[Este texto fue enviado por la Biblioteca Social Reconstruir de Mexico. NM]
VIGENCIA DE LAS IDEAS LIBERTARIAS EN MEXICO
Peter Guindilla, Ateneu Estel Negre, Espa~na
Mexico vive, en estos dias, turbulentos tiempos politico-sociales. Tras
setenta a~nos de "dictadura democratica", el P.R.I. (Partido de la Revolucion
Institucional, tambien conocido como partido de Estado) enfrenta vientos de
agitacion y cambio. A ello ha contribuido no solo el alzamiento zapatista de
Chiapas, sino tambien las abundantes luchas abiertas en contra de la
insostenible situacion economica y social que vive el pais. Sobre estas
rebeliones no ha tardado en caer la represion de un regimen que ve peligrar
sus largos a~nos de vino y rosas.
Para cualquier visitante resulta evidente la alarmante militarizacion que
sufre el pais con retenes militares en los que se registra a civiles
repartidos por toda la Republica. En las llamadas "zonas calientes" (Chiapas,
Guerrero, Oaxaca, etc.) los efectivos militares se cuentan por miles
actuando, ademas, numerosas bandas paramilitares que cuentan con apoyo y
proteccion gubernamental. A nadie se le escapa ya que el Estado apuesta por el
desgaste y hostigamiento de las distintas luchas indigenas y populares
siguiendo, con precision, las instrucciones de la ya tristemente conocida
"Guerra de Baja Intensidad" creada por los Estados Unidos para controlar
sus intereses en la conflictiva America Latina. Es en este contexto en el que
debemos analizar la infame matanza que en diciembre pasado costo la vida a 45
indigenas chiapanecos (principalmente mujeres y ni~nos) en la comunidad de
Acteal. Una accion dirigida, sin duda, a generar un clima de terror entre la
base zapatista.
En tan agitadas circunstancias se manifiestan en Mexico no pocas
experiencias libertarias. Las tradicionales formas asamblearias y comunales
de los pueblos indios de la zona sobreviven en muchos casos, siendo al
mismo tiempo recuperadas en otros por quienes ya las habian abandonado.
Tambien abundan entre la mayoria no indigena muestras de cierta tradicion
solidaria y autogestionaria. El ejemplo mas evidente lo encontramos en la
reaccion ciudadana ante el seismo de 1985 en Ciudad de Mexico: mientras las
"fuerzas de seguridad" se dedicaban a proteger de posibles saqueos las
posesiones de los poderosos, miles de personas se organizaban por su cuenta
entregandose de inmediato al rescate de los supervivientes que se hallaban
bajo las ruinas. Mas recientemente, el caso de la intervencion militar en
Chiapas y el consecuente exodo de refugiados tambien ha hecho revivir esas
tendencias. Otro ejemplo nos lo ofrece la ciudad de Tepoztlan; alli, hace
apenas tres a~nos la oposicion popular a un mega-proyecto de campo de golf
desemboco en una lucha abierta contra las corruptas autoridades municipales
a quienes se acaba expulsando del lugar junto con la policia. Posteriormente,
la poblacion elegiria en asamblea a sus propios representantes y defenderia
la nueva situacion hasta la fecha mediante una ejemplar resistencia.
A estas naturales tendencias del mexicano (aunque se den en momentos
puntuales y sin relacion entre ellas) deberiamos a~nadir su tradicional
desconfianza hacia una clase politica profusamente corrupta (aqui llamarle a
uno "politico" equivale a mentarle a la madre) y unas "fuerzas de seguridad"
que lejos de proteger al ciudadano lo roban y lo matan. Unas tierras, las
mexicanas, donde parecen existir condiciones adecuadas para que lo libertario
se exprese.
DE PUNTILLAS POR LA HISTORIA
No le seria dificil, alla por el a~no 1871, advertir al exiliado griego
Plotino Rhodakanaty grandes similitudes entre las formas organizativas del
campesinado indigena y las ideas fourieristas y proudhonianas que el llegaba
a difundir. Rhodakanaty formaria junto a Zalacosta, Villanueva y otros el
primer grupo anarquista: el "Club de Estudiantes Socialistas" y mas tarde
"La Social". Influenciado por ese primer nucleo, Julio Chavez Lopez se
lanzaria a arrebatar grandes extensiones de tierra repartiendolas
posteriormente entre los campesinos.
