Atos dos Apóstolos

Atos dos Apóstolos.

O Livro e seus Temas

“(...)³ a mim também pareceu conveniente, após
acurada investigação de tudo desde o princípio,
escrever-te de modo ordenado, ilustre Teófilo, ⁴
para que verifiques a solidez dos ensinamentos que
recebeste.”
Luc 1, 3-4

“ ¹Compus meu primeiro relato, ó Teófilo, a
respeito de todas as coisas que Jesus fez e ensinou
desde o início...”
Atos 1, 1
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Comparando estes dois textos, posso dar início ao meu trabalho quem vem tratar do livro dos Atos dos Apóstolos. Ao que parece, estes dois livros, Evangelho segundo Lucas e os Atos dos Apóstolos, compunham no início uma única obra, visto que a segunda é uma continuação da primeira. “Eles foram separados quando os cristãos desejaram possuir os quatro evangelhos num mesmo códice. Isto se deu muito cedo, antes de 150 d.C..”[1] Foi enviado para um tal Teófilo e possuem uma linguagem idêntica em ambos e desde o início a Tradição da Igreja concorda em apontar como autor Lucas, companheiro de Paulo em suas viagens e situam o livro entre 70 e 80 d.C..

A Bíblia de Jerusalém nos trás uma divisão em cinco partes do livro Atos dos Apóstolos: a primeira parte é uma introdução (1, 1-11) à história da formação da comunidade de Jerusalém (1, 12 – 5). A segunda conta-nos as primeiras missões (6 – 12), o testemunho e martírio de Estevão como abertura, a conversão de Saulo e o batismo dos primeiros gentios por Pedro. A ação de Paulo(Saulo) é contada na terceira parte, é a primeira missão de Paulo e Barnabé, e o Concílio de Jerusalém (13 – 15, 35). Entra Paulo definitivamente na história e a quarta parte é toda sobre suas duas ultimas missões, que somam um total de três (15,36 – 19,20). Então Paulo é preso em sua ultima viagem para Jerusalém, sendo esta a quinta e ultima grande parte dos Atos dos Apóstolos segundo a divisão da Bíblia de Jerusalém, a qual aqui tomamos por base.

Outra divisão pode ser feita e tomada por base, para melhor entendermos este livro, do ponto de vista literário, como nos apresenta a Introdução da Bíblia TEB aos Atos dos Apóstolos. Agora duas partes. Como curiosidade, podemos comentar as diferenças literárias que constam no livro. Ele começa contando, na primeira destas duas partes (1 – 15) o nascimento e fortalecimento da Comunidade de Jerusalém, como vimos no parágrafo anterior. Apresenta-nos estes fatos de maneira justaposta, ou melhor, fragmentada, como no juntar de algumas histórias que provavelmente tenha ouvido ou lido da Tradição, mas que não foi testemunha. O que melhor nos confirma tal teoria são as indicações cronológicas que são muito raras. Ainda nesta primeira parte, “a língua é de tendência semitizante e mais de uma aspecto do pensamento parece aramaico”[2] e a narração é em terceira pessoa do singular ou do plural(ele, eles). Mudanças significativas podem ser notadas, a partir destes dados, na segunda parte (16 – 28), como o aparecimento de narrações em primeira pessoa do plural(nós) e a linguagem “mais puramente grega”. Também surgem mais apontamentos cronológicos em uma unidade ordenada dos fatos. “É preciso, enfim, acrescentar que, se o autor do ‘diário de viagens’ e dos Atos são o mesmo, este personagem, companheiro de Paulo, dispunha também de lembranças pessoais.”[3]

