Yoga: um meio de mudar a consciência

por Octavian Sarbatoare

Yoga diz respeito ? Consciência. Existe uma grande variedade de técnicas pelas quais uma pessoa pode obter a expansão da consciência. Uma dentre elas ?Yoga. Yoga, enquanto conceito teórico e enquanto prática, provém de crenças pagãs ancestrais tendo o seu âmago na área socio-geográfica relativa a atual Índia. O significado da palavra Yoga vem da raiz sânscrita Yuj que significa união, sendo referente ?união da consciência pessoal ?consciência universal. No entanto, no mundo todo, muitas técnicas similares às técnicas da Yoga podem ser encontradas em outras tradições.

O tempo apropriado para começar a praticar Yoga ? durante uma crise pessoal. O desassossego e a insatisfação com a própria vida, constituem uma alavanca para a busca de soluções relativas aos problemas pessoais. Qualquer crise deve ser vista como o começo de um processo de transformação, uma chance divina de tornar-se mais e mais consciente da existência. Se nos tornamos mais conscientes dos eventos de nossa vida como observadores imparciais do que acontece e de como acontece, podemos perceber as transformações e todas as mudanças ocorridas após os eventos de crise.

O primeiro passo após iniciar a prática de Yoga ?a auto-análise, a observação de nossa própria pessoa. Observador e observado tornam-se a mesma pessoa. A qualidade essencial para obter progresso ?a honestidade. A honestidade nos revelar?com objetividade aquilo que não gostamos em nós mesmos; quaisquer aspectos: aparência física, hábitos, vícios e muitas outras coisas. Ninguém ?capaz de ser mais objetivo em relação a uma pessoa do que ela própria.

O primeiro alvo de ataque, no caminho do crescimento pessoal, ?o corpo, causa de muitos vícios. Inclinações tais como beber, fumar e comer carne são típicas. Uma grande variedade de vícios mentais têm como origem os vícios do corpo. Trata-se de uma grande batalha pessoal, esta de livrar-se dos vícios do corpo. Yoga começa com nos tornarmos conscientes dos vícios do corpo. Ser suficientemente honesto para admitir essas fraquezas e decidir fazer algo a respeito j??um bom sinal, uma promessa de progresso em Yoga.

A prática de Yoga produzir?uma abertura para que o corpo tenha experiências mais profundas. Isto quer dizer uma espécie de intensificação da consciência das experiências corporais, que traz conseqüências para as experiências mentais. Experiências da mente, experiências do corpo e experiências sexuais estão interconectadas; uma ação sobre uma delas produz implicações nas outras duas. Isto ?conhecido em Yoga como interconexão entre Manas (energia mental), Prana (energia do corpo) e Virya (energia sexual). Em razão disso, cada prática de Yoga pode ser dividida em três áreas de ações, agindo no Manas, no Prana ou no Virya. Existem também técnicas agindo simultaneamente sobre duas áreas ou mesmo sobre as três áreas.

A técnica típica de ação sobre o Manas ?a meditação sobre todo tipo de coisa, empregando ou não a prática do Mantra (fórmula mágica). Os Mantra-s são dados por um Guru seguidor de um tradição específica; eles estão ligados a certos benefícios. O conceito que sustenta a prática de Mantra ?o de que eles constituem formas vibracionais de uma divindade Devata. Os Mantra-s, em função da sua repetição, torna a mente mais e mais fechada para a origem do som, que de fato, ?a origem de todas as coisas. Todas os tipos de práticas de meditação necessitam da conscientização da mente; em outras palavras, o praticante precisa estar consciente do que ele/ela est?fazendo. O sucesso est?na manutenção do estado de conscientização por mais e mais tempo.

A técnica típica de ação sobre o Prana são as posturas físicas (Asana-s) e exercícios respiratórios (Pranayama). As técnicas de ação sobre o Virya estão mais relacionadas ao conceito e às práticas do Maithuna Tantra.

As primeiras ações a serem realizadas devem ser as relativas ao corpo. As bem conhecidas posturas (Asana-s) são de quatro tipos: extensão, compressão, torção e neutras. Todas elas referem-se às ações sobre a coluna vertebral. Existem algumas regras relativas ?escolha e ?sucessão das várias posturas, tais como: uma Asana de extensão ser?seguida de uma de compressão e vice-versa; uma Asana de torção dever?ser praticada de ambos os lados da coluna vertebral, direito e esquerdo; a Asana neutra pode ser inserida entre os pares complementares.

Exemplos: Sarvangasana (a postura de todos os membros), uma Asana de extensão pode ser seguida pela Matsyasana (apostura do peixe) que ?uma Asana de compressão. Vakrasana (a postura dos membros ?praticada de ambos os lados, direito e esquerdo. Existem muitos livros nos quais pode-se aprender posturas. As posturas podem também ser ensinadas por professores qualificados em Yoga.

Pranayama (técnica de respiração) deve ser o próximo estágio após o estágio de prática das Asana-s. São várias técnicas de Pranayama produzindo vários efeitos. Sahita Pranayama, por exemplo, produz saúde no corpo. Esta saúde melhora o processo digestivo e amplia o chamado Jatharagni (o fogo digestivo). Outras técnicas de Pranayama tais como Shitali produz o resfriamento do corpo, etc. Pranayama traz rapidamente o equilíbrio dos sistemas somáticos e o praticante possui muita energia quase todo o tempo.

A literatura clássica distingue oito estágios de Yoga. Essa escala, porém, ?um dos muitos métodos de alcançar essa união (Yoga). Outra definição de Yoga ?a de desunião entre Purusha e Prakriti. Purusha ?o polo da consciência, Prakriti ?o polo da matéria. Quando ambos começam a dissociar-se na mente do praticante a inclinação favorável do lado Purusha leva a pessoa ?aspiração de tornar-se uma unidade com essa consciência. Toda prática de Yoga tem como finalidade produzir essa desunião entre Purusha e Prakriti.

Muitas outras técnicas relacionadas às várias espécies de Yoga, tais como Karma Yoga, Bhakti Yoga, Laya Yoga, Hatha Yoga, Raja Yoga, Jnana Yoga, Kundalini Yoga, Swara Yoga, Nada Yoga, Tantra Yoga, etc., são acessíveis por diferentes caminhos, de acordo com as inclinações do praticante e buscam o mesmo objetivo.

O ápice das práticas ?a explosão da mente. Várias técnicas de Yoga produzem uma purificação gradual do corpo e da mente. A ascensão da consciência ? percebida como um caminhar passo a passo em direção aos Loka-s ( planos de conscientização). O Sistema Chakra total ? de fato, a ascendência gradual da consciência. O praticante transpor?os cinco fogos (Panchagni), ou seja, avidez (Lobha) no Chakra Muladara, desejo (Kama) no Chakra Shvadhishthana, ira (Krodha) no Chakra Manipura, apego (Raga), no Chakra Anahata, soberba (Mada) no Chakra Vishuddha, então, a consciência alcançar?o Chakra Ajna. Nesse ponto o praticante torna-se fechado para o objetivo, a mente explode no Sahasrara, isto ? trata-se de um estágio de conscientização no qual a mente não consegue alçar-se pacificamente. Diz-se que, nesse ponto da experiência, o próprio Guru deve estar fechado e ajudar o praticante a superar essa experiência do Tremendum. Sem essa ajuda ? muito incomum alguém ser capaz de atingir o despertar. Essa experiência da explosão da mente ?equivalente ao despertar da Shakti Kundalini. Kundalini que ?Shakti irrompe do Nadi Shushumna para encontrar Shiva. Sua união ? de fato, a mente do praticante em união com a consciência universal.
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