O Ecumenismo Pós-Vaticano II

Talvez este seja um dos assuntos mais falados nos dias de hoje. Com grande iniciativa a Igreja preparou este projeto que é vontade de Cristo: “Promover a reintegração de todos os cristãos na unidade(...) Embora a Igreja tenha sido fundada por Cristo como única, diversas comunhões cristãs se propõem hoje como a verdadeira herança de Jesus Cristo. Todos se dizem discípulos do Senhor, mas têm sentimentos diversos e seguem caminhos diferentes, como se o próprio Cristo estivesse dividido. Essas divisões, evidentemente, contrariam a vontade de Cristo, são um escândalo para o mundo e prejudicam enormemente a pregação do Evangelho a toda criatura”[1].

Assim começa o Decreto Unitatis redintegratio, do Concílio Vaticano II, que ajudou a fomentar esta discussão ecumênica, tentando tira-la do papel. “Nesta Igreja de Deus, una e única, surgiram, desde o início, algumas fissuras”[2] – relembra a história. Toda esta divisão que vemos hoje e que vêm ao longo dos séculos, causaram conflitos e perdas para todos. Neste Decreto a Igreja tenta apontar alguns dos vários problemas e indica, como proposta, primeiro para si mesma, soluções e atitudes a serem tomadas[3]. Faz menção às Igrejas Orientais, lembrando de suas tradições, disciplinas e doutrina. Fala também de igrejas e denominações separadas no Ocidente[4].

É, comparado aos outros documentos do Concílio, um documento pequeno, mas contem um assunto vasto que merece nossa atenção e ação. Demonstra a preocupação da Igreja diante das divisões e distâncias entre as diversas confissões cristãs. “O Concílio deseja ardentemente que as iniciativas dos filhos da Igreja Católica progridam em conjunto com as iniciativas dos irmãos separados, sem que ninguém coloque obstáculo aos caminhos da providência nem prejudique às futuras inspirações do Espírito Santo”[5].

Junto da proposta do Ecumenismo está a Nova evangelização e o Diálogo Religioso. Em um artigo para a REB/47 de 1987, Pe. Frei Félix, OFM, faz uma abordagem histórica, doutrinária e prática sobre o assunto, sob uma visão também de protestantes e judeus. Lembra ele que o desejo de unidade não começou com o Vaticano II. Já era forte em meio de lideranças evangélicas, principalmente para missões[6]. E faz importantes análises da doutrina conciliar sobre o Ecumenismo.

Lembra também de diversas iniciativas para o Ecumenismo no Brasil e na América Latina como CESE e CONIC, mostrando como progrediu a causa ecumênica na vida e ação da Igreja Católica. Este artigo foi muito feliz em suas análises e comentários.

Um livro de vasto assunto trata da Pastoral de Ecumenismo da Arquidiocese de São Paulo – Caminhos para a Unidade Cristã. São Paulo, Ed. Paulinas, 1987 – formulado pela Comissão de Ecumenismo e Diálogo Religioso (CEDRA). Conta com a ajuda de outras confissões cristãs – Anglicana, Metodista e Luterana. Tem como objetivo ajudar a aprofundar no conhecimento da problemática ecumênica. Foi dividido em seis partes, sendo a de maior destaque a que trata da ação: “Questões Catequéticas a Pastorais”.

Um pouco sobre o Ecumenismo no Brasil escreve o Reverendo Zwinglio M. Dias, pastor da Igreja Metodista Unida do Brasil. “A proposta ecumênica tem sido colocada e pensada de forma unilateral em termos das relações entre a Igreja Católica e as Igrejas protestantes mesmo quando se procura distinguir os diferentes níveis em que se dão ou podem se dar essas relações.”^[7] Muito interessantes suas análises, pois trás e acrescenta uma visão do outro lado, não católica.

Conclusão:

Destes diversos textos que li sobre o assunto, Ecumenismo, me chamou a atenção a primeira colocação do Revdo. Zwinglio, em seu artigo para a REB:

“A vivência ecumênica é um chamado à experiência pascal, pois coloca o desafio de uma nova forma de ser Igreja para todas as propostas eclesiásticas ao longo dos séculos. Por isso mesmo exige uma abertura decisiva às experiências culturais, políticas e religiosas que nem sempre correspondem aos critérios estabelecidos pelas formas eclesiásticas, institucionalizadas, embora não deixe de conter e manifestar, à sua maneira, os valores fundamentais da proposta evangélica.”

Todos nós somos chamados a viver a proposta do ecumenismo. Este é o grande desafio do nosso tempo, pois mexe com valores estagnados e que precisam ser mudados e desacomodados para cumprirmos a vontade de Jesus Cristo: que todos sejamos um só povo em seu amor. Os cristãos de todas as confissões, Igrejas diversas, não podem viver desunidos buscando viver um mesmo ideal, pois assim se contraria esta proposta de Nosso Salvador.

Não podemos dizer que é fácil ou será fácil. Só não podemos desanimar logo no início da caminhada. “Um só povo” não é utopia humana, mas necessidade e realidade, testemunho visível da presença de Cristo no nosso meio. “No mundo de hoje, em várias partes da terra, sob o sopro da graça do Espírito Santo, muitos se esforçam pela oração, pela palavra e pela ação, para alcançar a plenitude da unidade almejada por Jesus Cristo.”[8]

Trabalhando juntos, por este mesmo ideal, buscando sempre no amor e no Espírito Santo, esta esperança será alcançada. E posso até repetir: “... que as iniciativas dos filhos da Igreja Católica progridam em conjunto com as iniciativas dos nossos irmãos separados”[9]. Motivados pelo amor a Cristo e ao irmão, caminhemos para o Ecumenismo.

Fontes Bibliográficas:

Concílio Vaticano II. Decreto Unitatis redintegratio. Roma, novembro de 1964.

NEEFJES, Pe. Frei Félix, OFM. A Nova Evangelização, o Ecumenismo e o Diálogo Religioso. REB 47,

1987, p. 145.

DIAS, Revdo. Zwinglio M. Ecumenismo no Brasil: Questões e perspectivas. REB 44, 1984, p. 534.

CEDRA. Caminhos para a Unidade Cristã. São Paulo, Ed. Paulinas, 1987.