E l s a n t o a c r a t a
(por Osvaldo Bayer)
En los a~nos treinta, el periodista Luis Sofovich lo califico de "el santo
acrata". Acracia era el pais utopico con que so~naban los anarquistas, un mundo
sin gobierno donde todo se resolviera por acuerdo mutuo, la ayuda mutua, la
solidaridad. los acratas eran - y son - quienes piensan que lo mas sagrado es
la libertad, y el poder significa la negacion de la libertad, por ende, de la
dignidad. El "santo acrata" fue el orador mas formidable que conocieron las
tribunas publicas de la Argentina en las grandes agitaciones sociales de las
primeras decadas de este siglo. Se llamo Rodolfo Gonzalez Pacheco, la
encarnacion del "hombre nuevo".
Luis Sofovich, aquel eterno tecleador de las redacciones de CRITICA y de
NOTICIAS GRAFICAS, hizo el siguiente relato acerca de el: "Era el mas noble,
altruista y bondadoso de los acratas. Poeta, su inspiracion nacia en su alma
limpia y en su devocion por la belleza. La Pampa y sus hombres conmovian sus
fibras mas intimas, pero tambien los hombres que sudaban junto a las fraguas y
los que estaban sumergidos por la tragedia. La libertad era su religion y en
esa creencia era un santo, canonizado por una vida sin sacrificios, sin
claudicaciones".
Aclamado hombre de teatro, Rodolfo Gonzalez Pacheco conmovio a amplios
sectores populares con sus obras "Hermano lobo", "Las viboras", "La
inundacion", "Hijos del pueblo", y otras. Su estilo continuaba la linea
comenzada por Florencio Sanchez con su "M' hijo el dotor". Pero si bien sus
obras ocuparon durante muchos a~nos los escenarios de las salas centricas, el
escribia sus obras principalmente para los cuadros filodramaticos, los teatros
con que contaban todas las sociedades de resistencia, como se llamaban los
sindicatos, y las bibliotecas populares, creadas por socialistas y anarquistas
hasta en el mas lejano rincon de las pampas.
Una vez, en la Sociedad de Actores, le preguntaron como se hizo anarquista.
Y el contesto sonriente y nostalgico: "La culpa fue de unos agitadores que
disfrazados de marineros y vendedores de casimires de contrabando llegaron una
tarde a la estancia de mis padres, en los primeros a~nos de este siglo. Yo era
un hijo de papa, un aprendiz de gaucho, mujeriego en los bailes de rancho y
pendenciero en las reuniones de pulperia. Respetado por los gauchos que veian
en mi mas que al mozo guapo a un protegido de los milicos, porque era hijo de
estanciero. Aquellos falsos contrabandistas pidieron permiso para pernoctar, y
de acuerdo con la costumbre hospitalaria de nuestra pampa se les dio carne
asada y catres para pasar la noche en el galpon de los mensuales. Al siguiente
dia, cuando ellos se fueron, uno de los peones me trajo una coleccion de
peque~nos folletos que los forasteros se habian olvidado en el galpon,
repartidos estrategicamente para que se pudieran hallar despues de irse... Eran
pensamientos de Bakunin, de Kropotkin, de Pietro Gori, de Malatesta. Al
leerlos, fue la primera vez que adverti que en el mundo habia algo mas que
guitarras, ginebra y carreras cuadreras. Que habia gente que se preocupaba por
sus congeneres. Y que mi vida era canallesca comparada con la nobleza y los
sentimientos de esa gente con preocupaciones sociales". Esas consignas iban a
ser su brujula hasta su muerte, en 1949, a los 66 a~nos.
Fue un nato sembrador de ideas. Un orador politico por excelencia. Estuvo en
todo el pais para hablar. Recorrio tambien Chile, Mexico, Cuba y Espa~na
hablando, siempre hablando y discutiendo. Hablo en todas las campa~nas: la de
Sacco y Vanzetti; la de Radowitzky, la de los mensues, la de los mineros; fue
el principal agitador en la huelga teatral mas grande de la historia argentina.
Pero ante todo fue el creador de los "Carteles". Los "Carteles" de Gonzalez
Pacheco consistian en recuadros que se publicaban en los periodicos anarquistas
y donde se tomaba tajante posicion ante los acontecimientos publicos que se
producian. Esos "Carteles" quedaron en las paginas de los periodicos que el
mismo fue fundando. Por ejemplo, aquel semanario llamado LA MENTIRA que, con
ironia suspicaz, se autotitulaba Organo de la patria, la religion y el Estado,
y que fundo junto a un oficial de policia: Federico A. Gutierrez, a quien un
anarquista italiano, el anciano Ragazzini, habia convencido durante sus
continuas estadas forzosas en el Deposito de Contraventores.