Algun tiempo despues y en plena dictadura de Porfirio Diaz surgiria la
principal figura libertaria mexicana (y probablemente latinoamericana):
Ricardo Flores Magon. Sus ideas, que aunaban en un mismo credo al anarquismo
y al comunalismo indigena, gozarian de amplia repercusion entre obreros y
campesinos que las conocian gracias a "Regeneracion", el periodico de los
magonistas. Tambien en Zapata y en su Ejercito Libertador del Sur resulta
facil reconocer influencias libertarias: su concepcion del reparto de la
tierra, su rechazo a asumir el poder y su famoso grito de "Tierra y Libertad"
(cedido por los magonistas). En la Ciudad de Mexico funcionaria tambien por
aquellos a~nos La Casa del Obrero Mundial en cuyo seno las ideas anarquistas
serian mayoritarias. Tras una division, una parte de la organizacion apoyaria
sorprendentemente al Presidente Carranza combatiendo incluso a los
zapatistas, mientras la otra parte pondria en marcha la anarcosindicalista
C.G.T.
Mas adelante, la llegada de los exiliados espa~noles contribuiria a
revitalizar un movimiento que iniciaba un serio declive. En las siguientes
decadas se crearia la F.A.M. (Federacion Anarquista Mexicana) y se localiza
presencia libertaria en los activos movimientos estudiantiles de los a~nos 60
que serian salvajemente reprimidos. Ya en los a~nos 80 las ideas libertarias
resurgen de la mano de los "punks" (quienes, a diferencia de muchos de sus
colegas europeos, son sumamente activos). El levantamiento zapatista ha
contribuido, ya en los 90, a animar a no pocos libertarios que se han sumado
a esa lucha.
EN LA ACTUALIDAD:
COLECTIVOS ANARQUISTAS
En Mexico capital funciona el **C.A.L.** (Colectivo de Accion Libertaria)
que realiza talleres de autogestion y formacion de mujeres. Trabaja junto al
F.A.T. (Frente Autentico del Trabajo) procurando clases de alfabetizacion a
trabajadores, colaborando en la revista "Autogestion" e implicandose en las
distintas luchas sindicales que van surgiendo,contando tambien con una
cooperativa de ahorro. A pesar de contar con pocos miembros, fuimos testigos
de la incesante actividad de estos. Algunos de los integrantes del C.A.L.
forman tambien parte de la **BIBLIOTECA SOCIAL RECONSTRUIR** que fundada y
alentada por el exiliado catalan Ricardo Mestre constituye un valioso fondo
documental y bibliografico sobre las ideas libertarias. A pesar de atravesar
continuas penurias economicas sobrevive contra viento y marea. Sus miembros
organizan conferencias, exposiciones, cursillos y charlas en escuelas,
participando tambien en actividades como el "A~no Ciudadano Flores Magon".
**AMOR Y RABIA** es otro de los colectivos capitalinos que se reclaman
anarquistas. Aunque andan involucrados en un proceso de reestructuracion, sus
actividades, hasta la fecha, han consistido en la edicion del excelente
periodico de igual nombre que el colectivo y el desarrollo del proyecto
"Martires de Chicago" a traves del cual se ha electrificado la comunidad
zapatista de Sta. Rosa y la construccion de la Casa de La Mujer en esa misma
localidad. Forman parte de la coordinadora norteamericana "LOVE & RAGE" y
participan en numerosas actividades libertarias.
Las **J.A.R.** (Juventudes Antiautoritarias Revolucionarias) estan
conformadas, en su mayor parte por jovenes "punks" y es otro de los
colectivos mas activos. En sus cuatro an'os de existencia han llevado
adelante abundantes luchas dentro del campo de la contracultura y la
resistencia. Forman parte de la coordinadora R.I.V.A.L. (que luego veremos)
integrando, ademas, el Comite Librado Rivera del F.Z.L.N. (Frente Zapatista
de Liberacion Nacional).
