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Los sociólogos franceses Pierre Bourdieu e Loïc Wacquant denuncian en el artículo "Les ruses de la raison impérialiste" (publicado en Actes de la recherche en sciences sociales 121/122, Mars, 1998 - disponible aquí en portugué ) el importante papel que las grandes fundaciones norteamericanas de filantropía y de investigación jugan en la difusión del pensamiento "racial (y racista)" norteamericano en la Universidad brasileña y de la polémica "acción afirmativa" en la sociedad brasileña. Os sociólogos franceses revelan, por ejemplo, que Fundación Rockefeller, financia un programa sobre "Raza y Etnicidad" en Universidad Federal de Río de Janeiro y el Centro de EstudiOs Afro-Asiáticos de la Univesidad Candido Mendes y denuncian que a Fundación Rockefeller "impone como condicIón de sua asistencia que los equipos de investigación obedezcan al criterio de affirmative action a la americana". En el artículo "Democracia racial brasileira 1900-1990: um contraponto americano" (publicado en Estudos Avançados, 30, 1997 - una revista de la Universidad de São Paulo ), el historiador norteamericano George Reid Andrews afirma con entusiasmo que los finaciamientos de la Fundación Ford "fueron crucialmente importantes en el apoyo a una variedad de proyectos centrados en la problemática de la raza: conferencias y publicaciones, creación de archivos sobre la historia de los negros, actividades culturales y comunitarias y viaje de estudiantes, intelectuales y activistas brasileños a los Estados Unidos para conocer y consultar sus pares americanos" y resalta que otras influencias externas y ataques "se han combinado para minar la hegemonia ideológica de la democracia racial en Brasil". El periodista Paulo Moreira Leite mostró en un reportaje (Estado de S. Paulo, 30/4/2006), que la Fundación Ford es una las mayores instituciones de financiación que apoyan el movimiento negro en el planeta. Pierre Bourdieu e Loïc Wacquant no mencionan la Fundación Ford. Concientes, sin embargo, de las pretensiones supremacistas del Movimento Negro y del problema del imperialismo cultural norteamericano, los renomados sociólogos franceses se preguntan: "(...)¿Qué pensar en efecto de esos investigadores americanos que van a Brasil encorajar los líderes del Movimento Negro a adoptar las tácticas del movimiento afroamericano de defensa de los derechos civiles y denunciar la categoría pardo (término intermediario entre branco, blanco, y preto, negro), que designa las personas de aparencia mixta, con el fin de movilizar a todos los brasileños de ascendencia africana en la base de una oposición dicotómica entre 'afrobrasileños' y 'blancos' en el momento en que, en Estados Unidos, los individuos de origen mixto se movilizan para obtener del Estado americano (a comenzar por la oficina de censo) el reconocimiento oficial de los americanos 'mestizos' dejando de clasificarlos a la fuerza bajo la única etiqueta 'negro'?". |