Version 2.0, January 1996
Copyright © Kurt Keutzer, 1996 (keutzer@synopsys.com) All Rights Reserved
Traducción al Español por: Nelson E. Trujillo D.
Este FAQ da información de base sobre el fenómeno de kundalini y es tomado como base en la lectura de otros articulos relacionados
Me inclino respetuosamente ante la fuente vibrante de mi felicidad interior. |
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TABLA DE CONTENIDO:
Qué es kundalini?
Cual es la diferencia entre prana y kundalini? Cual es la diferencia entre qi (o chi) y kundalini?
Que tiene que ver kundalini con la iluminación espiritual? Cual es la meta del yoga kundalini?
Todo el mundo está de acuerdo que el despertar del kundalini es necesario para la iluminación?
Puedo usar el yoga kundalini simplemente para mejorar mi salud?
Es el qi Chino una clase de yoga kundalini?
Qué sobre el Buddhismo Tibetano - ha sido el kundalini conocido en el Tibet?
Hay otras tradiciones que muestren el despertar del kundalini?
Cuales son la ventajas y desventajas de esforzarse en despertar el kundalini?
Cuales son los signos del despertar del kundalini?
Estos métodos para despertar el kundalini son peligrosos? Y sobre los libros de Gopi Krishna?
Pero aunque sea peligroso, no es una manera más rápida de iluminación?
Si mi kundalini está despierto necesitaré cambiar mi estilode vida? Necesito ser celibe?
"Kundalini" literalmente significa enrollado, como una serpiente. En la literatura clásica de hatha el yoga kundalini es descrito como una serpiente enrollada en la base de la espina. La imagen del enrollamiento, como un resorte, conduce al significado de la energía de potencial no utiizado. Quizá de forma más sifnificativa el kundalini puede ser descrito como gran recipiente de energía creativa en la base de la espina. No es útil fijar nuestra conciencia en la idea de que el kundalini es una fuerza externa corriendo arriba y abajo por nuestra espina. Infortunadamente la imagen de la serpiente puede servir para acentuar esta imagen de naturaleza extranjera. Es más útil pensar que la energía kundalini como el fundamento de nuestra conciencia y que cuando el kundalini se mueve a través de nuestro cuerpo nuestra conciencia necesariamente cambia con ello.
El concepto del kundalini puede también ser examinado desde una perspectiva estrictamente psicológica. Desde esta perspectiva el kundalini puede ser pensado como una fuente rica de energía síquica o libidinosa en nuestro inconciente.
En la literatura clásica del kundalini Kashmir Shaivism está descrito en tres diferentes manifestaciones. El tercero de estos es como la energía universal o para-kundalini. El segundo es como la función energizante del complejo mente-cuerpo o prana-kundalini. El tercero es como la conciencia o shakti-kundalini el cual simultáneamente abarca e intermedia entre los otros dos. Finalmente estas tres formas son la misma, pero entendiendolas por separado le ayudará a entender las diferentes manifestaciones del kundalini.
Que diferencia hay entre prana y
kundalini? Cual es la diferencia entre qi (o chi) y
kundalini?
Primero debemos tratar de relacionar conceptos de la misma tradición - prana y kundalini. Prana ha sido traducido como el "respiro vital" y la "movilidad bio-energetica"; está asociado con mantener el funcionamiento de la mente y el cuerpo. Kundalini, en su forma como prana-kundalini, es identico a prana; sin embargo, Kundalini también tiene manifestaciones como conciencia y como energía cósmica unificante. Uno podría atribuir estos mismos aspectos a prana también y a lo largo de cierto punto estos llegan a ser distinciones sin diferencias.
Desde el punto de vista subjetivo de un individuo actualmente experimentando
el despertar del kundalini he enconstrado tres completamente diferentes
opiniones:
La primera es que un despertar pranico es solamente el preludio
a un despertar kundalini completo. Los yogis Tibetanos que he encontrado
consideran la activación del prana (Tibetano: rlung) como púramente
un prerrequisito para la activación del kundalini (Tibetano: gTummo). Lo que
es atractivo de este punto de vista es que explica la diferencia
entre la experiencia de símplemente tener sensaciones de placer en la
espina y la mucho más poderosa experiencia de tener un
"tren de carga" como experiencia kundalini completa.
