CAPITULO 3.COMENTARIOS DEL EVLO A LA ENCÍCLICA CENTESIMUS ANNUS QUE CONMEMORA LOS CIEN AÑOS DE LA ENCÍCLICA DE LEON XII: RERUM NOVARUN.

DIALOGO DE AGIORNAMIENTO
ENTRE LA CARTA ENCICLICA
"CENTESIMUS ANNUS" DEL SUMO PONTIFICE JUAN PABLO II
Y EL
L A B O R I S M O GREMIAL EVOLUTIVO
[EVOLABORISMO]

CAPITULO III EL AÑO 1989 DIALOGO: LOS DERECHOS HUMANOS, GOBIERNO Y DEMOCRACIA. 23. ENCÍCLICA: Partiendo de la situación mundial apenas descrita, y expuesta con amplitud en la Encíclica Sollicitudo rei socialis, se comprende el alcance inesperado y prometedor de los acontecimientos ocurridos en los últimos años. Su culminación es ciertamente lo ocurrido el año 1989 en los países de Europa central y oriental; pero abarcan un arco de tiempo y un horizonte geográfico más amplios. A lo largo de los años ochenta van cayendo poco a poco en algunos países de América Latina, e incluso de Africa y de Asia, ciertos régimenes dictatoriales y opresores; en otros casos da comienzo un camino de transición, difícil pero fecundo, hacia formas políticas más justas y de mayor participación. Una ayuda importante e incluso decisiva la ha dado la Iglesia, con su compromiso en favor de la defensa y promoción de los derechos del hombre. En ambientes intensamente ideologizados, donde posturas partidistas ofuscaban la conciencia de la común dignidad humana. La Iglesia ha afirmado con sencillez y energía que todo hombre -sean cuales sean sus convicciones personales- lleva dentro de sí la imagen de Dios y, por lo tanto, merece respeto. En esta afirmación se ha identificado con frecuencia la gran mayoría del pueblo, lo cual ha llevado a buscar formas de lucha y soluciones políticas más respetuosas para con la dignidad de la persona humana. De este proceso histórico han surgido nuevas formas de democracia, que ofrecen esperanzas de un cambio en las frágiles estructuras políticas y sociales, gravadas por la hipoteca de una dolorosa serie de injusticias y rencores, aparte de una economía arruinada y de graves conflictos sociales. Mientras en unión con toda la Iglesia doy gracias a Dios por el testimonio, en ocasiones heróico, que han dado no pocos pastores, comunidades cristianas enteras, fieles en particular y hombres de buena voluntad en tan difíciles circunstancias, le pedimos que sostenga los esfuerzos de todos para construir un futuro mejor. Es ésta una responsabilidad no sólo de los ciudadanos de aquellos Países, sino también de todos los cristianos y de los hombres de buena voluntad. Se trata de mostrar cómo los complejos problemas de aquellos pueblos se pueden resolver por medio del diálogo y de la solidaridad, en vez de la lucha para destruir al adversario y en vez de la guerra. LABORISMO EVOLUTIVO: El Evla sostiene que cuando al continuum evolutivo le llegó “su tiempo” (conveniente/maduro), Yahvé, conforme con sus planes sobre la evolución, le insufló espíritu -no material- a un homínido ‘material/viviente’ 1, creando así la especie humana. Por tanto, el Evla, uniendo la ciencia y la Revelación, reafirma la dignidad espiritual de la persona, pero también proclama la evolución de esa humanidad desde sus origenes materiales (homínidos), conforme nos indica la ciencia, como un continuum en ascenso, pero en espiral, hacia el Espíritu. . En el presente evocontinuum del comienzo del tercer milenio, el Evla afirma que la humanidad, a semejanza de como sucede en la evolución personal, está creciendo a su etapa de adolescencia, en que los cepa de la familia humana está llegando, por su orden, a su temprana madurez y, por tanto, empieza el destino democrático global. 1 (Incluyendo esa misma evolución la dirección de la Iglesia -el pueblo de Dios-). La posición del Evla anti-guerra y anti-autócrata es pues consistente con ese evocontinuum que va considerando a lalucha armada entre países y las muchas formas de autocratismo de los gobiernos de las instituciones humanas como de modè , cosas pasadas, de críos. Los signos de los tiempos de la evolución, fijados por el Señor de la Evolución y el Caos, señalan a los pueblos del Asia Oriental como punta de lanza del nuevo ascenso en el evocontinuum para el siglo XXI. La musiawarah =consultación y la mufakat =consenso, marcan sistemas de autoridad colectiva que inician un nuevo ascenso de la humanidad que se aleja de la autoritaria/militarista guerrera infantil y alcanza una relativa liberalidad adolescente. Los integrantes de la familia universal, todos, -aún los pequeños e inmaduros-, quieren ser tomados en cuenta. En los casos en que eso sienten, requieren/claman que las autoridades actúen ´previa Consulta y Consenso´` <ésto facilitado por la supercarretera de la comunicación electrónica>; y, ¡ en todo tipo de mando ! empezando por los de la familia individual; y, en todos los campos: el económico, el gremial, el político, el religioso, etc.; y, en cada una de las unidades sociales: empresas, partidos, grupos. Piden todos sus integrantes, aun los de los grupos familiares, que se les consulte (reuniones en familia, círculos de calidad, grupos de apoyo, ONGs, etc.)