Yoga:
um meio de mudar a consciência
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por
Octavian Sarbatoare
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Yoga diz respeito ?
Consciência. Existe uma grande variedade de
técnicas pelas quais uma pessoa pode obter a expansão
da consciência. Uma dentre elas ?Yoga. Yoga, enquanto
conceito teórico e enquanto prática, provém de
crenças pagãs ancestrais tendo o seu âmago na área
socio-geográfica relativa a atual Índia. O significado
da palavra Yoga vem da raiz sânscrita Yuj que significa
união, sendo referente ?união da consciência pessoal
?consciência universal. No entanto, no mundo todo,
muitas técnicas similares às técnicas da Yoga podem
ser encontradas em outras tradições.
O tempo apropriado para começar a praticar Yoga ?
durante uma crise pessoal. O desassossego e a
insatisfação com a própria vida, constituem uma
alavanca para a busca de soluções relativas aos
problemas pessoais. Qualquer crise deve ser vista como o
começo de um processo de transformação, uma chance
divina de tornar-se mais e mais consciente da
existência. Se nos tornamos mais conscientes dos eventos
de nossa vida como observadores imparciais do que
acontece e de como acontece, podemos perceber as
transformações e todas as mudanças ocorridas após os
eventos de crise.
O primeiro passo após iniciar a prática de Yoga ?a
auto-análise, a observação de nossa própria pessoa.
Observador e observado tornam-se a mesma pessoa. A
qualidade essencial para obter progresso ?a
honestidade. A honestidade nos revelar?com objetividade
aquilo que não gostamos em nós mesmos; quaisquer
aspectos: aparência física, hábitos, vícios e muitas
outras coisas. Ninguém ?capaz de ser mais objetivo em
relação a uma pessoa do que ela própria.
O primeiro alvo de ataque, no caminho do crescimento
pessoal, ?o corpo, causa de muitos vícios.
Inclinações tais como beber, fumar e comer carne são
típicas. Uma grande variedade de vícios mentais têm
como origem os vícios do corpo. Trata-se de uma grande
batalha pessoal, esta de livrar-se dos vícios do corpo.
Yoga começa com nos tornarmos conscientes dos vícios do
corpo. Ser suficientemente honesto para admitir essas
fraquezas e decidir fazer algo a respeito j??um bom
sinal, uma promessa de progresso em Yoga.
A prática de Yoga produzir?uma abertura para que o
corpo tenha experiências mais profundas. Isto quer dizer
uma espécie de intensificação da consciência das
experiências corporais, que traz conseqüências para as
experiências mentais. Experiências da mente,
experiências do corpo e experiências sexuais estão
interconectadas; uma ação sobre uma delas produz
implicações nas outras duas. Isto ?conhecido em Yoga
como interconexão entre Manas (energia mental), Prana
(energia do corpo) e Virya (energia sexual). Em razão
disso, cada prática de Yoga pode ser dividida em três
áreas de ações, agindo no Manas, no Prana ou no Virya.
Existem também técnicas agindo simultaneamente sobre
duas áreas ou mesmo sobre as três áreas.
A técnica típica de ação sobre o Manas ?a
meditação sobre todo tipo de coisa, empregando ou não
a prática do Mantra (fórmula mágica). Os Mantra-s são
dados por um Guru seguidor de um tradição específica;
eles estão ligados a certos benefícios. O conceito que
sustenta a prática de Mantra ?o de que eles constituem
formas vibracionais de uma divindade Devata. Os Mantra-s,
em função da sua repetição, torna a mente mais e mais
fechada para a origem do som, que de fato, ?a origem de
todas as coisas. Todas os tipos de práticas de
meditação necessitam da conscientização da mente; em
outras palavras, o praticante precisa estar consciente do
que ele/ela est?fazendo. O sucesso est?na
manutenção do estado de conscientização por mais e
mais tempo.
A técnica típica de ação sobre o Prana são as
posturas físicas (Asana-s) e exercícios respiratórios (Pranayama). As técnicas de ação sobre o Virya estão mais
relacionadas ao conceito e às práticas do Maithuna
Tantra.