La segunda opinión, adoptada por Swami Shivom Tirth por ejemplo, es que
prana y kundalini son absolutamente equivalentes y que no hay una forma completa de explicar alguna diferencia
entre ascendente kundalini y ascendente prana. Cuando se expone con la pregunta sobre como distingir
entre sensaciones de placer que muestran alguna actividad pránica en la espina y la mucho más poderosa experiencia Swami Shivom Tirth dijo que
la diferencia no está en la naturaleza de la actividad sino en la
la conciencia que se observa. Si la conciencia que experimenta la
actividad pranica está asentada dentro de la espina (o más correctamente, el canal
central, conocido como sushumna), entonces la experiencia es sentida más poderosamente.
La tercera opinión, expiesta por el moderno yogi, Desikaran, es
que el despertar pránico es la experiencia verdadera a la que debe apuntarse y
que kundalini es actualmenta una obstrucción. Desikaran vee el kundalini como
un bloqueo en el canal central y por esto el kundalini debe ser "aniquilado"
para hacer camino para el prana. Este es el más inusual punto de vista de los tres.
El concepto Chino de qi (o chi) puede ser identificado cn toda seguridad con el concepto Indio de prana.
Si todo esto parece confuso - no se preocupe usted está en buena compañía. Mi conclusión es que todos ellos son tres diferentes terminologías para tratar cn un conjunto común de experiencias. Cualquiera de estos tres puntos de vista es adecuado para describir el rango completo de experiencias. Lo que es probablamente más relevante es distiguir dos diferentes experiencias las cuales son muchas veces confundidas. En una un individuo experimenta algo de energía eléctrica de energizante placer corriendo a lo largo de la espina. Esta experiencia por si misma da una amplia variedad de experiencias y resulta en vitalidad y sensibilidad. Otra muy distinta experiencia es la experiencia del kundalini entrando al sushumna y elevándose dentro de la espina. Tan pronto como el kundalini entra al sushumna esta experiencia aplastará completamente despertando conciencia. Desde el momento que el kundalini entra al sushumna no habrá diferencia entre la conciencia subjetiva la cual experimenta y el objeto de la experiencia. Esta experiencia transfigura mucho más la conciencia.
Es una pregunta desconcertante. Si el kundalini de un individuo es visto como simplemente un recipiente de energía cósmica entonces por que una persona parece tener más de un recipiente de nergía kundalini que otro? No obstante, este parece ser el caso. Esta es probablemente otra ventaja del punto de vista que prana (o qi) es lo mismo que kundalini. Algunos textos Chinos distinguen entre "qi innato" o "qi-prenatal" que es de nacimiento y "qi cultivado" que puede ser desarrollado. Claramente algunos simplemente tienen más "qi innato". Esto se manifesta con un cuerpo más fuerte, más elástico y una vitalidad general más grande.
A través del entrenamiento, aquellos que han relativamente despertado "qi innato" pueden sobrepasar aquellos que tienen un fuerte "qi innato" pero no entrenan. Hay muchas historias en la literatura china de Qi Gong sobre gente que ocupó Qi Gong con el propósito de mejorar su pobre salud llegando a ser poderosos artistas marciales o randes maestros qi gong. Por supuesto aquellos que tienen un fuerte "qi innato" y también entrenan su qi pueden desarrollar el qi más fuerte de todos.
Que tiene que ver kundalini con la iluminación espiritual? Cual es la meta de la yoga kundalini?
Primero necesitamos unos conceptos: En la anatomía yogica
el sushumna es el conducto y canal central para la energía
kundalini que corre a lo largo de la espina y hasta arriba de la coronilla.
A lo largo de este canal están localizados redes de canales adicionales
llamados cakras. Estos cakras están asociados
con los aspectos mayores de nuestra anatomía - por ejemplo
garganta, corazón, plexo solar, y a cambio estos aspectos
de nuestra anatomia están relacionados con aspectos de nuestra naturaleza humana.
Acorde con la literatura de la yoga kundalini nuestra experiencia
de estos centros está limitada debido a nudos que restringen el flujo
de energía dentro de estos centros. Tres nudos son particularmente importantes.
El nudo de Brahma el cual restringe el centro en la base de la espina.
El nudo de Vishnu el cual restringe el centro del corazón y el
nudo de Rudra el cual restringe el centro entre las cejas.