-. llegando internacionalmente, como a una nueva Edad Media; hasta en lo geopólitico, empieza a marcarse la importancia individual de las civitas, como Singapur, Hong Kong y aún ciudades y regiones en los E.U.A.. Se comienzan a desarrollar miembros de colectividades, que quieren ser Socios Sociales, y no sólo ejecutores, empleados a sueldo fijo, sin voz ni voto-. Ese despertar adolescente hace que la conciencia de todos los terrícolas empieza a sentir que son individuos únicos, y por tanto con dignidad y que, sus opiniones deben de ser tomadas en cuenta, y desde la más pequeña edad posible. Por último, el Evla afirma que es el Señor de la Evolución y el Caos, es el que a establecido entre los humanos el sistema democrático, que se realice en el momento apropiado llegado el momento de madurez en el evocontinuum ascendente, al declarar Jesús a todos los humanos iguales en la responsabilidad de su salvación. Aún en la naturaleza está inscrito como institución celular natural, tanto en lo biológico, como en lo individual familiar, como en lo social comunitario, siempre y cuando se siga la ley del agiornamiento de la naturaleza evolutiva. -Está pre-anunciado en la de los animales, cuando los jóvenes diputan, eso si con agresión/peleas, la primacía del grupo-. La democracia marca el caminar de la evolución en la que la semilla pasa a fruto verde pero que ya se distingue de otros; en la que el paso a una edad madura, si es acompañada del agiornamiento personal, familiar y social, por una apertura mayor a la libertad y la tolerancia de opiniones/puntos de vista distintos, representa también una cosecha madura de la familia y sociedad. 2 Orden que sigue seguramente la voluntad del Señor de la Evolución y el Caos: respeto al orden de las programaciones/ destinos individuales. DIALOGO: EL AGIORNAMIENTO DEL ORDEN SOCIO-MUNDIAL CONSECUENCIA DE LA CAIDA "PACIFICA" DEL COMUNISMO, VISTA DESDE EUROPA Y VISTA DE OTRAS LATITUDES. 24. ENCICLICA: Entre los numerosos factores de la caída de los régimenes opresores, algunos merecen ser recordados de modo especial. El factor decisivo, que ha puesto en marcha los cambios, es sin duda alguna la violación de los derechos del trabajador. No se puede olvidar que la crisis fundamental de los sistemas, que pretenden ser expresión del gobierno y, lo que es más, de la dictadura del proletariado, da comienzo con las grandes revueltas habidas en Polonia en nombre de la solidaridad. Son las muchedumbres de los trabajadores las que desautorizan la ideología, que pretende ser su voz; son ellas las que encuentran y como si descubrieran de nuevo expresiones y principios de la doctrina social de la Iglesia, partiendo de la experiencia, vivida y difícil, del trabajo y de la opresión. Merece ser subrayado también el hecho de que casi en todas partes se halla llegado a la caída de semejante "bloque" o imperio a través de una lucha pacífica, que emplea solamente las armas de la verdad y de la justicia. Mientras el marxismo consideraba que, únicamente llevando al extremo las contradicciones sociales, era posible darles solución por medio del choque violento, en cambio las luchas que han conducido a la caída del marxismo insisten tenazmente en intentar todas las vías de la negociación, del diálogo, del testimonio de la verdad, apelando a la conciencia del adversario y tratando de despertar en éste el sentido de la común dignidad humana. Parecía como si el orden europeo, surgido de la segunda guerra mundial y consagrado por los Acuerdos de Yalta, ya no pudiese ser alterado más que por otra guerra. Y sin compromiso no violento de hombres que, resistiéndose siempre a ceder al poder de la fuerza, han sabido encontrar, una y otra vez, formas eficaces para dar testimonio de la verdad. Esta actitud ha desarmado al adversario, ya que la violencia tiene siempre necesidad de justificarse con la mentira y de asumir, aunque sea falsamente, el aspecto de la defensa de un derecho o de respuesta a una amenaza ajena. Doy también gracias a Dios por haber mantenido firme el corazón de los hombres durante aquella difícil prueba, pidiéndole que este ejemplo pueda servir en otros lugares y en otras circunstancias. ¡ Ojalá los hombres aprendan a luchar por la justicia sin violencia renunciando a la lucha de clases en las controversias internas, así como a la guerra en las internacionales! Evla: El Laborismo Evolutivo considera, que la mayoría de los sistemas de gobierno que se dicen "ideológicos", ie, marxismo, capitalismo, totalitarismo fascista, dictadura, Partido Unico, tienen como base/fondo, no tanto la ideología que pregonan/propaganda, -siempre matizada con el alegato de que los súbditos son párvulos y saben menos- sino el bienestar material personal (CODICIA) de los "listos" que alcanzan el gobierno del sistema; éstos aprovechan al mayor número posible de ingenuos y los motivan/obligan como sus defensores a ultranza: son los fanáticos, fundamentalistas, “terrotistas”, etc.... En los líderes no se trata/encuentran ningunos Mahatma Gandhis. Anteriormente se ha analizado que tanto el autoritarismo, como el comunismo y la democracia son procesos naturales de la evolución en la familia humana, según un desarrollo natural, situaciónes homologadas en los gobiernos colectivos. Pero a Satanás siempre le gustan los puestos altos, los de los ricos y poderosos y desprecia, los de los pobres y cansados. 