Jueves, 27 de junio de 2002

FalangeHoy / El Sinarquismo Mexicano es un gran desconocido en España. ¿En qué se basa esta ideología? ¿Cuáles son los referentes históricos que lo hacen aparecer y cuál es la lucha principal que lo mantiene vivo?

Clemente Gutiérrez / La Unión Nacional Sinarquista es una organización cívica de católicos que buscamos la restauración del orden social cristiano. Orden basado en la Doctrina Social de la Iglesia, vista esta última de manera completa; en este sentido, por fidelidad a nuestra estirpe tradicionalista, rechazamos la teología de la liberación y la posición sedevacantista y a sus seguidores. Nuestro movimiento hereda los ideales de los Cristeros y de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana, creemos en lo político en la conformación orgánica del país; esto significa que rechazamos el sistema liberal de partidos políticos al que queremos sustituir por un sistema corporativo acorde con nuestras raíces de Nación Hispano Católica, del Partido Conservador del siglo XIX, de los Cristeros y de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana.

Transcurridos ocho años de la celebración de los mal llamados "arreglos" en 1929, que ponían fin a la guerra cristera, y habiéndose prohibido a los católicos toda acción cívica, el peligro era real, ingente: México empezaba a olvidarse de Dios y, como consecuencia, los católicos abandonaban su lucha por la restauración de sus valores.

José Antonio Urquiza a la cabeza, José Trueba Olivares, Manuel Zermeño Pérez, Juan Ignacio Padilla, Rubén y Guillermo Mendoza Heredia dieron origen a la obra esperanzadora de México, la noche del 23 de Mayo de 1937 en la ciudad de León, Guanajuato, allí se inició la Unión Nacional Sinarquista, con una explosión de Fe, entusiasmo y coraje.

La responsabilidad moral, de llevar sobre nuestras espaldas la sangre de tantos mártires sacrificados en defensa de esta Patria Hispano Católica nos mantiene en la lucha y es motivo principal de nuestra permanencia en la trinchera.

FH / ¿Por qué le dan una valoración negativa al concepto de "Revolución"?

CG / La "Revolución" en su origen es satánica, el "non serviam" es el principio de rebeldía a la autoridad de Cristo y, por lo mismo a todo principio de orden.

Sin embargo, cuando los sinarquistas hablamos de "Contra – Revolución", no significa que no queramos transformar a la sociedad. En México, "Revolución" ha sido sinónimo de destrucción de todos los Valores Hispánicos heredados de la Madre Patria; tales como: la persona humana, en su doble dimensión espiritual y material; la familia, la propiedad, la escuela, los gremios, las corporaciones, el municipio, las regiones y la nación en si misma.

En México e Hispanoamérica, el brazo destructor del Orden Social Cristiano ha sido la "Revolución" a través de las logias masónicas financiadas y apoyadas por los EE.UU. La cual nos ha impuesto un sistema político contrario al orden natural.

En México, no sólo la "Revolución" masónica a combatido nuestra idiosincrasia espiritual, sino que también no ha permitido nuestro desarrollo pleno económico y social pues, con su sistema liberal republicano, a través de los años, ha destruido todas las instituciones que nos dieron origen como nación a partir de la conquista, de la evangelización y mestizaje de nuestro pueblo.

FH / ¿Es el Sinarquismo un movimiento unitario o existen muchas corrientes y siglas en su seno?

CG / La Unión Nacional Sinarquista, es una organización unitaria y jerárquica, sin embargo existe otro grupo que ostenta el mismo nombre, y con verdad absoluta debo decir que ese grupo ha traicionado el legado de nuestros fundadores, y en la actualidad su estructura es de corte liberal y reciben subsidio del IFE (Instituto Federal Electoral) organismo dependiente del gobierno y, por lo mismo, es partidocrático y democratero, pues no reconoce que la autoridad viene de Dios, sino de la suma de los hombres, principio contrario a la doctrina original del sinarquismo.