El **CENTRO CULTURAL LIBERTARIO FLORES MAGON** se dedica, por su parte, a
realizar debates politicos, cine-club, etc., contando con biblioteca y
participando parte de sus miembros en el grupo "Autogestion" que en la
Facultad de Filosofia de la U.N.A.M. (Universidad Nacional Autonoma de
Mexico) alientan la dinamica de lucha estudiantil.
En la inmensa capital mexicana existen muchos grupos mas, algunos son
**RESISTENCIA ESTUDIANTIL**, **TRAPO NEGRO**, **JUVENTUDES LIBERTARIAS FLORES
MAGON**, **DESAHOGO PERSONAL** y un largo etc.
Ya en Guadalajara la principal referencia la encontramos en la Coordinadora
**LA COMUNA LIBERTARIA** que agrupa a los colectivos "APOYO MUTUO FLORES
MAGON", "RABIA" Y "ACCION SUBTERRANEA". De mayoria "punk", sus integrantes
gestionan un centro de estudios libertarios y realizan todo tipo de campa~nas
(liberacion animal, 1 de Mayo, jornadas magonistas,etc.). Conforman el Comite
"La Social" en el F.Z.L.N. a traves del que participan en luchas como la que
tienen emprendida los indigenas huicholes en defensa de su tierra contra las
invasiones que ganaderos y terratenientes llevan a cabo con el apoyo del
gobierno. Tambien forman parte de R.I.V.A.L..
En el sur del pais, en Oaxaca, funciona **SIN AUTORIDAD**, colectivo punk
cuyas prioridades consisten en difundir el anarquismo y recuperar la figura
historica del tambien oaxaque~no Flores Magon. Hay presencia libertaria en
otras muchas ciudades y estados: Queretaro, Sinaloa, Monterrey, etc. A nivel
nacional funciona la ya mencionada coordinadora "punk" **R.I.V.A.L.** (Red
Independiente de Voces Autonomas Libertarias) que aglutina a colectivos de al
menos 20 estados realizando campa~nas conjuntas en todos los lugares donde
tiene representacion.
SINDICALISMO
A falta de una organizacion especificamente anarcosindicalista los
libertarios mexicanos trabajan con el **F.A.T.** (Frente Autentico del
Trabajo). El F.A.T. cuenta con 30 an'os de existencia, se organiza de forma
asamblearia y reivindica un "Socialismo Autogestionario". Dentro del sindicato
se conocen y valoran las ideas libertarias. Con una afiliacion de 50.000
trabajadores y con presencia en una quincena de estados el F.A.T. acaba de
celebrar su VI Congreso. Se organiza en cuatro sectores: Obrero, Urbano,
Campesino y Cooperativista. En ocasiones tambien apoya otras luchas, impulsadas
algunas de ellas por los colectivos anarquistas.
MAGONISMO, INDIGENISMO
Durante 1998 se celebra el "A~no Ciudadano Flores Magon" evento al que se
han sumado la inmensa mayoria de los anarquistas del pais con la intencion de
traer a nuestros dias la figura del incansable luchado Oaxaque~no como una
referencia aun valida. La lucha por la tierra tiene hoy en Mexico la misma
urgencia que en los "a~nos locos" que le tocaria vivir a Magon. Las ideas
magonistas siguen teniendo eco entre los jovenes activistas mexicanos y entre
numerosos pueblos indios. En el estado de Oaxaca mas de 400 municipios se rigen
hoy por "usos y costumbres" rechazando a los partidos politicos y decidiendo a
sus representantes en asamblea; los elegidos no cobran salario alguno y pueden
ser destituidos en el momento que la asamblea lo estime oportuno. Experiencias
similares se pueden encontrar en Chiapas (en la zona zapatista) y en otros
estados de Mexico.