3 Tanto en los gobernantes familiares , como en las naciones y en las Instituciones, -incluso en las religiosas- siempre está presente la tentación de la codicia de dinero/bienes y, sobretodo también, de poder. "¡Hay de los ricos!" y de los que "andan con ropas sobradas...y gustan de las salutaciones... y de las primeras sillas... y de los primeros asientos... y devoran las casas de las viudas..." " El rico Epúlon se daba opulentos banquetes mientras Lázaro comía de las sobras " El euro/Occidente-centrismo, desde la segunda guerra mundial, como guia/norma de la corriente mundial del ascenso de la humanidad hacia el espíritu, representa sólo el resplandor de su ocaso ie: la probable Union Europea. Programado por el Señor de la Evolución y el Caos, -que prevee hasta "la caída de las hojas de los árboles" -. el Evla considera que, para el evocontinuum al siglo XXI, en especial para el ascenso de la cristiandad, la Iglesia Universal ya no debe apoyarse sólo en los valores llamados Occidentales y resalta y alaba el agiornamiento que supone con el ejemplo la persona providencial de Mahatma Gandhi , si no en los ritos, si en los hechos B: "Maestro, hemos oído que otros, en tu nombre, echaban fuera demonios, pero no nos siguen. Jesus: Pues no se los impidaís, pues quién no está contra vosotros de vuestro partido es" y que, actuando conforme le indicaba su espíritu interior, puso las bases modernas de la 'lucha pacífica por la verdad' con su sathyagraha, y, por tanto, marca el principio del fin de la Era Guerrera que culminó, técnicamente, en el bombardeo atómico a Japón. Esa Era infantil de la humanidad que duró, desde el inicio de la especie hasta su adolecencia, Diezmil años. Gandhi revive y agiorna, magnificando en lo universal, los ejemplos y enseñanzas del Señor Jesús, que ante las acusaciones callaba “Jesus taceabat“, y ante los ataques, respondía sin violencia "guarda tu espada en su vaina" . pero exigiendo cuentas con dignidad “Si hablé mal dime en qué, y si bien, ¿ porque me abofeteas?“ "Díganle a esa zorra que actuaré hoy y mañana y al tercer día" DIALOGO: LA ECONOMIA Y LOS VALORES FUNDAMENTALES HUMANOS 25. ENCICLICA: El segundo factor de crisis es, en verdad, la ineficiencia del sistema económico, lo cual no ha de considerarse como un problema puramente técnico, si no mas bién como concecuencia de la violación de los derechos humanos a la iniciativa, a la propiedad y a la libertad en el sector de la economía. A este aspecto hay que asociar en un segundo momento la dimensión cultural y la nacional. No es posible comprender al hombre, considerándolo unilateralmente a partir del sector de la economía, ni es posible definirlo simplemente tomando como base su pertenencia a una clase social. Al hombre se le comprende de manera más exhaustiva si es visto en la esfera de la cultura a través de la lengua, la historia y las actitudes que asume ante los acontecimientos fundamentales de la existencia, como son nacer, amar, trabajar, morir. El punto central de toda cultura lo ocupa la actitud que el hombre asume ante el misterio más grande: el misterio de Dios. Las culturas de las diversas Naciones son, en el fondo, otras tantas maneras diversas de plantear la pregunta acerca del sentido de la existencia personal. Cuando esta pregunta es eliminada, se corrompen la cultura y la vida moral de las naciones. Por esto, la lucha por la defensa del trabajo se ha unido espontáneamente a la lucha por la cultura y por los derechos nacionales. La verdadera causa de las "novedades", sin embargo, es el vacío espiritual provocado por el ateísmo, el cual dejado sin orientación a las jóvenes generaciones y en no 4 pocos casos las ha inducido, en la insoslayable búsquedaa de la propia identidad y del sentido de la vida, a descubrir las raíces religiosas de la cultura de sus Naciones y la persona misma de Cristo, como respuesta existencialmente adecuada al deseo de bien, de verdad y de vida que hay en el corazón de todo hombre. Esta busqueda ha sido confortada por el testimonio de cuantos, en circunstacias difíciles y en medio de la persecución, han permanecido fieles a Dios. El marxismo había prometido desenraizar del corazón humano la necesidad de Dios; pero los resultados han demostrado que no es posible lograrlo sin trastocar ese mismo corazón. Laborismo Social: Considera el Evla al quehacer económico como el segundo mandamiento ordenado por Yahve en el Génesis, y por lo tanto, problema religioso. "Puso a Adán en el jardín de Edén para que lo trabajase/vistiese y cuidase " y, repetido en otros Libros de la Biblia, "Seis días trabajarás”. La Iglesia, desde su campo de acción que es el criterio espiritual, tiene, pues, que iluminar este campo como "luz del mundo" y "lámpara que alumbra" El Evla, al inicio del continuum del tercer milenio y siguiendo la plegaria/deseo del Señor, "que sean uno como Nosotros somos Uno" incita a la Iglesia -al cuerpo de los creyentes- a uno con la jerarquía ecleciástica, a que unidos en consulta y consenso en un sólo gobierno, no autoritativo sino comunal/democrático, “como de una sola alma y un solo corazón” para que iluminen/apoyen el agiornamiento evolutivo de los sitemas del trabajo humano, , que se van sucediendo en el evocontinuum; dando cumplimiento a los preceptos de obrar/trabajar agiornadolos para que se cumpla la oración del Señor de dar “el pan nuestro de cada día” llenado/sirviendo las necesidades del los prójimos/consumidores. El juicio/guia de la Iglesia, -que son todos sus integrantes precididos por el primado, S. Pedro, y apóstoles- armonizará/"apacentará"= descubrir/llevar a donde se encuentran los verdes pastos, no sólo, como la versión de King James, " feed=alimentar". Esa iluminación para adultos, (no imposición a infantes), basada en la justicia e imparcialidad, debe apoyarse tanto en las ciencias positivas/evolución que dirige el Señor de la Evolución y el Caos, como en las escuelas