FH / En el periódico de los Sinarquistas se felicitaban por la victoria de Vicente Fox. ¿Es cierto que muchos militantes Sinarquistas simpatizan con Vicente Fox? ¿Es cierto que existe la posibilidad de militar a la vez en la Unión Nacional Sinarquista y en el Partido Acción Nacional de Fox?

CG / Ciertamente muchos de los miembros veíamos con buenos ojos a Vicente Fox ya que, años atrás del inicio de su campaña, se presentaba como católico decidido a un cambio integral como el de: reformar la Constitución Política e impulsar la Religión Católica, apoyar a la pequeña y mediana empresa, revisar el tratado de libre comercio con EE.UU., entre otros objetivos; sin embargo, hasta la fecha no ha cumplido con ninguno de ellos.

Algunos Sinarquistas -pocos por cierto- a título personal simpatizan con el PAN y hasta este momento no hay prohibición mientras sus actitudes no vayan en contar de la doctrina y actividades del Sinarquismo y de sus objetivos.

FH / ¿Cuál es la posición de los sinarquistas ante la política exterior de Norteamérica y más concretamente con respecto a México?

CG / Los sinarquistas siempre hemos visto con desconfianza la política, tanto exterior como interior de los EE.UU., para los mexicanos su vecindad siempre ha sido de intromisión en todos los aspectos; fuimos despojados por más de la mitad del territorio nacional en una guerra injusta y de conquista; su "Destino Manifiesto" nos lo han impuesto siempre con medidas de prepotencia y presión, desde el inicio de nuestra independencia de España -sin romper el lazo que nos unía- intrigaron y compraron conciencias por medio de las logias masónicas implantadas en México por el nefasto embajador Poinsett, logrando de esta manera desarticular nuestro territorio e imponiendo su sistema republicano que era ajeno totalmente a nuestra forma de vida corporativa aprendido durante la época colonial.

En cuanto a la política exterior, hemos visto que sin recato alguno han invadido cantidad de países para salvaguardar sus intereses económicos y políticos; ahora mismo vemos el apoyo que ha dado al gobierno Israelí y que, a pesar de la masacre sionista contra los palestinos, no ha obligado a dicho gobierno a terminar con esta acción; En materia económica, México tiene una deuda impagable como muchos países, un tratado de libre comercio que sólo beneficia al vecino del norte y a los detentadores del poder económico confabulados con el gran capital internacional y, que sólo persiguen su poderío económico sin importarles para nada las necesidades mínimas de la gran mayoría.

FH / ¿Qué grado de implantación tienen en México? ¿Mantienen alguna actividad electoral?

CG / Después de haber tenido cerca de un millón de militantes, se tuvo que sufrir el desmembramiento del Sinarquismo en 1944, un grupo movido por intereses electorales estaba convencido de que ya podían llegar al poder, sin embargo nada lograron, pero la ruptura ya se había dado; el sistema ya estaba feliz, habían logrado dividirnos, ni la persecución ni la muerte fueron capaces de debilitarnos, pero la ambición ya lo había hecho. Momentos dolorosos que costaron años de sinsabores, ahora nos reorganizamos y nuestra actividad va siendo recompensada, hoy por hoy podemos afirmar que estamos creciendo y fundando nuevos grupos en diferentes estados del país, estamos convencidos que somos continuadores de las auténticas tradiciones Católicas e históricas de México.

No nos mueve la actividad electoral, esa sólo le interesa a los grupos de poder que sólo buscan hacer ruido, vivir del presupuesto y que no tienen ni idea del bien común; la cuestión electoral sólo se ejercita en épocas de elecciones y nosotros somos milicia en acción, siempre dispuestos a servir a Dios y a la Patria.

FH / ¿Con que otras organizaciones mexicanas mantienen relaciones? ¿Y en otros países latinoamericanos y del resto del planeta?