As primeiras ações a serem realizadas devem ser as
relativas ao corpo. As bem conhecidas posturas (Asana-s)
são de quatro tipos: extensão, compressão, torção e
neutras. Todas elas referem-se às ações sobre a coluna
vertebral. Existem algumas regras relativas ?escolha e
?sucessão das várias posturas, tais como: uma Asana
de extensão ser?seguida de uma de compressão e
vice-versa; uma Asana de torção dever?ser praticada
de ambos os lados da coluna vertebral, direito e
esquerdo; a Asana neutra pode ser inserida entre os pares
complementares.
Exemplos: Sarvangasana (a postura de todos os membros),
uma Asana de extensão pode ser seguida pela Matsyasana
(apostura do peixe) que ?uma Asana de compressão.
Vakrasana (a postura dos membros ?praticada de ambos os
lados, direito e esquerdo. Existem muitos livros nos
quais pode-se aprender posturas. As posturas podem
também ser ensinadas por professores qualificados em
Yoga.
Pranayama (técnica de respiração) deve ser o próximo
estágio após o estágio de prática das Asana-s. São várias técnicas de Pranayama produzindo vários
efeitos. Sahita Pranayama, por exemplo, produz saúde no
corpo. Esta saúde melhora o processo digestivo e amplia
o chamado Jatharagni (o fogo digestivo). Outras técnicas
de Pranayama tais como Shitali produz o resfriamento do
corpo, etc. Pranayama traz rapidamente o equilíbrio dos
sistemas somáticos e o praticante possui muita energia
quase todo o tempo.
A literatura clássica distingue oito estágios de
Yoga.
Essa escala, porém, ?um dos muitos métodos de
alcançar essa união (Yoga). Outra definição de Yoga ?a de desunião entre Purusha
e Prakriti. Purusha ?o polo da consciência, Prakriti
?o polo da matéria. Quando ambos começam a
dissociar-se na mente do praticante a inclinação
favorável do lado Purusha leva a pessoa ?aspiração
de tornar-se uma unidade com essa consciência. Toda
prática de Yoga tem como finalidade produzir essa
desunião entre Purusha e Prakriti.
Muitas outras técnicas relacionadas às várias
espécies de Yoga, tais como Karma Yoga, Bhakti Yoga,
Laya Yoga, Hatha Yoga, Raja Yoga, Jnana Yoga, Kundalini
Yoga, Swara
Yoga, Nada Yoga, Tantra Yoga, etc., são acessíveis por diferentes
caminhos, de acordo com as inclinações do praticante e
buscam o mesmo objetivo.
O ápice das práticas ?a explosão da mente. Várias
técnicas de Yoga produzem uma purificação gradual do
corpo e da mente. A ascensão da consciência ?
percebida como um caminhar passo a passo em direção aos
Loka-s ( planos de conscientização). O Sistema Chakra
total ? de fato, a ascendência gradual da
consciência. O praticante transpor?os cinco fogos
(Panchagni), ou seja, avidez (Lobha) no Chakra Muladara,
desejo (Kama) no Chakra Shvadhishthana, ira (Krodha) no
Chakra Manipura, apego (Raga), no Chakra Anahata, soberba
(Mada) no Chakra Vishuddha, então, a consciência
alcançar?o Chakra Ajna. Nesse ponto o praticante
torna-se fechado para o objetivo, a mente explode no
Sahasrara, isto ? trata-se de um estágio de
conscientização no qual a mente não consegue alçar-se
pacificamente. Diz-se que, nesse ponto da experiência, o
próprio Guru deve estar fechado e ajudar o praticante a
superar essa experiência do Tremendum. Sem essa ajuda ?
muito incomum alguém ser capaz de atingir o despertar.
Essa experiência da explosão da mente ?equivalente ao
despertar da Shakti Kundalini. Kundalini que ?Shakti
irrompe do Nadi Shushumna para encontrar Shiva. Sua
união ? de fato, a mente do praticante em união com a
consciência universal.
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- Sydney,
Australia 1999
Copyright ?1999 and subsequent years by Octavian Sarbatoare
Translation in Portuguese by
- Maria_da_Graça_Chamma_Ferraz_e_Ferraz
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