religiosas/espirituales, agiornadas. Por tanto, sus integrantes deben mantenerse al día y continuamente entrelazados: Consilios Permanentes Electrónicos. No se maneja/dirije igual la riqueza, el arte y la ecológía para una humanidad en la infancia, que para una adolecente, ni se maneja igual las culturas/economías de una nacion en desarrollo que las de una adelantada o que las de una en pleno florecimiento; son problemas técnicos, económicos, artísticos, ecológicos y políticos, de los que "administran la casa común": en el presente evocontinuum de adolecencia de la humanidad, democráticamente, todos los laboradores deben cooperar. "Dile Señor a mi hermano que reparta la herencia conmigo, ¿quien me a nombrado Juez entre ustedes?" distinción de hechos que no son directamente espirituales y en el que intervienen juicios humanos y que por otro lado relacionaba lo material el lado espiritual:## " los ricos no entrarán al reino " ni "las raza de vívorás "ni los que echan pesasadas cargas y ellos ni con los dedos" " había un hombree rico que tenía un mayordomo corrupto... que alabó por su sagacidad"" Y los fariseos que eran avaros y se burlaban de El" Es base en un programación del Señor de la Evolución y el Caos, para la humanidad en orden de las vocaciónes individuales como trama de un tejido laboral universal de servicio al projimo con su labor personal. El Laborismo Evolutivo, sostiene que la EconomíA (la administración de la Eco=casa de los humanos), que como otras ciencias/artes, es evolutiva, tiene sus reglas que no pueden ser quebradas sin un trastorno real. Dentro de lo económico considera la ocupación laboral como la parte esencial de la función económica. "Y puso a los humanos en el Jardín de Edén, para que lo trabajaran y vistiesen (con belleza/arte) y cuidasen (ecología)". para el Laborismo Social, la distribución de la riqueza -que considera el primer mandamiento de Yahvé en el Génesis al nombrar , en Adan, a todos los humanos Domino/Señores de todo lo creado, . También la repartición, sigue una tÉcnica económica en evolución, en continuo agiornánmiento; no es lo mismo la repartición social, en base de un paternalismo justificiado, con los pequeños en la familia, que la que debe haber, cuando los retoños crecidos, se les exigue su esfuerzo y dedicación y conforme a eso se les retribuye. Ni responde la misma justicia/imparcialidad a la capacidad de distribución de una contabilidad manual, a la de una electrónica, que abarca una supercarretera internacional. El Evlo plantea, primero, que haya mas ingresos que gastos, tanto sociales como individuales, que existan utilidades económicas reales [aunque éstas no deben verse a corto plazo "para satisfacer a la Bolsa de Valores"], que pasen libremente las mercacías en el ámbito universal pero que primero migren libremente los humanos y luego, se plantéa el problema de su justa y imparcial distribución: En los laboradores, en los proveedores, en los inversionistas, en el Estado, pero también las de los consumidores, a base de precio justo. 26. ENCICLICA: Los acontecimientos del año 1989 ofrecen un ejemplo de éxito de la voluntad de negociación y del espíritu evangélico contra un adversario decidido a no dejarse condicionar por principios morales: son una amonestación para cuantos, en nombre del realismo político, quieren eliminar del ruedo de la política el derecho y la moral. Ciertamente la lucha que ha desembocado en los cambios del 1989 ha exigido lucidez, moderación, sufrimientos y sacrificios; en ciertos sentido, ha nacido de la oración y hubiera sido impensable sin una ilimitada confianza en Dios, Señor de la historia, que tiene en sus manos el corazón de los hombres. Uniendo el propio sufrimiento por la verdad y por la libertad al de Cristo en la cruz, es así como el hombre puede hacer el milagro de la paz y ponerse en condiciones de acertar con el sendero a veces estrecho entre la mezquindad que cede al mal y la violencia que, creyendo ilusoriamente combatirlo, lo agrava. Sin embargo, no se pueden ignorar los innumerables condicionamientos, en medio de los cuales viene a encontrarse la libertad individual a la hora de actuar: de hecho la influencian, pero no la determinan; facilitan mas o menos su ejercicio, pero no pueden destruirla. No sólo no es lícito desatender desde el punto de vista ético la naturaleza del hombre que ha sido creado para la libertad, sino que esto ni siquiera es posible en la práctica. Donde la sociedasd se organiza reduciendo de manera arbitraria o incluso eliminando el ámbito en que se ejercita la libertad, el resultado es la desorganización y la decadencia progresiva de la vida social. Por otra parte, el hombre creado para la libertad lleva dentro de sí la herida del pecado original que lo empuja continuamente hacia el mal y hace que necesite la redención. Este doctrina no sólo es parte integral de la revelación cristiana, sino que tiene también un gran valor hermenéutico en cuanto ayuda a comprender la realidad humana. El hombre tiende hacia el bien, pero es también capaz del mal; puede trascender su interés inmediato y, sin embargo, permanece vinculado a él. El orden social será tanto más sólido cuanto más tenga en cuenta este hecho y no oponga el interés individual al de la sociedad en su conjunto, sino que busque más bien los modos de su fructuosa coordinación. De hecho, donde el interes individual es suprimido violentamente, queda sustituído por un oneroso y opresivo