CG / En México tenemos relaciones de solidaridad, apoyo mutuo y algunas actividades en común con el Partido Católico y con el Movimiento Católico Nacional Cristo Rey. En España sostenemos buenas relaciones con grupos como FE–JONS y Falange Española Independiente, la Comunidad Tradicionalista, las Juventudes Tradicionalistas Españolas, además de la editorial Fuerza Nueva. En Argentina tenemos contacto con el periódico que edita Patria Argentina y con algunos personajes conocidos en los ambientes nacionalistas católicos. En los EE.UU. tenemos contacto con grupos de mexicanos radicados allá y con un grupo de exiliados cubanos, que están en contra tanto de la dictadura castrista, como de la mafia agrupada en la fundación nacional cubano americana y sostiene en cambio la Doctrina Social de la Iglesia como la única solución para Cuba. En Inglaterra mantenemos contacto con la International Third Position y con su periódico la voz de San Jorge, quienes incluso ya publicaron una entrevista con el Jefe Nacional de la Unión Nacional Sinarquista

FH / En la sección de enlaces del portal oficial tiene numerosos enlaces a organizaciones falangistas españolas. ¿Qué comparten con los postulados falangistas? ¿Existen similitudes ideológicas notorias con el Falangismo Español?

CG / Compartimos con el falangismo español muchos postulados, pero en especial los siguientes: la concepción católica de la vida; la visión de la política como una misión sagrada para lograr el bien común; considerar a Hispanoamérica como una comunidad de origen y destino; y nuestra total oposición a los sistemas Marxistas ateos y capitalistas liberales. Consideramos que entre el falangismo hay muchas similitudes ideológicas, excepto en cuanto al significado y alcance de la "Revolución". El Falangismo lucha por una "Revolución" de tipo patriótico desde una perspectiva católica sin lugar a dudas; mientras que el sinarquismo lucha por la restauración del Orden Social Cristiano. Yo creo que el punto que hace la diferencia es que para nosotros la Iglesia Católica, ni las Sagradas Escrituras, ni la Tradición Apostólica, ni el Magisterio de la Iglesia, como tampoco el pensamiento tradicional de la Hispanidad, nunca han aceptado la "Revolución". Como dije antes, aclarar el significado y alcance de ese término, podría ayudar muchísimo para lograr una mayor comprensión entre ambas doctrinas.

FH / ¿Qué opinión tienen acerca de los fundadores del falangismo en España, especialmente de José Antonio Primo de Rivera?

CG / Conocemos la vida y obra de los principales líderes falangistas, como José Antonio Primo de Rivera, Onésimo Redondo y Ramiro Ledesma. En José Antonio vemos la evolución de su pensamiento político al pasar de ser un monarquista decimonónico más, cómo va uniendo y sintetizando lo mejor del pensamiento tradicional español junto con las nuevas doctrinas económicas y sociales de los años 20’s y 30’s hasta llegar a definir en sus discursos, escritos e intervenciones en el parlamento lo que es la concepción falangista de la situación social, política y económica. José Antonio ha sido considerado por muchos autores una de las mente más brillantes de su época en España, que supo captar el pensamiento heredado de Juan Vázquez Mella y Fanjul, de Marcelino Menéndez y Pelayo, y de Ramiro de Maetzu, entre otros. Además, el ejemplo de su vida limpia y transparente hace que los sinarquistas veamos en él un auténtico líder doctrinario. Nosotros consideramos que si los rojos no lo hubieran asesinado en esa madrugada fría de noviembre de 1936, tal vez la guerra en España no hubiera sido tan sangrienta y no hubiera acumulado tantos odios como sucedió. José Antonio tenía la capacidad de unir a lo mejor de los elementos nacionales junto a muchos seguidores republicanos que sencillamente eran modestos obreros y campesinos. José Antonio fundó la Falange, nació para hacer un cambio radical en la vida social, política y económica española y creemos que ese cambio aún está pendiente.

