El Éxodo (2º)

(Segunda parte) 

¿Cuándo pues empeoró la situación de los hebreos?. Al ser expulsados los hicsos como lo afirma la Biblia  (Éxodo c.1, v.6) “Y murió José y todos sus hermanos y toda aquella generación, Levantose entretanto un nuevo rey sobre Egipto que no conocía a José el cual dijo a su pueblo : (Éxodo c.1, v.9) “He aquí el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros”

(Éxodo c.1-10) “Ahora pues, seamos sabios para con él, porque no se multiplique y acontezca viniendo grande el también se junte con nuestros enemigos y pelee contra nosotros y se vaya de la Tierra. Estos versículos nos hacen pensar que los hebreos constituyeron una fuerza junto con los hicsos.

Éxodo c.1-11 “Entonces pusieron sobre él  comisarios de tribus que los molestasen con sus cargas; y edificaron al Faraón las ciudades de los bastimentos: Phitom y Ramsés.

En Éxodo c.12-4. dice la Biblia: El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue 430 años. La tradición de la permanencia en Egipto durante 430 años es disentida por algunos historiadores, que consideraron el plazo demasiado estirado. La Biblia parece tener al respecto algunas contradicciones, ya que no coincide plenamente el versículo 40 del cap. 12 del Éxodo con este otro versículo 13 del cap. XV del Génesis Cap.XV.13 “Entonces dijo Abraham a D´s: Ten por cierto que tu simiente será peregrina en tierra no suya y servirá a los de allí y serán por ellos afligidos 400 años”. Como no existen documentos extra bíblicos para corroborar cualquiera de estas suposiciones se podrían hacer tan sólo conjeturas más o menos lógicas: La época transcurrida entre la expulsión de los hicsos (1550 a.e.c. y * el Éxodo de Egipto es de unos 260 años. (* Los hicsos dominaron Egipto 3-4 siglos) Hasta la expulsión de los hicsos transcurrieron 160-170  (1720-1550 a.e.c.) o sea el total 430 años desde la conquista de los hicsos hasta el Éxodo 1290 de los hebreos o sea que el Éxodo se produjo al después del siglo XIII a.e.c. (si agregamos 1290 a los 430 de permanencia tendremos el año 1720 año de la conquista de los hicsos.

Éxodo c.12-41 dice: “y pasados 430 años en el mismo día salieron todos los ejércitos de Jehová de la tierra de Egipto (nuevamente se insiste con 430)

Cap. 12-37 “y partieron los hijos de Israel de Ramsés y Sucot, como 600 mil hombres de a pie sin contar los niños. Este versículo inicia el éxodo, dando claramente como punto de partida la ciudad de Ramsés y el nombre de la primera etapa –Sucot (cabaña) que según algunos entendidos en la materia Ramsés y Phitom se encontraban hacia el confin oriental con el desierto, en la tierra de Goshen donde los hebreos vivían según el relato de los últimos capítulos del Génesis.

Las dudas aparecen en la segunda parte del versículo donde dice como 600 mil hombres de a pie sin contar los niños.

Uno de los interrogantes de particular interés en relación con el Éxodo, consiste en el número de la población hebrea que participó del mismo. En Números c.1, v.46 dice: “Fueron todos los contados 600 tres mil quinientos y cincuenta mil.

Números c.1-47 Pero los levitas no fueron contados entre ellos según la tribu de sus pares (los levitas debían ser puestos en tabernáculos del testimonio).

Ahora bien, si agregamos a la cifra las mujeres y la población menor de 20 años, la cuenta total del pueblo se acerca de acuerdo a la tesis bíblica a los 2 millones o poco menos de almas, una aglomeración organizada de tamaña envergadura, para una empresa arriesgada y dificilísima desde el punto de vista técnico, como lo fue el “Éxodo” es poco aceptable.

Según el historiador Martín Noth en Historia de Israel (pág 128, 129) se trata más bien de un grupo de importancia numérica bastante reducida que pudo vencer las dificultades para huir apresuradamente 2 a 6 mil almas.

Las circunstancias de la salida de Egipto y la salvación en el cruce del Mar Rojo permite imaginar una muchedumbre tan enorme formada por todas las tribus. Aún si las aguas del mar se habían partido, no por efecto de un milagro, sino como consecuencia de un proceso natural (mareas, viento) el peso de tal proceso duraría con toda probabilidad varios días, lo que no es admisible, con un poco de lógica, máxime si tomamos en cuenta que los egipcios les pisaban los talones, sigue la hipótesis de M. Noth.

Este razonamiento ha llevado, a la suposición a algunos investigadores que no todos los hebreos de lo que se formó posteriormente el pueblo de Israel, participaron en el Éxodo capitaneado por Moisés. Algunos o muchos de ellos ocuparon ciertas partes de Israel antes de la invasión encabezada por Moisés y Josué, o sea que no ha habido un solo éxodo, sino varios,  dos o quizás tres de extensión más reducida que el que se relata en la Biblia, eso sí se han confundido en uno sólo identificándoselos con el de Moisés y Josué.

Se podría quizás hacer una comparación bastante aproximada con las corrientes inmigratorias modernas a Israel que a través de ¾ de siglo.

Es muy probable que la expulsión de los hicsos 1550 a.e.c. haya originado un primer Éxodo de las familias hebreas más encumbradas como los descendientes de José y los de Efraim, quizás los de Benjamín y Menashé (de la descendencia de la matriarca Raquel o posiblemente durante el entierro de Jacob en la cueva de Macpela (Génesis c.5, v.7) que había producido una pequeña migración a Israel. Existen numerosas evidencias de que al descender Jacob y su familia a Egipto habían quedado importantes núcleos de hebreos y otros se habían infiltrado mucho antes del Éxodo en especial en la tierra montañosa en torno a Siquem y comarcas lindantes.

Por eso la ola humana que trajo el Éxodo se dirigía a una tierra que histórica y demográficamente era muy familiar a los hebreos.

Las tablillas de Tel el Amarna (ciudad egipcia) que son anteriores al Éxodo en algo más de un siglo indican que Siquem estaba dominada por un reyezuelo de nombre Labaia, rebelde a la autoridad del Faraón que se había aliado a los Jefien. Este hecho corrobora la hipótesis del dominio de Siquem por los hebreos o tribus amigas de éstos, en una época muy anterior el Éxodo. Es tal vez por esta razón que Josué no tuvo necesidad de conquistarla.

La ruta que emprendieron sería la señalada en Números XXXIII cuyo capítulo esta dedicado íntegramente al tema de la ruta señalada del Éxodo.

La ruta misma es un tema apasionante no solamente para arqueólogos e investigadores sino también para los legos que tienen un interés menor en este asunto.

por Bruria Elnecavé