Estos nudos forman un armazón importante en yogica los pensamientos y
estados hacia la iluminación están articulados en terminos de rotura
a través de estos nudos en la yogica clasica el Hatha Yoga Pradipika como también
algunos de los upanishads yoga. Específicamente, cuatro estados de progreso son descritos:
arambha,
ghata,
parichaya y
nishpatti.
Arambha está asociado con la rotura del nudo de Brahma y el despertar del kundalini. Ghata está asociado con el rompimiento del nudo de Vishnu y con la absorción interna. Parichaya la absorción depende y en nishpatti el nudo de Rudra está perforado y el kundalini puede ascender al centro de la coronilla. En este trascendencia de estado está integrado y acorde con la literatura yogic, el yogi non tiene nada más que cumplir.
Colocando estos elaboradas descripciones psicológicas de lado, la meta del yoga kundalini es la misma meta de cualquier practica espiritual legítima: Ser liberado de los límites el ego autocentrado y alineado. En yoga kundalini esto está asociado con manifestaciones internas del kundalini pero las manifestaciones externas deberían ser similares a cualquier otra práctica espiritual legítima.
Todo el mundo está de acuerdo con que el despertar del kundalini
es necesario para la iluminación?
El punto de vista que el despertar del kundalini es necesario para la iluminación es mantenido en la diversa literatura de Kashmir Shaivism y otra literatura Tantrica Hindu. Es encontrado en la literatura de los yogas Hatha y Nath Sampradaya. Usted encontrará puntos de vista similares en muchos trabajos Tantricos Buddhistas . Adicionalmente este punto de vista es mantenido por figuras espirituales recientes como Shri Ramakrishna, Swami Sivananda, Paramahamsa Yogananda y Swami Vivekananda and por supuesto por contemporáneos yogis kundalini.
No obstante hay muchos en contra de esta punto de vista. EIncluye a Sri Chinmoy, Da Free John y Gurdjieff. La discrepancia puede tomar un número de formas diferentes. Para Gurjieff kundalini está asociado solamente con una fuerza obligatoria que nos guía a ser más pegados al mundo. Tal punto de vista del kundalini no es del todo equivocado pero solo refleja el funcionamiento del kundalini en los centros de energía del amante. Para Sri Chinmoy el kundalini es una función amplificadora que puede hacer a un individuo más poderoso pero no más iluminado. Desde esta perspectiva esto solamente se dirige hacia el impacto del kundalini mientras opera en los centros de energía bajos.
Da Free John (nacido Franklin Jones, a. k. a. Da Love Ananda) tiene una crítica más fundamental del kundalini. Hasta donde entiendo su posición, para él la iluminación no puede ser el resultado de una experiencia; es una transformación cognitiva. El Kundalini puede evocar una gran variedad de experiencias pero estas no están por si mismas en la iluminación. Esta es una interesante perspectiva pero parece asumir que la elevación del kundalini es una experiencia en la cual una ego conciencia experimenta un objeto separado conocido como kundalini. De nuevo, este punto de vista es consistente con la experiencia kundalini en los centros de energía inferiores en los cuales el ego es separado del movimiento del kundalini y las experiencias kundalini son percibidas como separadas de uno mismo. Sin embargo, Desearía argumentar que conforme el kundalini se eleva la ego-conciencia llega aser implantada en una conciencia más fundamental de cit-shakti-kundalini y esta experiencia en efecto produce cambio cognitivo.
Finalmente, hay muchas otras prácticas espirituales, como Zen, meditación Vipassana que consideran el kundalini irrelevante. Algunos practicantes o profesores de estos caminos, como Jiyu Kennet, pueden tener experiencias kundalini pero generalmente kundalini no es una parte esencial de estos caminos.
Puedo usar yoga kundalini simplemente para mejorar mi
salud?
Los ejercicios de Yoga que son tradicionalmente usados para purificar el cuerpo en preparación para el despertar del kundalini pueden también ser usados simplemente para mejorar la salud. Practicar técnicas apuntadas para activar el despertar del kundalini con la meta de simplemente mejorar la salud parece ser un desaprovechamiento de estas poderosas técnicas.
Hay unos que enseñan yoga kundalini principalmente enfatizando sus beneficios sobre la salud sin mucha discusión de los beneficios espirituales. Esto es como hatha yoga ha sido enseñado en occidente por algún tiempo. El efecto de esta aproximación depende de la actitud del estudiante. No hay nada incorrecto con tratar de mejorar su salud sino que hay una tensión entre despertar una energía que finalmente quemará el ego y tratar de perfilar esa energía para simplemente cumplir con una motivación orientada al ego.