Três personagens Lucas destaca com seus respectivos companheiros. Pedro e João (1,15 – 5,42; 9,32 – 11,18; 12,1-25) que aparecem basicamente como início da história, tendo Pedro como o principal. Os próximos são Felipe e Estevão (6 – 8) que, como já foi mencionado anteriormente, enfatiza-se o testemunho e martírio de Estevão. Na maior parte do livro dos Atos dos Apóstolos, estão Paulo e Barnabé somando quase dezoito capítulos dos vinte e oito, ou seja, quase dois terços do livro (7,58b ; 8,1-3; 9,1-30; 11,19-30; 13 – 15,4; 15,30 – 28,30). Paulo e Barnabé se separam em 15, 36-40, passando Paulo a viajar com diversas pessoas. Barnabé e Paulo ficam juntos apenas na primeira missão. Paulo também será alvo de grande parte deste trabalho, pois assim achamos ser mais interessante.

Os Atos de Paulo:

As Viagens Missionárias

Como já foi tratado anteriormente, vimos que Paulo fez três grandes viagens missionárias. Cada uma delas de grande importância para a propagação e fixação da pregação dos apóstolos e para o crescimento da Igreja Primitiva. Paulo usou de um método bem interessante para cada uma delas, mostrando assim como era organizado e sábio em seu ministério e como o levou a sério. Após sua conversão, que também já foi vista, Paulo vai de Damasco para Jerusalém onde recebe seu ministério e é enviado para Tarso. Ficou lá por trezes anos, mais ou menos, em silêncio e preparação. Foi então funda a Igreja de Antioquia, e Paulo é conduzido por Barnabé, de Tarso até lá (11, 19-26) Já em Antioquia começa a primeira missão de Paulo junto com Barnabé.

Nesta primeira missão (13, 2 – 14, 26), sendo enviados pelo Espírito Santo[4] (13,4) saem de Antioquia para Chipre(13, 2-5), onde, como de costume, anunciavam nas sinagogas. De Chipre puseram-se a caminho de Antioquia da Pisídia(13, 13-14) e mais uma vez se dirigem aos judeus na sinagoga. Também em Chipre foi a primeira vez que se falaram aos gentios(13, 44-52). Foram perseguidos e se retiram de lá, sacudindo a poeira de seus pés e foram para Icônio(13,51). Em Icônio tiveram mais sucesso entre os judeus e gregos, mas também foram perseguidos e se refugiaram em Listra e Derbe(14,5ss) e ali continuaram a anunciar a Boa Nova. Lá ocorreu a cura de um aleijado. Por causa disso tiveram problemas, pois foram confundidos com deuses(14,8-18). Nestas primeiras viagens, Paulo buscou formar as comunidades e anunciar a Palavra de Deus, lançar os alicerces da fé em Cristo. Terminada as viagens, voltaram, Paulo e Barnabé, passando por cada uma das cidades antes visitadas: de Derbe para Listra, Icônio e Antioquia da Pisídia (14,21). Da Pisídia chegaram à Panfília, Perge e Atália e de lá voltaram para Antioquia, de onde tinham saído (14,24ss).

Depois de alguns problemas em Antioquia, por causa de circuncidar ou não os gentios, Paulo foi a Jerusalém para se reunir com os Apóstolos e anciãos e resolver a questão. Tudo resolvido, voltou com uma carta à Igreja de Antioquia(15, 1-35). Depois de alguns dias, Paulo propôs a Barnabé de voltarem visitando as cidades por onde tinham passado, mas se separaram lá mesmo. Barnabé queria levar Marcos e Paulo não concordou. Saiu assim Barnabé e Marcos para Chipre e Silas passo a viajar com Paulo(15, 36-40). “Paulo atravessou a Síria e a Cilícia, confirmando as igrejas.”(15,41)Tal era seu método para a segunda viagem: ficar um pouco mais de tempo em cada comunidade para dar direcionamento e estabilidade aos dirigentes e aos novos convertidos. Foi para Derbe e Listra. Lá conheceu Timóteo, que passou a ser companheiro de Paulo(16, 1-5).