sistema de control burocrático que esteriliza toda iniciativa y creatividad. Cuando los hombres se creen en posesión del secreto de una organización social perfecta que haga imposible el mal, piensan también que pueden usar todos los medios, incluso la violencia o la mentira, para realizarla. La política se convierte entonces en una "religión secular" que cree, ilusoriamente, que puede construir el paraíso en este mundo. De ahí que cualquier sociedad política, que tiene su propia autonomía y sus propias leyes, nunca podrá confundirse con el Reino de Dios. La parábola evangélica de la buena semilla y la cizaña (cf. Mt. 13, 24-30; 36-43) nos enseña que corresponde solamente a Dios separar a los seguidores del Reino y a los seguidores del maligno, y que este juicio tendrá lugar al final de los tiempos. Pretendiendo anticipar el juicio ya desde ahora, el hombre trata de suplantar a Dios y se opone a su paciencia. Gracias al sacrificio de Cristo en la Cruz, la victoria del Reino de Dios ha sido conquistada de una vez para siempre; sin embargo, la condición cristiana exige la lucha contra las tentaciones y las fuerzas del mal. Solamente al final de los tiempos, volvera el Señor en su gloria para el juicio final (cf. Mt 25, 31) instaurando los cielos nuevos y la tierra nueva (cf. 2Pe 3, 13; Apoc. 21,1), pero mientras tanto, la lucha entre el bien y el mal continúa incluso en el corazón del hombre. Lo que la Sagrada Escritura nos enseña respecto de los destinos del reino de Dios tiene sus consecuencias en la vida de la sociedad temporal, la cual -como indica la palabra misma- pertenece a la realidad del tiempo con todo lo que conlleva de imperfecto y provisional. El Reino de Dios, presente en el mundo sin ser del mundo, ilumina el orden de la sociedad humana, mientras que las energías de la gracia lo penetran y vivifican. Así se persiven mejor las exigencias de una sociedad digna del hombre; se corrigen las desviaciones y se corrobora el ánimo para obrar el bien. A esta labor de animación evangélica de las realidades humanas están llamados, junto con todos los hombres de buena voluntad, todos los cristianos y de manera especial los seglares. Evlo: Para el Laborismo Evolutivo, el Título del Señor de la Evolución y el Caos, agiorna, (claro, sólo para los humanos), el de: Señor de la Historia, ya que para éllos, ésta, la historia, ya pasó. La doctrina del Evlo, distingue en los humanos, la simple libertad animal que también poseen en comunidad con los animales premoráldikos: la de comer o no comer, deambular o no deambular, domir o no dormir, sexar o no sexar, etc., que no siempre tiene consecuencias en la justicia, de esa otra libertad distinta, característica suya, que es la libertad espíritual propiamente dicha, selecionar entre bondad/maldad y que es siempre moráldika, y que no está sujeta, ni puede ser impedída por los demás; no así la libertad animal que si puede ser coartada en la sociedad. El Evlo, profesa que los bienes sociales no suelen obtenerse de golpe y de inmediato, sino que vienen conforme a una evolución y esta se da ciclorítmica y en espiral ascendente. El progreso tiene que basarse en el trabajo duro (hard work), en el ahorrro (privarse y dominarse a sí mismo) y la constancia pero tambiÉn en la paciencia y en la esperanza. Per predica el triunfo del bien ya que su doctrina es de ascenso en espiral ascendente hacia el espíritu y así en lo laboral, de esclavo asciende a siervo, de siervo a empleado/obrero, de empleado a profesional y, cuando la humanidad llegue a más adulta, de profesionaless a dueños. Triunfo y ascenso que sobre todo que será al final. " ¿pero encontrará fe el Hijo del Hombre en su segunda venida? " "¿Donde quiera que está el cuerpo ahí se juntrán las aguilas". La fe final juntará a todos en uno. Las comunicación universal electrónica es uno de los ascensos que da la pauta hacia ese final de la Parucia. Siempre los ascensos/progresos humanos son trabajo seglar/religioso y está dirigido a los hombres de buena volunatad. 27. ENCICLICA: Los acontecimientos del año 1989 hen tenido lugar principalmente en los Países de Europa oriental y central; sin embargo, revisten importancia universal, ya que de ellos se desprenden consecuencias positivas y negativas que afectan a toda la familia humana. Tales consecuencias no se dan de forma mecánica o fatalista, sino que son más bien ocasiones que se ofrecen a la libertad humana para colaborar con el designio misericordioso de Dios que actúa en la historia. La primera consecuencia ha sido, en algunos Países, el encuentro entre la Iglesia y el movimiento obrero, nacido como una reacción de orden ético y concretamente cristiano contra una vasta situación de injusticia. Durante casi un siglo dicho Movimiento en gran parte había caido bajo la hegemonía del marxismo, no sin la convicción de que los proletarios, para luchar eficazmente contra la opresión, debían asumir las teorías materialistas y economicistas. La crisis del marxismo brota de nuevo las formas espontáneas de la conciencia obrera, que ponen de manifiesto una exigencia de justicia y de reconociemiento de la dignidad del trabajo, conforme a la doctrina social de la Iglesia. El Movimiento obrero desemboca en un movimiento más general de los trabajadores y de los hombres de buena voluntad, orientado a la liberación de la persona humana y a la consolidación de sus derechos; hoy día está presente en muchos países y, lejos de contraponerse, la