Investigación sobre kundalini es especialmente difusa. no hay trabajo convincente que muestre que el sistema representa entendimiento dentro de la anatomía humana. Pero es importante entender que el kundalini y su red de canales y cakras es simplemente como lo yogis han elegido explicar su experiencia y que yogis de muchas culturas han llegado a similares pero identicos conceptos. Los mecanísmos físicos verdaderos debajo de estas experiencias pueden ser muy diferentes de aquellos descritos. Izaak Benthov ha propuesto un modelo para explicar el kundalini en terminos de micro- movimiento del cerebro. En este modelo las experiencias son asociadas con partes del cuerpo, como el corazón, por que la parte del cerebro asociada con esa parte del cuerpo es estimulada através de micro-vibraciones. Este modelo es explicado en "The Kundalini Experience" por Sannella. Desde una perspectiva práctica la clave es nnuestra experiencia subjetiva y que el mapa de estas experiencias subjetivas ha sido cartografiado.
Es el qi gong Chino una clase de yoga kundalini?
Si hay una enseñanza contemporánea que es más diversa en aproximación que el yoga kundalini debe ser el qi gong. Como resultado es dificil comparar el yoga kundalini con el qi gong. Desde mi limitada experiencia en qi gong es claro que muchas prácticas qi gong que son identicas al yoga kundalini. Loq ue es también claro es que muchos practicantes del qi gong han reportado experiencias que son identicas a yoguis kundalini. Cada una de estas prácticas se dirige hacia la eliminación de bloqueos a la energía qi/prana entonces comparten un fondo común.
Que sobre el Buddhismo Tibetano - ha sido el kundalini
conocido en el Tibet?
El yoga kundalini en Natha Sampradaya y Vajrayana en Buddhismo Tibetano ambos toman su origen de los Mahasiddhas quienes estuvieron activos en India desde el siglo 8 hasta el siglo 12. Las prácticas del yoga Kundalini formaron el corazón de las enseñanzas de un número de estos Mahasiddhas y están fuertemente representados en las practicas del Buddhismo Tibetano y las del yoga kundalini. Ell yoga kundalini fué conocido como "Yoga Candali" por estos Mahasiddhas y llegó a ser conocido como gTummo rnal 'byor en el Tibet. El yoga Candali fué una práctica clave del famoso yogi tibetano Milarepa. El papel del yoga kundalini en el Buddhismo Tibetano es discutido en más detalle en Yogas kundalini FAQ.
Hay otras tradiciones que muestren despertar del
kundalini?
Si usted cree que el kundalini es la base del desarrollo espiritual entonces toda tradición espiritual válida debe tener algo del despertar del kundalini. El cristianismo (especialmente Quakerismo y Pentecostalismo), Sufismo, misticismo Qabalistico, alquimia y magia todas tienen literatura que demuestra algún despertar del kundalini pero estas tradiciones no son tan abiertas (a conciencia del autor) a la exposición de sus técnicas y es dificil juzgar en profundidad. No obstante, los simbolismos son inconfundibles en estas tradiciones.
Indirectamente el kundalini puede ser despertado por devoción, servicio desinteresado, o por indagatoria intelectual. En estos medios los bloqueos al despertar del kundalini son lentamente removidos. Ocasionalmente, individuos sobre estos medios experimentarán un repentino despertar del kundalini pero como generalmente estos bloqueos son suave y lentamente removidos las experiencias del tipo kundalini evolucionan lentamente.
Ampliamente hablando hay dos diferentes enfoques directas al despertar del kundalini. Un enfoque requiere la iniciación por parte de un guru y utiliza en una técnica llamada shaktipat, o "descenso de shakti". Es llamada Siddha Mahayoga, Kundalini Mahayoga o Sahaja Yoga (Yoga Espontánea). Estos enfoques son tratados en el Siddha Mahayoga FAQ. El otro enfoque usa técnicas de yoga voluntario. Los estilos usando las técnivas de yoga voluntario incluyen Mantra Yoga, Hatha Yoga, Laya Yoga o Kriya Yoga. Estos enfoques son tratados en el Yogas Kundalini FAQ .