Muchas de las organizaciones indigenas forman parte del **C.N.I.**
(Congreso Nacional Indigena), organizacion que surge alentada por el
alzamiento zapatista de 1994 y en cuyo seno se vive un ardiente debate en
cuanto a las formas de autonomia de las comunidades indigenas. Partidarios de
la autonomia "desde abajo" aparecen las organizaciones oaxaque~nas
**U.C.I.Z.O.N.I** (Union de Campesinos Independiente de la Zona del Itsmo) y
**C.A.M.P.O.** (Centro de Apoyo al Movimiento Popular Oaxaque~no) en cuyo
interior trabajan compa~neros libertarios. Ambas organizaciones trabajan por
un "Socialismo Comunitario" promoviendo con firmeza la autonomia indigena.
Alguno de sus miembros han sufrido ataques y amenazas por parte de
paramilitares y guardias blancas.
Por lo que respecta a Chiapas, la participacion libertaria ha sido un
hecho desde el mismo 1994. La evolucion sufrida por los que desde unos
esquemas marxista-leninistas acaban sugiriendo ese "mandar obedeciendo" que
tan bien resume la concepcion indigena de la autoridad, ha hecho que muchos
libertarios (tanto mexicanos como internacionales) se hayan visto atraidos
a participar en un movimiento abierto y plural que, en buena medida, esta
resultando renovador. En palabras del Subcomandante Marcos: "la guerrilla en
Chiapas debio rendirse ante las comunidades indigenas". Muchos colectivos
libertarios participan a traves de sus propios comites en el **F.Z.L.N.**
(Frente Zapatista de Liberacion Nacional), organizacion que, avalada por los
zapatistas, rechaza la toma del poder y se niega a participar en elecciones.
PUBLICACIONES
Existen, como es de suponer, numerosas y variadas publicaciones libertarias,
algunas de ellas de vida efimera, otras mas duraderas. La revista GERMEN es
editada por compa~neros de seis estados que se van rotando en su elaboracion.
De buena presentacion, la revista aborda la tematica libertaria en general. Las
J.A.R. publican dos fanzines: "DESDE ABAJO" y "COMUNIDAD PUNK" con 1000
ejemplares de tirada. "LA HOJA LIBERTARIA" es el organo de expresion de la LA
COMUNA LIBERTARIA de Guadalajara donde tambien se publica "BANDERA NEGRA". "LA
GUILLOTINA", una revista de cuidada presentacion que con una tirada de 6000
ejemplares es editada por el colectivo del mismo nombre. Se declaran magonistas
y libertarios pero, extra~namente rechazan el de anarquistas. Realizan
actividades basicamente en el campo de la contrainformacion.
Otras publicaciones son: RENEGADOS, CONTRA LO ESTABLECIDO, ZYNTOMA, SOCIEDAD
EN DECADENCIA, RESISTENCIA (todas ellas en Mexico capital), SIN AUTORIDAD (en
Oaxaca), ACRATA, SUBVERSIVOS, ERGASTULA MENTAL (en Guadalajara) y una larga
lista repartida por todo el pais. En el campo editorial cabe destacar la tarea
de EDICIONES ANTORCHA, dedicada durante a~nos a la difusion de las obras de
Ricardo Flores Magon.
CONCLUSIONES
Mexico, como ya hemos rese~nado, reune no pocas condiciones favorables
para el desarrollo de nuestras ideas. Aqui se cuenta con una valiosa ventaja:
el comunalismo indigena viene demostrando, desde hace incontables a~nos, la
viabilidad de una buena parte de las propuestas anarquistas. Aqui, mas que de
utopias, se parte de realidades.
La aparicion de los neozapatistas conlleva ademas, el despertar de una
conciencia indigena largo tiempo aletargada y que reclama ahora sus
pisoteados derechos. Algo que asusta no solo al gobierno mexicano sino
tambien al poderoso e injerente vecino del norte: los Estados Unidos. La
posibilidad de que doce millones de indigenas mexicanos (dificilmente
manipulables a traves de los medios habituales: tv., prensa, etc.) se
levanten en armas con dignidad recobrada les aterra. Conviene que no perdamos
de vista el devenir de los hechos y que sepamos apoyar al movimiento
libertario mexicano y a aquellas otras luchas que sin declararse como
anarquistas demuestran, en su practica, estar muy cerca de nuestras ideas.
Mensaje Distribuido por el Servidor de Correo de la UCV
(
geocities.com/capitolhill/senate) (
geocities.com/capitolhill)