FH / ¿Cuál es la posición del sinarquismo ante la Hispanidad como referente de unión entre todos los países de habla y cultura hispana?

CG / La Hispanidad, como decía el gran Ramiro de Maetzu, es una comunidad de naciones y de almas. No se trata de que España en Europa sea "solidaria" con sus antiguas colonias, tal como nos lo quiere presentar el gobierno de José María Aznar. Se trata, por el contrario, de que tanto España y Portugal como las naciones de la América española, que hablamos el castellano y el portugués y profesamos la única religión del verdadero Dios, formemos un bloque común hispánico, en lo económico, en lo social, en lo político y en lo cultural. Eso no significa que las decisiones seas centralizadas o que se repriman las manifestaciones de identidad local, sino que se forme una Gran Patria Hispanoamericana que sustentada en un origen común y con una unidad de destino, logre la felicidad de su pueblo con un sistema sustentando en la doctrina social de la Iglesia.

FH / ¿Qué visión tienen los sinarquistas con respecto al papel que ocupa España dentro de los países hispanos?

CG / El papel que ocupa España dentro de los países hispanos es el reflejo o la consecuencia lógica y natural de la historia misma de España. España como nación surgió de la unión de varios reinos, principados, condados y marquesados, con un origen parecido en muchas veces, y sobre todo con el principal lazo de unión que era la religión católica. Dicha unión se proyectó en el común ideal de reconquistar su patria echando al invasor extraño que eran los sarracenos. En este momento histórico, España emprende la misión de evangelizar y transmitir la luz del cristianismo y de la cultura occidental a un nuevo mundo. España transmite así lo mejor de sí misma. Desgraciadamente con el advenimiento de la monarquía borbónica se va alejando paulatinamente de esta misión providencial para irla distorsionando por una colonización de tipo meramente mercantilista. Es en este momento cuando mucha gente de las colonias americanas decide independizarse. Pero esta independencia era más de la monarquía borbónica, infiltrada de los masones y sus ideas revolucionarias, que de las raíces y cultura hispánica. Y desde entonces la historia de los pueblos hispanoamericanos ha sido la historia de una gran patria que lucha por autoafirmarse así misma. En este contexto, España no debe ser ajena a este proceso de autoafirmación. Las naciones hispanoamericanas reconocemos a España como parte de nuestra Gran Patria. Por desgracia, España ha cerrado los ojos a esta realidad histórica, y en los últimos años ha preferido unirse con elementos extraños como los sajones y los países árabes, en lugar de unir esfuerzos con las naciones hermanas. Geográficamente sabemos que España pertenece a Europa, pero por origen, misión y cultura, España es parte de la Gran Patria Hispanoamericana. Afortunadamente todavía quedan elementos sanos en España como ustedes que sostienen una posición decididamente hispanoamericana.

FH / En su portal se ofrece información sobre algunas actividades que realizan. ¿Cuáles son los principales epicentros de su actividad política y cultural? ¿Qué papel ocupa la Universidad dentro de la ideología de los sinarquistas?

CG / Al ser una agrupación cívica y no dedicarse a hacer política de partido, nuestra actividad consiste en atender y sostener algunas escuelas primarias, organizar conferencias, círculos de estudio, editar libros, folletos y videos sobre la verdadera historia de México y de algunos temas de interés general y doctrina social de la Iglesia. También repartimos panfletos en las plazas públicas de algunas ciudades de México. Cada año organizamos el Acto de Aniversario en la ciudad de León, a finales de mayo, y acudimos sinarquistas de todo el país. Un instrumento importante de difusión ha sido nuestro periódico "El Sinarquista" cuyo tiraje bimestral alcanza ya los 8 mil ejemplares.