Iglesia Católica, la mira con interes. La crisis del marxismo no elimina en el mundo las situaciones de injusticia y de opresión existentes, de las que se alimentaba el marxismo mismo, instrumentalizándolas. A quines hoy día buscan una nueva y aunténtica teoría y praxis de liberación, la Iglesia ofrece no sólo la doctrina social y, en general, sus enseñanzas sobre la persona redimida por Cristo, sino también su compromiso concreto de ayuda para combatir la marginación y el sufrimiento. En el pasado reciente, el deseo sincero de ponerse de parte de los oprimidos y de no quedarse fuera del curso de la historia ha inducido a muchos creyentes a buscar por diversos caminos un compromiso imposible entre el marxismo y cristianismo. El tiempo presente, a la vez que ha superado todo lo que había de caduco en estos intentos, lleva a reafirmar la positividad de una auténtica teología de la liberación humana integral. Considerados desde el punto de vista, los acontecimientos de 1989 vienen a ser importantes incluso para los Países del llamado Tercer Mundo, que están buscando la vía de su desarrollo, lo mismo que lo han sido para los de Europa central y oriental. Laborismo Social: El Evlo, se considera el sistema social/económico adecuado para el siglo xxi, su ideal es suprimiren, en parte, (ya que la codicia de "muchos" seguirá hasta el fin de los tiempos), la injusta discriminación laboral que proviene de la falsa consideración de que los trabajos, por programación genética del nacimiento, condenan a la mayor parte de la raza humana, a una división de: trabajos altos (bien remunerados), y bajos (mal remunerados), trabajos afamados (super compensados) y obscuros (sin alicientes), trabajos intelectuales (bien pagados), y manuales (mal considerados y mal pagados). Es verdad que esa división está en lento proceso de desaparecer pues en las prácticas laborales de Japón y el resto de Asia oriental, y de los grupos de los sinidcatos en Alemania, y de las copias de los círculos de calidad que ahora hacen en Estados Unidos, .los núcleos de laboradores toman sus decisiones y los circulos de calidad son responsables de su equipo, haciendo desaprecer los escalones entre la dirección y el último peldaño. Sistemas que incoan las bases de un sistema más justo para el siguiente siglo xxi (no perfecto, que no lo puede haber en esta Tierra). Y el Evlo, en contra un paternalismo y/o a una actuación "por caridad", da soluciones en la re-formación de una soicedad estructurada a base de gremios laborales. Pues la caída del socialismo real y el aparente triunfo del capitalismo, no es la fase final de la evolución, sino el principio de un nuevo ciloritmo evolutivo. El resplandor del ocaso del capitalismo, es también un pronóstico del Evlo, sitema que contradice la dignidad humana de los trabajos y de los laboradores que produce los 'oprimidos' de Ésta Época de la evolución humana, . 28. La segunda consecuencia afecta a los pueblos de Europa. En los años en que dominaba el comunismo, y también antes, se cometieron muchas injusticias individuales y sociales, regionales y nacionales; se acumularon muchos odios y rencores. Y sigue siendo real el peligro de que vuelvan a explotar, después de la caída de la dictadura, provocando grandes conflictos y muertes, si disminuyen a su vez la tensión moral y la firmeza conciente en dar testimonio de la verdad, que han animado los esfuerzos del tiempo pasado. Es de esperar que el odio y la violencia no triunfen en los corazones, sobre todo de quienes luchan en favor de la justicia, sino que crezca en todos el espiritu de paz y perdón. Sin embargo, es necesario a este respecto que se den pasos concretos para crear o consolidar estructuras internacionales, capaces de intervenir, para el conveniente arbitraje, en los conflictos que surjan entre las Naciones, de manera que cada una de ellas pueda hacer valer los propios derechos, alcanzando el justo acuerdo y la pacífica conciliación con los derechos de los demás. Todo esto particularmente necesario para las Naciones europeas, íntimamente unidas entre sí por los vinculos de una cultura común y de una historia milenaria. En efecto, hace falta un gran esfuerzo para la reconstrucción moral y económica en los Países que ha abandonado el comunismo. Durante mucho tiempo las relaciones económicas más elementales han sido distorcionadas y han sido zaheridas virtudes relacionadas con el sector de la economía, como la veracidad, la fiabilidad, la laboriosidad. Se siente la necesidad de una paciente reconstrucción material y moral, mientras que los pueblos extenuados por largas privaciones piden a sus gobernantes logros de bienestar tangibles e inmediatos y una adecuada satisfacción de sus legítimas aspiraciones. Naturalmente, la caída del marxismo ha tenido consecuencias de gran alcance por lo que se refiere a la repartición de la Tierra en mundos incomunicados unos con otros y en recelosa competencia entre sí; por otra parte, ha puesto más de manifiesto el hecho de la interdependencia, así como que el trabajo humano está destinado por su naturaleza a unir a los pueblos y no a dividirlos. Efectivamente, la paz y la prosperidad son bienes que pertenecen a todo el género humano, de manera que no es posible gozar de ellos correcta y duraderamente si son obtenidos y mantenidos en perjuicio de otros pueblos y Naciones, violando sus derechos o excluyéndolos de las fuentes del bienestar. here Evlo: El Laborismo Evolutivo, ve