Abramos um pequeno parêntese aqui para comentarmos dois versículos interessantes que seguem no capítulo 16, v. 6-7. Na travessia da Ásia Menor, Paulo e seus companheiros atravessaram a Frígia e a Galácia(v.6). Chegaram à Misia e tentaram ir à Bitínia(v.7), mas em nem uma destas regiões, como o próprio autor menciona, o Espírito Santo (Espírito de Jesus) os impediu de anunciar a palavra. Na nota 4 deste presente trabalho, tentamos explicar um fato parecido, mas isolado. Como explicação para este fato aqui mencionado, o que melhor podemos dizer é que o autor faz uma releitura, à luz da fé, a partir de certos acontecimentos e fatos que os cercavam ou um discernimento espiritual ou, até mesmo, uma mudança de planos que parecia mais acertado que o primeiro. Não descartamos aqui a ação direta ou indireta do Espírito Santo, mas queremos apenas notar como tal ação poderia ter acontecido.

Continuando a viagem da segunda missão de Paulo. Por uma visão, Paulo decide ir para a Macedônia. Embarcaram em Trôade e seguram em linha reta para Samocrácia, no dia seguinte, para Neápolis e tomaram rumo de Filipos e lá ficaram alguns dias. E Pregaram junto ao rio para algumas mulheres, entre elas Lídia.(16, 11-15) Lá também foram perseguidos por libertarem uma mulher que tinha um espírito de adivinhação e que trazia lucro para seus amos. Foram torturados e presos e depois soltos por serem cidadãos romanos(16, 16-39). Chegaram a Tessalônica e partiram a noite, pois corriam risco de perseguição, para Beréia. Novos problemas, fizeram Paulo partir para Atenas. Lá esperou por seus companheiros e pregou no Areópago(17, 10-34). Só encontrou seus companheiros em Corinto, para onde foi depois de Atenas. Em Corinto, fundou a Igreja e foi entregue à justiça pelos judeus, mas não foi condenado. Terminando assim sua segunda missão e voltando para Antioquia(18, 1-22).

“Passado algum tempo, partiu de novo e percorreu sucessivamente o território da Galácia e da Frígia, confirmando todos os discípulos.”(18,23) Conheceu Apolo em Éfeso e lá foi fundada uma comunidade (18,24 – 19,10). “Assim a palavra do Senhor crescia e se firmava poderosamente.”(19,20) Paulo, então, como método para esta terceira missão, se fixa em Éfeso, um lugar central e de lá trabalha de acordo com as necessidades das comunidades. Depois de um certo tumulto em Éfeso, partiu para a Macedônia, atravessando a região e chegando à Grécia, ficando ali 3 meses. Voltou para a Macedônia. “Foram seus companheiros de viagem:” Sópatro, Aristarco e Segundo, Gaio, Timóteo e ainda Tíquico e Trófimo. Deixou Filipos por mar e chegou em Trôade, onde seus companheiros o esperavam (20, 1-5). De Trôade para Mileto(20, 13-16). Voltou a Éfeso para se despedir dos anciãos. De lá navegou até Tiro onde ficou por sete dias (21, 7s). Então termina sua terceira missão chegando em Jerusalém( 21, 15-26).

A conversão de Saulo

De três maneiras Lucas nos apresenta o testemunho da conversão de Saulo(Paulo), onde podemos perceber certas particularidades em cada uma das narrações, mesmo sendo elas apresentações do mesmo fato. No primeiro texto (9, 3-9), o autor dos Atos é quem nos narra o ocorrido, em terceira pessoa do singular(ele). Nos outros dois textos, é o próprio Paulo quem conta sua conversão (22,6-11; 26,13-18). Nestes dois, podemos ver uma diferença ao contar o que lhe aconteceu no caminho de Damasco. Na primeira vez que conta seu testemunho, Paulo se restringe a apenas contar o fato se fugir muito do que Lucas já havia nos narrado, contando de maneira simples. Já na ultima, conta o fato acrescentando termos gregos como “É duro para ti recalcitrar contra o aguilhão”(26,14c) e justifica sua pregação aos gentios, dizendo que foi escolhido pelo próprio Jesus para tal missão(26,16b-18). Observando os três relatos, vemos a força da tradição quando ouvimos dizer que Paulo caiu do cavalo. Este fato não está contado em nem um dos três textos, mas mesmo assim se conserva esta idéia na tradição do povo. Montando um quadro sinóptico, ou melhor, colocando estes três textos em paralelo, podemos notar melhor as diferença e semelhanças entre eles. Veja Quadro Sinóptico abaixo. As cores indicam as diferenças e semelhanças entre os textos.