Sobre la Universidad, en el sinarquismo la consideramos muy importante para la formación académica y doctrinaria de la juventud. Sin embargo, la Universidad Pública ha sido territorio exclusivo de la izquierda, auxiliada por el mismo gobierno, al menos desde 1933. Las Universidades privadas que existen, principalmente impulsadas por órdenes religiosas, se han convertido, triste el decirlo, en simples negocios lucrativos. De hecho, la mayoría de líderes marxistas que hay en la actualidad son egresados de las universidades privadas.

FH / Entrando en política interior mejicana, ¿cuáles son los principales problemas a los que se enfrenta el pueblo mexicano?

CG / Son varios los problemas. Tal vez el más importante y del que se originan todos los demás es la falta de conciencia de identidad nacional. 200 años de revoluciones, dictaduras, crímenes, desórdenes, explotación y humillaciones sin fin han creado un instinto básico de sobrevivencia a como dé lugar. Podemos decir que a los mexicanos no nos han dejado ser. Actualmente la corrupción de las costumbres, la moral pública prostituída, la familia mexicana casi desintegrada, y niveles académicos elementales forman un caldo de cultivo propicio para enfrentamientos partidistas, agrarios y familiares. A diferencia de otras naciones, en México ni siquiera hemos llegado a un repudio generalizado de la clase política. Aquí priva una total indiferencia política. Hay una frase muy popular que sintetiza todo: "el que no transa no avanza", misma que se refiere a que la única manera de salir adelante y prosperar es robando y estafando a los demás. Una vez analizado cómo es el pueblo mexicano, podremos entender con facilidad cómo es nuestro gobierno. Es la lógica expresión de qué somos y cómo somos como pueblo. En cuanto a política interna, los principales problemas son la sumisión de nuestro gobierno a los dictados de los USA y de la banca mundial; el despilfarro del dinero público en sueldos y prestaciones para los servidores públicos; en el criminal derroche de recursos en los inútiles y antinaturales partidos políticos; en la legalización del aborto; en la altísima producción y consumo de drogas; en las mafias de asaltantes y secuestradores que actúan con total impunidad; en el descrédito de nuestro sistema judicial; y en la estupidización colectiva ocasionada por los medios de comunicación. Visto todo esto, se entenderá con mayor claridad la lucha que lleva a cabo la Unión Nacional Sinarquista es: la reforma de las costumbres privadas y públicas, la difusión de la sana doctrina y la formación de cuadros dirigentes.

FH / ¿Qué visión y qué solución propone el sinarquismo a los problemas de Chiapas?

CG / Consideramos que el problema de Chiapas ha sido magnificado y tergiversado para hacer de él una especie de "Hollywood indigenista". Ciertamente en Chiapas y en otras regiones ha existido un ancestral problema de atraso y miseria, pero no es llenando de extranjeros ni concediéndoles su autonomía como municipios rebeldes a bandas armadas de embozados que matan, roban y secuestran como se va a resolver el problema. Por otra parte, la respuesta del gobierno mexicana ha sido totalmente equivocada. Antes el gobierno del PRI buscó la respuesta militar sabiendo que carecía de autoridad moral para solucionar el conflicto. Ahora el gobierno de Fox acata los dictados de los grupos internacionalistas y cede prácticamente en todo a los caprichos de esos delincuentes. Sostenemos que la solución sólo se va a lograr elevando el nivel educativo, desarrollando una cultura del trabajo y del respeto entre la población indígena, y la unión de mestizos e indígenas en un proyecto común de destino. Las luchas de los partidos y los conflictos agrarios sólo contribuyen a agravar el conflicto. Hay que erradicar los vicios: la prostitución, las drogas, el alcoholismo que en esa región es alarmante, la poligamia, etc. En pocas palabras, si la sociedad está podrida, por más recursos financieros que se destinen y visitas y conciertitos que organicen las celebridades del espectáculo no se va a solucionar nada.

FH / ¿Cuál es la visión que tienen sobre el fenómeno de la migración masiva que abandona Méjico camino a EEUU? ¿Creen que EEUU se está comportando solidariamente con los países menos desarrollados del sur, especialmente con México?