la caída del marxismo como parte del sano proceso de evolución pero en espiral, en la cual la humanidad basa su evolución ascedente. Es parte de los sistemas que han servido de ensayo y orientación a la evolución, pero cuyas ramas no llegan a una meta de evolucion exitosa. El ocaso del capitalismo, es también un pronóstico del Evlo que por un lado lo considera: como el sistema que explota a unos laboradores en provecho de otros socios sociales. Al capitalismo se le pueden considerar tres facetas: Yo dueño de la capacidad/don de entrepreneur/(emprendedor) -chico o grande- pago a otro un sueldo fijo, menor que los ingresos, y el resto me lo quedo, -capitalismo-paternalista- (se usa desde el principio de los tiempos aún por el pater familia con sus herederos); Yo adminsitrador que estudié o no, con habilidad o sólo por conexiones, pero tengo el puesto de mando y me pongo un sueldo, prestaciones, etc. etc. -capitalismo-gerencial- , y tercera, yo inversionista, porque tengo capital, [lícitamente ahorrado, heredado, u obtenido por los medios más chuecos/corrompidos] soy dueño/ patrón de empresa y por tanto como accionista determino que todo el esfuerzo del equipo sobrante vaya a mi favor en lugar de repartirse a los laboradores, proveedores, fisco o, al público consumidor, a través de menores precios -capitalismo accionario-. El Evlo, sin embargo considera que en su correpondiente evocontinuum, estos caminos fallidos, son base de emprender nuevas alturas en la evolución. El Laborismo Evolutivo, reitera asentimiento a la unidad económica y ecológica de la Tierra y su oposición, en el presente evocontinuum, al eurocentrismo, como una forma actual de discriminación y pide que se agiorne, -sobre todo a la Iglesia del Señor Jesus-, que no se siga nutriendo a las mentes, y menos por instituciones internacionales, de una forma solapada de racismo geográfico. 29. ENCICLICA: Para algunos Países de Europa comienza ahora, en cierto sentido, la verdadera postguerra. La radical restructuración de las economías, hasta ayer colectivizadas, comporta problemas y sacrificios, comparables con los que tubieron que imponerse los Países occidentales del continente para su reconstrucción después del segundo conflicto mundial. Es justo que en las presentes dificultades los Países excomunistas sean ayudados por el esfuerzo solidario de las otras Naciones: obviamente, han de ser ellos los primeros artífices de su propio desarrollo; pero se les ha de dar una razonable oportunidad para realizarlo, y esto no puede lograrse sin la ayuda de los otros Países. Por lo demás, las actuales condiciones de dificultad y penuria son consecuencia de un proceso histórico, del que los países excomunistas han sido a veces objeto y no sujeto; por tanto, si se hallan en esas condiciones no es por propia elección o a causa de errores cometidos, sino como consecuencia de trágicos acontecimientos históricos impuestos por la violencia, que les han impedido proseguir por el camino del desarrollo económico y civil. La ayuda de otros países, sobre todo europeos, que han tenido parte en la misma historia y de la que son responsables, corresponde a una deuda de justicia. Pero corresponde también al interés y al bien general de Europa, la cual no podrá vivir en paz, si los conflictos de diversa índole, que surgen como consecuencia del pasado, se van agravando a causa de una situación de desorden económico, de espiritual insatisfacción y desesperación. Esta exigencia, sin embargo, no debe inducir a frenar los esfuerzos para prestar apoyo y ayuda a los Países del Tercer Mundo, que sufren a veces condiciones de insuficiencia y de pobreza bastante más graves. Será necesario un esfuerzo extraordinario para movilizar los recursos, de los que el mundo en su conjunto carece, hacia objetivos de crecimiento económico y de desarrollo común, fijando de nuevo las prioridades y las escalas de valores, sobre cuya base se deciden las opciones económicas y políticas. Pueden hacerse diponibles ingentes recursos con el desarme de los enormes aparatos militares, creados para el conflicto entre Este y Oeste. Estos podrán resultar aún mayores, si se logra establecer procedimientos fiables para la solución de conflictos, alternativas a la guerra, y extender, por tanto, el principio de control y de la reducción de los armamentos incluso en los Países del Tercer Mundo, adoptando oportunas medidas contra su comercio. Sobre todo será necesario abandonar una mentalidad que considera a los pobres -personas y pueblos- como un fardo o como molestos e importunos, ávidos de consumir lo que otros han producido. Los pobres exígen el derecho de participar y gozar de los bienes materiales y de hacer fructificar su capacidad de trabajo, creando así un mundo más justo y más prospero para todos. La promoción de los pobres es una gran ocasión para el crecimiento moral, cultural e incluso económico de la humanidad entera. Laborismo Social: El Evlo, propone como remedio a las desigualdades económicas entre los individuos: igual consideración de dignidad y retribución a sus vocaciónes laborales, ¡cuanto más lo pide entre las naciones!, En el evocontinum del siglo xxi, las naciones-Estado tienden a dividirse y las nacionalidades/afinidades tienden a hacerse más homogéneas y compactas -casi puras ciudades/Estado-. Soluciones estables serían: Una educación laboriosa, que elimine al mínimo el tiempo/vagancia; como la japónesa y demás de oriente, de doscientos