Tirso de Molina (1584-1984) creó, en su obra El burlador de Sevilla y convidado de piedra, el personaje que más derivaciones ha tenido en la literatura universal y que ha sido interpretado de mil diversas formas: Don Juan.

Don Juan es un héroe sentimental, romántico, pero a la vez rufián y devoto, capaz de enamorarse y de arrepentirse de sus hazañas. José Zorilla (1817-1893) agrega a su Don Juan Tenorio las características de "gallardo y calavera" (Pedraza Jiménez y Rodríguez Cáceres 1991:141). Dentro de estos perfiles de Don Juan

se encaja el hombre colombiano cantado en el vallenato.

La música vallenata es una de las más importantes manifestaciones folclóricas de Colombia. Lima (1989) describe la música vallenata como "a música caipira no Brasil, ou pelo menos é o que sugerem os primeiros acordes. Toques de tambor, som de algo que parece 'raspadeira', música desenfreada en rítmo de amalucar motorista" (p. 98). Etimológicamente, el nombre vallenato proviene de "Valle del Cacique de Upar", ya que a la llegada de los españoles el Cacique de Upar reinaba en esa región de la costa norte de Colombia (que comprende los departamentos de la Guajira, Cesar, Magdalena, Atlántico, Bolívar, Sucre, Córdoba y norte de Antioquia).

El vallenato representa un producto de fusión de razas de más de 400 años de tres ingredientes diferentes, a saber, la presencia de las tribus indígenas, la influencia del elemento africano y la cultura del Viejo Mundo, especialmente la española. Prueba de ello es la triada musical que conforman los instrumentos: el acordeón europeo que lleva la melodía, la guacharaca indígena (tipo de "raspadeira" según Lima 1989:98) y la caja vallenata, híbrido de los tambores indígenas con los africanos; éstos últimos son los encargados de llevar la percusión.

El amor es el tema central del vallenato. Entre los temas figuran aquellos que recogen el registro de lo sentimental, de lo afectivo, en donde la relación de pareja es moldeada por un sistema socio cultural en el cual cada miembro de ésta se define con ideales. Ser buen amigo, mujeriego y parrandero son formas que al asumirlas no sólo otorgan reconocimiento por parte de los hombres, sino que se constituye como objeto para el deseo femenino. Por otra parte, la mujer, la buena mujer, el ideal de mujer, es aquella hogareña, fiel, cariñosa, conforme y no celosa. Esta paradoja valorativa adquiere significación histórica si nos remitimos a la estructura social patriarcal como principio de orden universalmente instituido por la sociedad humana.

Identifiquemos en la canción La Celosa de Sergio Moya Molina las características entre Don Juan y el personaje descrito en este vallenato:

"Cuando salga de mi casa

y me demore por la calle

no te preocupes Anita

porque tú muy bien lo sabes

que me gusta la parranda

y tengo muchas amistades

y si acaso me regreso por la tarde

volveré al siguiente día en la mañanita.

Si me encuentro alguna amiga

que me brinda su cariño

yo le digo que la quiero

pero no es con toda el alma

y solamente yo le presto el corazón por un ratico

todo esto son amores pasajeros

y a mi casa vuelvo siempre completico.

Cuando salgo de parranda

muchas veces me distraigo

con algunas amiguitas,

pero yo nunca te olvido

porque nuestros corazones

ya no pueden separarse.

Lo que pasa es que yo quiero que descanses

pa tenerte siempre bien conservadita.

Como ya tú me conoces

te agradezco me perdones

si regreso un poco tarde;

cuando llegue yo a mi casa

quiero verte muy alegre, cariñosa y complaciente

pero nunca me recibas con desaires

porque así tendré que irme nuevamente."

Negra, no me celes tanto

dejame gozar la vida

tú conmigo vives resentida

pero yo, te alegro con mi canto.

Estas características de Don Juan están presentes en este ejemplo, así como en otras canciones de la música vallenata.

ABADÍA MORALES, Guillermo. Compendio General de Folclor Colombiano. 4ª ed. revisada y acotada. Bogotá: Banco Popular, 1983.

"La Celosa" (documento fónico), intéprete Carlos Vives, en Clásicos de la Provincia. Santafé de Bogotá, Sonolux, 1993.

LIMA, Edvaldo Pereira. Colômbia Espelho América. São Paulo: EDUSP/Perspectiva, 1989.

PEDRAZA JIMÉNEZ, Felipe y RODRÍGUEZ CÁCERES, Milagros. La literatura española en los textos: de la Edad Media al siglo XX. Colección Orellana. São Paulo, Nerman [Brasília, DF], Consejería de Educación, Embajada de España, 1991.