CG / El origen de la emigración masiva de mexicanos a los USA es la falta de oportunidades en México. La pobreza extrema en el campo y los problemas políticos y agrarios ocasionaron que cerca de 20 millones de mexicanos abandonaran sus lugares de origen para irse a probar fortuna en los USA. El denominado "sueño americano" no todos lo logran, ya que cada año mueren cerca de 7 mil compatriotas tratando de cruzar la frontera. Se podría hablar de un "genocidio silencioso". Sin embargo, el problema no es tan simple y ahora reviste otras características. La falta de una conciencia nacional ocasiona que el progreso material logrado en los USA sea egoísta y que no redunde en beneficios para los lugares de origen de los migrantes. Es común en las pequeñas poblaciones campesinas ver a los que se fueron a trabajar a los USA venir en temporada vacacional con total ostentación de bienes y humillar y despreciar a los que se quedaron. Además, los que han logrado sobresalir en el mundo de los negocios en los USA no vuelven a México una vez solucionado su problema personal a instalar fuentes de trabajo para sus paisanos. Entonces se va creando un conflicto social muy fuerte porque lo que se quedan sólo quieren irse a los USA para igualar a los que se fueron. Y vemos así que hay pueblos en México en que prácticamente sólo quedan mujeres, niños y ancianos, y todos los hombres entre 16 y 60 años están en los USA. En cuanto a las relaciones de USA con los países menos desarrollados, se ha comprobado totalmente que los USA no tienen amigos, sino intereses. Su trato hacia los países del tercer mundo es completamente colonialista e incluso esclavista. México es el país que más ha sufrido el imperialismo yanqui.

FH / Algunos consideran que el sinarquismo es una variante a la mejicana de otros movimientos europeos como el fascismo, ¿qué tienen que decir de ello?

CG / La época en la que surge el sinarquismo es la misma en que están en el gobiernos los regímenes nacionalsocialista en Alemania y el fascista en Italia. No podemos negar que el sinarquismo toma algunos elementos de esos movimientos, como la organización militarizada, el uso de uniformes, bandera y saludo. Pero hay una diferencia sustancial con ellos: tanto el fascismo como el nacionalsocialismo tienen orígenes socialistas y ambos son ateos por naturaleza, nihilistas, nietzchianos. Por el contrario, el sinarquismo desde el principio afirmó su origen social cristiano. El fascismo totaliza al Estado. El nacionalsocialismo totaliza a una raza. El sinarquismo totaliza a Dios Nuestro Señor. En este caso, el sinarquismo tiene más cosas en común con el Falangismo español y con el movimiento legionario rumano de Cornelio Codreanu que con el fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemán.

FH / Desde una perspectiva económica, ¿cómo se definirían?

CG / Simplemente como social cristianos. La doctrina social de la Iglesia nunca ha sido entendida correctamente, y muchos piensan que es sólo una versión endulzada del capitalismo liberal. Nada más alejado de la realidad. Si hay una doctrina que de verdad se aleje del sistema capitalista y construya una alternativa diferente es precisamente la Doctrina Social de la Iglesia. Tal vez lo que más defina a esta doctrina, y por ende a nosotros los sinarquistas es lo siguiente: mientras otros hablan de armonizar al capital con el trabajo a toda costa, la Doctrina Social de la Iglesia dice que si hay un conflicto de intereses insalvable entre ambos factores de la producción, se debe optar, indiscutiblemente, a favor del trabajo, pero desde una perspectiva del humanismo cristiano. El marxismo como todos sabemos es un súpercapitalismo de Estado, pero en realidad no cambia el sistema económico ni de producción.

FH / Finalmente, si tuvieran que resumir la lucha de la Unión Nacional Sinarquista en una frase ¿cuál sería?

CG / Nuestro fundador, José Antonio Urquiza Septién, definió al sinarquismo con la siguiente frase: "el bien que quiero para mí es el bien que quiero para los demás".

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