Contra el liberalismo
Mao Tse-tung
CONTRA EL LIBERALISMO
Del
Obras Escogidas de Mao Tse-tung
EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN 1976
Primera edición 1968
(3a impresión 1976)
Tomo II, págs. 25-27.
CONTRA EL LIBERALISMO
7 de septiembre de 1937
Estamos por la lucha ideológica activa, pues ella es el arma con que se
logra la unidad interna del Partido y demás colectividades revolucionarias en
beneficio del combate. Todos los comunistas y revolucionarios deben empuñar
esta arma.
Pero el liberalismo rechaza la lucha ideológica y propugna una paz sin
principios, dando origen a un estilo decadente y vulgar, que conduce a la
degeneración política a algunas organizaciones y miembros del Partido y demás
colectividades revolucionarias.
El liberalismo se manifiesta en diferentes formas:
A sabiendas de que una persona está en un error, no sostener una discusión
de principio con ella y dejar pasar las cosas para preservar la paz y la
amistad, porque se trata de un conocido, paisano, condiscípulo, amigo íntimo,
ser querido, viejo colega o viejo subordinado. O bien buscando mantenerse en
buenos términos con esa persona, rozar apenas! el asunto en lugar de ir hasta
el fondo. Así, tanto la colectividad como el individuo resultan perjudicados.
Este es el primer tipo de liberalismo.
Hacer críticas irresponsables en privado en vez de plantear activamente
sugerencias a la organización. No decir nada a los demás en su presencia, sino
andar con chismes a sus espaldas; o callarse en las reuniones, pero murmurar
después. No considerar para nada los principios de la vida colectiva, sino
dejarse llevar por las inclinaciones personales. Este es el segundo tipo.
Dejar pasar cuanto no le afecte a uno personalmente; decir lo menos
posible aunque se tenga perfecta conciencia de que algo es incorrecto; ser
hábil en mantenerse a cubierto y preocuparse únicamente de evitar reproches.
Este es el tercer tipo.
Desobedecer las órdenes y colocar las opiniones personales en primer
lugar; exigir consideraciones especiales de la organización, pero rechazar su
disciplina. Este es el cuarto tipo.
Entregarse a ataques personales, armar líos, desahogar rencores personales
o buscar venganza, en vez de debatir los puntos de vista erróneos y luchar
contra ellos en bien de la unidad, el progreso y el buen cumplimiento del
trabajo. Este es el quinto tipo. Escuchar opiniones incorrectas y no
refutarlas, e incluso escuchar expresiones contrarrevolucionarias y no
informar sobre ellas, tomándolas tranquilamente como si nada hubiera pasado.
Este es el sexto tipo.
Al hallarse entre las masas, no hacer propaganda ni agitación, no hablar
en sus reuniones, no investigar ni hacerles preguntas, sino permanecer
indiferente a ellas, sin mostrar la menor preocupación por su bienestar,
olvidando que se es comunista y comportándose como una persona cualquiera.
Este es el séptimo tipo.
No indignarse al ver que alguien perjudica los intereses de las masas, ni
disuadirlo, ni impedir su acción, ni razonar con él, sino dejarle hacer. Este
es el octavo tipo.
Trabajar descuidadamente, sin plan ni orientación definidos; cumplir sólo
con las formalidades y pasar los días vegetando: "mientras sea monje, tocaré
la campana". Este es el noveno tipo.
Considerar que se ha rendido grandes servicios a la revolución y darse
aires de veterano; desdeñar las tareas pequeñas pero no estar a la altura de
las grandes; ser negligente en el trabajo y flojo en el estudio. Este es el
décimo tipo.
Tener conciencia de los propios errores pero no intentar corregirlos,
tomando una actitud liberal para consigo mismo. Este es el undécimo tipo.
Podrían citarse otros tipos más, pero los once descritos son los
principales.
Todas éstas son manifestaciones de liberalismo.
En una colectividad revolucionaria, el liberalismo es extremadamente
perjudicial. Es una especie de corrosivo, que deshace la unidad, debilita la
cohesión, causa apatía y crea disensiones. Priva a las filas revolucionarias
de su organización compacta y de su estricta disciplina, impide la aplicación
cabal de su política y aleja a las organizaciones del Partido de las masas que
éste dirige. Se trata de una tendencia sumamente perniciosa.
El liberalismo proviene del egoísmo de la pequeña burguesía; éste coloca
los intereses personales en primer plano y relega los intereses de la
revolución al segundo, engendrando así el liberalismo en los terrenos
ideológico, político y organizativo.
Los adictos al liberalismo consideran los principios del marxismo como
dogmas abstractos. Aprueban el marxismo, pero no están dispuestos a
practicarlo o a practicarlo cabalmente; no están dispuestos a sustituir su
liberalismo por el marxismo Tienen su marxismo y también su liberalismo hablan
del marxismo pero practican el liberalismo el marxismo es para los demás y el
liberalismo para ellos, mismos. Llevan ambos en su bagaje y encuentran
aplicación para uno y otro. Así es como funciona el cerebro de cierta gente.
El liberalismo constituye una manifestación de oportunismo y es
radicalmente opuesto al marxismo. Es negativo y, objetivamente, hace el juego
al enemigo. De ahí que éste se alegre si en nuestras filas persiste el
liberalismo. Por ser tal su naturaleza, no debe haber lugar para el
liberalismo en las filas revolucionarias.
Debemos emplear el espíritu marxista, que es positivo, para superar el
liberalismo, que es negativo. El comunista debe ser sincero y franco leal y
activo, poner los intereses de la revolución por encima de su propia vida y
subordinar sus intereses personales a los de 1a revolución; en todo momento y
lugar ha de adherirse a los principios justos y luchar infatigablemente contra
todas las ideas y acciones incorrectas, a fin de consolidar la vida colectiva
del Partido y la ligazón de éste con las masas ha de preocuparse más por el
Partido y las masas que por ningún individuo, y más por los demás que por sí
mismo. Sólo una persona así es digna de llamarse comunista.
Todos los comunistas leales, francos, activos y honrados deben unirse para
combatir las tendencias liberales, que cierta gente tiene, y encauzar a ésta
por el camino correcto. He aquí una de nuestras tareas en el frente
ideológico.
From Marx to Mao
(English)
Desde Marx
hasta Mao
Textos
de Mao
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