cincuenta días al año, en lugar de los usuales ciento ochenta de las escuelas de casi todo Occidente, con medio internado, que elimine las principales diferencias en nutrución entre ricos y pobres. Un pueblo, que trabaje seis días a la semana, aunque, naturalmente, no quiera decir que alguno/s de esos días laborales se referira al trabajo/ocupación en beneficio de la persona y/o la propia familia. Una seguridad social, seguro común, que proteja de las eventualidades/acts of God, principalmente con la intervención de la Iglesia y las iglesias, disicpulos del señor >Jesús que se pasaba "haciendo el bien, enseñando, y curando a los emfermos". El voto de pobreza hace a sus laboradores ideales e insustituíbles en estas labores que han prostituído los robo-docs y los robo-profs. Una economía que se defina, como lo hace el Laborismo Evolutivo, como aquella función económica cuyo objeto es lograr/capacitar que todos los compónentes sociales tengan trabajo/vocación (no empleo) (abarcando el eco-vestido/arte y el cuidado/ecología). Se logra mejor este proósito con la estructuración laboral en Gremios Laborales -familia laboral- que se encargue no sólo del ataque-defenza sindical representando a sus socios, sino de su conducción, apoyo y emplazamiento en los trabajos, además del perfeccionamiento laboral de sus asociados y que haga proselistmo aún dentro de la primera infancia. El evlo, apoya una inmigración laboral internacional indiscriminada y una copartición universal de los "know how" mediante el franchising principalmente. 30. ENCICLICA: En fin, el desarrollo no debe ser entendido de manera exclusivamente económica, sino bajo una dimensión humana integral. No se trata solamente de elevar a todos los pueblos al nivel del que gozan hoy los Países más ricos, sino de fundar sobre el trabajo solidario una vida más digna, hacer crecer efectivamente la dignidad y la creatividad de toda, su capacidad de responder a la propia vocación y, por lo tanto, a la llamada de Dios. El punto culminante del desarrollo conlleva el ejercicio del derecho/deber de buscar a Dios, conocerlo y vivir segun tal conocimiento. En los regímenes totalitarioss y autoritarios se ha extremado el principio de la primacía de la fuerza sobre la razón. El hombre se ha visto obligado a sufrir una concepción de la realidad impuesta por la fuerza, y no conseguida mediante el esfuerzo de la propia razón y el ejercicio de la propia libertad. Hay que invertir los términos de ese principio y reconocer íntegramente los derechos de la conciencia humana, vinculada sólamente a la verdad natural y revelada. En el reconocimiento de estos derechos consiste el fundamento primario de todo ordenamiento político auténticamente libre. Es importante reafirmar este principio por varios motivos: a) porque las antiguas formas de totalitarias y de autoritarismo todavía no han sido superadas completamente y existe aún el riesgo de que recobren vigor: esto exige un renovado esfuerzo de colaboración y de solidaridad entre todos los Países; b) porque en los Países desarrollados se hace a veces excesiva propaganda de los valores puramente utilitarios, al provocar de manera desenfrenada los instintos y las tendencias al goce inmediato, lo cual hace difícil el reconocimiento y el respeto de la jerarquía de los verdaderos valores de la existencia humana. c) porque en algunos Países surgen nuevas formas de fundamentalismo religioso que, velada o también abiertamente, niegan a los ciudadanos de credos diversos de los de la mayoría el pleno ejercicio de sus derechos civiles y religiosos, les impiden participar en el debate cultural, restringen el derecho de la Iglesia a predicar el Evangelio y el derecho de los hombres, que escuchan tal predicación, a acogerla y convertirse a Cristo. No es posible ningún proceso auténtico sin el respeto del derecho natural y originario a conocer la verdad y vivir según la misma. A este derecho va unido, para su ejercicio y profundización, el derecho a descubrir y acoger libremente a Jesucristo, que es el verdadero bien del hombre. Evlo: El Laborismo Evolutivo, cree que Dios es el Señor de la evolución y el Caos y, que, por tanto, el evocontinuum de individuos, de países y de la humanidad entera se da conforme a un plan divino establecido; programación tanto interior, dando a cada individuo su propia programación-vocación-, asi como a la conducción colectiva de la humanidad, de su infancia a una niñez y a la actual adolecencia y no sabemos ¡nadie sabe! si hasta una juventud o madurez e inclusive a una vejez. Y ésto, aún contado con el pleno ejercicio de la libérrima voluntad humana. LLeva, el Señor/domimo, el desarrollo de la especie envuelto en espiral ascendente hacia el Esíritu, y como es en espiral, los acontecimiento que parecen negativos nos impiden ver el final. Está dentro de los planes de conducción divina que llevarán a los resultados que tenía planeados y aún cuando las individualidades, según su libertad, opten por otros planes y rechacen la programación establecida por Dios, Dios opta por ser el mismo, Dios redentor, y obra con la Obra más divina: convertir el mal en algo bueno, Dios Creador, ejerce su principal atributo operativo: convertir aún la nada, en ser, y de los males sacar bienes y del grandes males sacar grandes bienes (como el de la muerte del Hijo de Dios). La Evolución actual de los pueblos del ascia del Este nos dan punto del Evocontinuum dispuesto por este Progrador