Pacheco fue primera pluma tambien en GERMINAL, en CAMPANA NUEVA, en el
vespertino LA BATALLA (si, los anarquistas editaban todos los dias LA PROTESTA,
matutino, y LA BATALLA, vespertino). Pero el regimen de los conservadores
liberales no le permitio levantar demasiado vuelo durante la campa~na que la
izquierda argentina inicio contra la Ley Social y la Ley de Residencia: con
otros luchadores, Gonzalez Pacheco fue enviado al presidio militar de Ushuaia,
la "Siberia Argentina", como se lo conocia en aquel tiempo. De ese tiempo
quedaron sus impresionantes "Carteles" sobre el trato a los presos: la
cachiporra de plomo, el triangulo, el cavar pozos en invierno con las manos,
las palizas diarias. Un baldon que tambien tienen los gobiernos radicales de
Yrigoyen y Alvear, el dictador Uriburu, y los Justo, Ortiz y Castillo de la
Decada Infame, y los militares del '43. Pero si bien casi todos volvian
quebrados y dispuestos a portarse bien, luego de vivir entre la brutalidad y la
humillacion, Gonzalez Pacheco fundo, apenas regresado a Buenos Aires, LIBRE
PALABRA y mas tarde EL MANIFIESTO, hasta que entro a trabajar en LA PROTESTA.
Poco despues creara LA OBRA, pero durante la Semana Tragica Yrigoyen
ordenara la clausura de esa publicacion y tambien de LA PROTESTA. Gonzalez
Pacheco haciendo caso omiso de la amenaza y la carcel saco a luz TRIBUNA
PROLETARIA. Durante el gobierno de Alvear lo condenan a seis meses de prision
por haber elogiado la actitud del obrero aleman Kurt Wilckens, quien mata al
teniente coronel Varela, fusilador de centenares de peones rurales patagonicos.
Cuando a fines de la decada del veinte se desata la violencia del anarquismo
expropiador y Severino Di Giovanni comete el atentado contra la representacion
italiana fascista, Gonzalez Pacheco no sale - como muchos - a purificarse en
las aguas del Jordan ni a lavarse las manos como Pilatos. Lamenta si, las
victimas, pero hace el analisis del porque de la violencia y las causas que
originan esa violencia. Dira en sus cartel La Cosecha: "Frente al dinamitazo
del consulado italiano no nos desdecimos ni en una coma. Pensamos lo que
pensabamos: el sistema de barbarie por el que arrean al mundo los gobernantes
va a continuar produciendo estas explosiones. Son ellos, con sus violencias
bestiales y sus podridos cinismos ante las mas inefables aspiraciones del
pueblo y sus mas primarios instintos de libertad y justicia, los unicos
responsables. No nos ponemos al margen ni le sacamos el cuerpo a ninguna
sospecha, por mas infame que sea. Nunca podra herirnos nada tan hondamente,
como nos hiere y desgarra la angustia ahora". Y mas adelante se~nala: "El
culpable, sea quien sea, es un producto de este sistema burgues delirante de
violencia y cinismos. Ese sistema es el criminal que arrea a la carniceria de
diez millones de humanos, como en la pasada guerra, que aventa hogares y
templos, mutila y relaja espiritus, el. El es el que corrompe todo, con solo
mirar, la vida... Lloren los cocodrilos sicarios. Nosotros no lloramos. No le
sacamos el cuerpo a ninguna responsabilidad, tampoco".
Por supuesto, Gonzalez Pacheco ira - en 1936 - a defender al pueblo espa~nol
contra los militares de Franco. Y a partir de 1943 vera impotente como los
sindicatos dejan de dar sus obras y escuchar sus conferencias. En las asambleas
ya no se canta "Hijo del pueblo te oprimen cadenas..." o "Arriba los pobres del
mundo..." sino el "Peron, Peron..." En el marco de esta realidad moria hace 45
a~nos Rodolfo Gonzalez Pacheco, el "santo acrata". Pero, pese a todo, moria con
fe en el futuro. Lo atestigua esta, su frase: "Hay un modo de perder y hay un
modo de ganar a los hombres para la libertad: metiendolos en un pu~no, como
reses en un brete, o despertando en ellos el dormido ser sagrado que todos
llevan dentro. Uno es expeditivo y autoritario: el otro es fraterno y
entusiasta... De ese seguira cosechando fe en su destino el pueblo. Porque
aquel manda y este siembra".
(Publicado en PAGINA/12 - diario de Buenos Aires - el 9 de Abril de 1994.)
(tomado de )
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geocities.com/capitolhill/senate) (
geocities.com/capitolhill)