Fundamentalmente el enfoque de Siddha Mahayoga y los yogas Kundalini son diferentes. En Siddha Mahayoga el gurú despierta el kundalini y después el centro de la práctica es el pasivo y no deliberado rendimiento del kundalini. En los yogas Kundalini la voluntad es usada para despertar el kundalini y para guiar su progreso. Claramente estos son enfoques diferentes. No obstante, los elementos de cada enfoque ocurren en las prácticas del otro. Siddha Mahayogins puede usar asanas, pranayamas y otras prácticas hatha yoga. por otro lado los gurus en yoga Kundalini Yoga pueden dar infusiones de shakti a sus estudiantes para ayudarlos en puntos particulares de sus prácticas.
Como cada practicante da sus inclinaciones y obstaculos propios a la práctica del yoga, es dificil generalizar sobre este punto. En terminos del despertar el kundalini gurus de Siddha Mahayoga argumentan que el kundalini es más fácil y confiadamente despertado por la gracia del guru que por esfuerzo individual. En mi limitada experiencia puedo concordan con esta afirmación. Mientras no todos los estudiantes a largo plazo de cualquier práctica muestra signos del despertar del kundalini es asombroso cuanta gente ha tenido un despertar instantáneo del kundalini a través de gurus siddha.
Hablando de dificultades encontradas en el camino los gurus siddha argumentarían que muy pocos problemas se deben al despertar del kundalini, como el desbalance mental, son encontrados por los estudiantes de Siddha Mahayoga. Aquí creo que los resultados están mezclados. Me parece que la guía de un profesor en cualquiera de Siddha Mahayoga o Yoga Kundalini es más un factor de determinación que el tipo de practica kundalini utilizada.
Generalmente cada estilo de práctica tiene sus fortalezas y debilidades. La fortaleza de Siddha Mahayoga es la facilidad del despertar del kundalini. La debilidad es que como el kundalini es tan fácilmente despertado, muchas veces tienen prácticas de meditación personal totalmente indisciplinadas. El tiempo es gastado en lugar de tratar de algunas de sus experiencias iniciales siguiendo al guru esperando por su gracia alguna gente gasta 20 años o más de esta manera sin nunca desarrollar un nucleo interno de práctica o experiencia.
La fortaleza de la familia de yogas Kundalini es que el progreso es al menos aparentemente más bajo el control del estudiante del yoga. Estos estudiantes parecen tener más disciplinadas sus prácticas personales y más entendimiento de como la práctica se relaciona con sus propias experiencias. Desafortunadamente para algunos estudiantes esto lleva a un enfoque egoísta de su práctica y al final la energía kundalini es usada para sostener el ego en lugar de fusionar el ego en felicidad.
Cuales son los signos del despertar del
kundalini?
En general, acorde a la literatura clásica los signos del despertar del kundalini pueden ser agrupados en : signos mentales, vocales y físicos. Los signos mentales pueden incluir visiones que van desde la dicha plena hasta lo espantosamente terrible. Los signos vocales pueden incluir expresiones vocales expontáneas que van desde canto de mantras hasta hacer varios sonidos animales como gruñir o trinar. Los signos físicos incluyen temblar, sacudirse y espontaneamente hacer posturas y pranayamas de hatha yoga.
Desde una perspectiva más subjetiva las experiencias más placenteras asociadas con el despertar del kundalini pueden incluir: olas de dicha, periodos de júbilo, vislumbre de conciencia transcendental. Los menos placenteros pueden incluir: temblor, dolores agudos en áreas asociadas con los cakras, periodos de ansiedad irracional, repentinos instantes de calor.
Son peligrosos estos métodos de despertar del kundalini?
Que sobre los libros de Gopi Krishna?
Si tomamos la perspectiva sicológica y vemos el kundalini como el poder latente en nuestro inconcienteentonces es fácil entender que despertando esta fuerza es traer una gran cantidad de material del inconciente a nuestro conciencia. Aún en las mejores circunstancias esto es probablemente incomodo y si un individuo está apenas haciendo frente a su inconciente aún bajo circunstancias normales entonces el despertar del kundalini puede empujar al individuo a la psicosis. Este fenómeno ha sido documentado muchas veces.