“ ³ Estando ele em viagem e aproximando-se de Damasco, subitamente uma luz vinda do céu o envolveu de claridade. ⁴ Caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: ‘Saul, Saul, por que me persegues?’ ⁵ Ele perguntou: ‘Quem és, Senhor?’ E a resposta: ‘Eu sou Jesus, a quem tu estas perseguindo. 6 Mas levanta-te, entra na cidade, e te dirão o que deves fazer.’ ⁷ Os homens que com ele viajavam detiveram-se, emudecidos de espanto, ouvindo a voz mas não vendo ninguém. ⁸Saulo ergueu-se do chão. Mas, embora tivesse os olhos abertos, não via nada. Conduzindo-o, então, pela mão, fizeram-no entrar em Damasco. ⁹ Esteve três dias sem ver, e nada comeu nem bebeu.”

(9, 3-9)

“ ⁶ Ora, aconteceu que, estando eu a caminho e aproximando-me de Damasco, de repente, por volta do meio-dia, uma grande luz vinda do céu brilhou ao redor de mim. ⁷ Caí ao chão e ouvi uma voz que me dizia: ‘Saul, Saul, por que me persegues?’ ⁸ Respondi: ‘Quem és, Senhor?’ Ele me disse: ’Eu sou Jesus, o Nazareu, a quem tu estás perseguindo.’ ⁹Os que estavam comigo viram a luz, mas não escutaram a voz de quem falava comigo. ¹⁰ Eu prossegui: ‘Que farei, Senhor?’ E o Senhor me disse: ‘Levanta-te e entra em Damasco: lá te dirão tudo o que te é ordenado fazer.’ ¹¹ Como eu não enxergasse mais por causa do fulgor daquela luz, cheguei a Damasco levado pela mão dos que estavam comigo.”

(22, 6-11)

“ ¹³ No caminho, pelo meio-dia, eu vi, ó rei, vinda do céu e mais brilhante que o sol, uma luz que me circundou a mim e aos que me acompanhavam. ¹⁴ Caímos todos por terra, e ouvi uma voz que me falava em língua hebraica: ‘Saul, Saul, por que me persegues? É duro para ti recalcitrar contra o aguilhão.’ ¹⁵ Perguntei: ‘Quem és, Senhor?’ E o Senhor respondeu: ‘Eu sou Jesus, a quem tu estás perseguindo. ¹⁶ Mas levanta-te e fica firme em pé, porque este é o motivo por que te apareci: para constituir-te servo e testemunha da visão na qual me viste e daquelas nas quais ainda te aparecerei. ¹⁷ Eu te livrarei do povo e das nações gentias, às quais te envio ¹⁸ para lhes abrires os olhos e assim se converterem das trevas à luz, e da autoridade de Satanás para Deus. De tal modo receberão, pela fé em mim, a remissão dos pecados e a herança entre os santificados’.”

(26, 13-18)

[1] Introdução dos Atos – A Bíblia de Jerusalém

[2] Atos dos Apóstolos. Introdução da Bíblia TEB de Estudo

[4] Diversas vezes Lucas apresenta a ação do Espírito Santo, ao que parece, para mostrar a importância da missão que não surge apenas como vontade da comunidade, mas também como motivação do Espírito