalizando al mundo y derribando fronteras. Son unidades sociales -empresas-, preludio de los GRemios, pero al proponer, por un lado, la creación, desarrollo y capacitación universal, de los gremios de las profesiones de los emprendedores y administradores (igual que las demás vocaciones), y declarar para todos los laboradores una capacitación/profesión y, en segundo lugar, al proponer una nueva división de Poderes, creando el Poder Económico sienta las bases para el evocontinuum económico inicial en espiral ascedente del siglo XXI. DIALOGO: LAS "NACIONES UNIDAS" 22. ENCICLICA: Hay que recordar, por último, que después de la segunda guerra mundial, y en parte como reacción a sus horrores, se ha ido difundiendo un sentimiento más vivo de los derechos humanos, que ha sido reconocido en diversos Documentos internacionales, y en la elaboración, podría decirse, de un nuevo "derecho de gentes", al que la Santa Sede ha dado una constante aportación. La pieza clave de esta evolución ha sido la Organización de las Naciones Unidas. No sólo ha crecido la conciencia del derecho de los individuos, sino también la de los derechos de las Naciones, mientras se advierte mejor la necesidad de actuar para corregir los graves desequilibrios existentes entre las diversas áreas geográficas del mundo que, en cierto sentido, han desplazado el centro de la cuestión social del ámbito nacional al plano internacional. Al constatar con satisfacción todo este proceso, no se puede sin embargo soslayar el hecho de que el balance global de las diversas políticas de ayuda al desarrollo no siempre es positivo. Por otra parte, las Naciones Unidas no han logrado hasta ahora poner en pie instrumentos eficaces para la solución de los conflictos internacionales como alternativa a la guerra, lo cual parece ser el problema más urgente que la comunidad internacional debe aún resolver. Evlo: El Laborismo Evolutivo congruente con lo establecido en este Dialogo en el número anterior, 21, propone una Union Geopolìtica global no solo de Naciones, NACIONES UNIDAS, sino también laboral según los gremios, y especialmete de religiones, o sea, de elementos mAs escenciales que cruzan el tejido social y que son aún más importantes que la unidad, más o menos ficticia, que representa una nación, aun aquellas compuestas por lazos de sangre. Se irá haciendo en el evocontinuum del siglo xxi, la realidad el anhelo del Señor Jesús, que aunque dirigido especialmente a su Grey, especialmente a la Jerusalem Celestial, está dirigida a la univesalidad de sus hijos: "que sean uno como nosotros somo Uno" También en esta Tierra..