Métodos vigorosos de despertar el kundalini presentan peligros adicionales. Como absolutamente métodos vigorosos pueden ser usados estas técnicas son por si mismas potencialmente destructivas tanto física como mentalmente. Un individuo llamado Gopi Krishna despertó su kundalini haciendo meditación no guiada sobre su chakra de la coronilla. Su vida después del despertar fué bendecida por felicitad y atromentada por malestar físico y mental. Con el tiempo su experiencia se estabilizó. El escribió sus experiencias en una recientemente relanzada autobiografía titulada ""Living with Kundalini". La autobiografía de Gopi Krishna parece ser una honesta representación de sus experiencias pero es solamente un punto extremo en el panorama de experiecnia sobre yoga kundalini. Representa los peligros en la poderosa práctica no guiada, pero no es representativo de de la experiencia de un practicante típico.
Pero si el kundalini es peligroso, no es una via más
rápida par la iluminación?
Primero que todo puede ser útil observar que no hay una técnica actualmente conocida sobre la tierra que parezca estar rápidamente catapultando un gran número de individuos hacia la iluminación. Por que los yogas kundalini tratan directamente con una fuerza de iluminación poderosa parece natural que podrían ser más rápidos, pero ahí parece ser mucho el fenómeno de la tortuga y la liebre trabajar con yogis kundalini novatos. Mucha gente comienza yogas kundalini, tiene experiencias iniciales fuertes y entonces se asustan. Muchos que perseveran a través de esta fase inicial se distraen por la energía y se enfocan sobre aplicaciones fenomenales y temporales de la energía.
Han habido muchos escándalos respecto a profesores de muchas caminos, espiriruales y no espirituales; sin embargo, es probablemente justo decir que los yogis kundalini han tenido más de lo que ellos comparten. Desde que la primera publicación de este archivo en 1994 más de un muy bien conocido profesor de yoga kundalini ha estado implicado en aventuras amorosas secretas con estudiantes y como resultado han sido relegados de su nivel de lideres espirituales.
Un yogi kundalini avanzado es típicamente un individuo carismático poderoso quien tiene la habilidad de directamente influenciar las mentes de los demás. Los occidentales frecuentemente equivocan este poder como signo de iluminación y como resultado permiten a tales profesores libertades.
Adicionalmente es bastante común para la yoga kundalini temporalmente acentuar el ímpetu sexual. Este periodo requiere extra disciplina. Finalmente la yoga kundalini está estrechamente asociada con el Tantrismo y el sexo es frecuentemente usado en conjunción con la práctica tántrica. Donde el sexo es usado hay la oportunidad para el mal manejo y el abuso.
Si mi kundalini está despierto necesitaré cambiar mi
estilo de vida?
Es duro tener su pastel y no comerlo. Si su kundalini despertó, con el propósito de cambiar y enriquecer su vida como resultado. Las recomendaciones de la literatura clásica y la experiencia es que el dormir y la dieta necesitarán ser moderadas de lo contrario incomodidad severa puede originarse. Además sin actividad sexual y trabajo físico moderados será dificil experimentar tal éxito con el kundalini. El alcance que estos elementos de su vida necesita cambiar depende de la natraleza del individuo. Mientras que desbalances mentales genuinos produciendo del kundalini es raro casi todo yogi kundalini encontrará periodos donde uno necesita ser especialmente sensitivo a necesitar sueño, quietud y dieta.
Hay muchas referencias para lectura adicional. No son los libros más fáciles de encontrar pero están actualmente impresos y son muy buenos en sus categorías. Tenga presente que por definición ningún libro respetable sobre kundalini le dirá como despertar su kundalini. Tampoco por esfuerzo o por iniciación, la práctica del yoga kundalini requiere la instrucción de un experimentado profesor. Algunas prácticas introductorias para purificación de los canales puede ser aprendida de los libros.
Good introductory survey:
White, John (Editor) (1990). Kundalini - Evolution and Enlightenment. New York: Paragon House.Trabajos clásicos:
Svatmarama (1985). The Hatha Yoga Pradipika (Swami Muktibodhananda Saraswati, Trans.). (First ed.). Munger, Bihar: Bihar School of Yoga.Silburn, L. (1988). Kundalini - Energy of the Depths (Jacques Gontier, Trans.). Albany, NY: State University of New York.
Yogis Kundalini Contemporáneos:
Chetanananda, S. (1991). Dynamic Stillness. Cambridge, Massachusetts: Rudra Press.Muktananda, Swami (1989b). From the Finite to the Infinite (First ed.). Volumes I &II, South Fallsburg, NY: Siddha Yoga Dham of America Foundation.
Tirtha, Swami Vishnu (1980b). Devatma Shakti (Fifth ed.). Rishikesh: Yoga Shri Peeth Trust.