En vista de las consideraciones efectuadas en la Sección I, destaco pues, en este informe, a:
    Giácomo Leopardi (autor del Himno a Ahrimán).
    Charles Baudelaire (autor de Las flores del mal).
    Pedro B. Palacios (Almafuerte) y Arturo Capdevila, afamados poetas argentinos que vivieron entre el siglo XIX y el siglo XX, merecen un lugar destacado en este informe, por haber osado cuestionar al hacedor de este mundo, por lo que consideraron como inaceptables imperfecciones de su obra. Si bien no llegaron al punto de darse cuenta de que el creador de lo que vivimos no es el mismo que quien creó el Universo, lo rescatable es que algo sospecharon, que se rebelaron y que dejaron escrita su protesta contra esta metodología de creación de mundos de dolor.
    Samuel Noah Kramer (autor de La historia empieza en Sumer), por sus consideraciones sobre la maldad de los dioses sumerios y del papel de servidumbre en que colocaban a los humanos.
    Franz Griese (autor del libro La desilusión de un sacerdote).
    Salvador Freixedo: (autor del libro ¡Defendámonos de los dioses!, y varios otros sobre los extraterrestres y las religiones).

    A Émile Cioran, es de destacarlo por su pensamiento sobre la imperfección de este mundo y de su creador, al cual calificó como un simple "infra-Dios", existiendo, según su cosmovisión, un Dios trascendente ajeno a lo que pasa en este planeta.
    Similares conceptos ofrecen Platón, la doctrina del zoroastrismo o mazdeísmo, la Gnóstica y la de los Cátaros, que serán tratadas aquí en sus aspectos más salientes sobre este dualismo de deidades.
    También es de destacar el aporte que hizo Erich von Däniken, mostrando como simples "astronautas" extraterrestres a los "dioses" no sólo paganos, sino hasta el mismo Dios bíblico en su astronave descripta por Ezequiel.
    Juan José Benítez, periodista y ufólogo español, también merece una mención por su concepto de un universo en el que Dios no está en todas partes, sino que está representado por una cadena de "mandos intermedios" que ejecutan sus directivas en los mundos galácticos. Este postulado, que lo publicó en Los astronautas de Yahvé, si bien no lo sugiere el autor, sirve a la hipótesis de que los errores y males del mundo no son responsabilidad directa de Dios, que no es Él quien dispuso que la realidad mundial sea como es, sino que la responsabilidad corresponde a jerarquías mucho más próximas a nosotros que al Ser Supremo. En Caballo de Troya 6, Hermón, quedan muy claros los conceptos que expresa sobre la no divinidad de Yahvé. En La Rebelión de Lucifer, tomando conocimientos del Libro de Urantia (Urantia o "Iurancha": la Tierra), describe el uso experimental a que fue destinado este planeta alterando los arquetipos de vida de mundos normales, y en qué consistió la rebelión de Lucifer.
    Otra mención es para el estadounidense José Argüelles, estudioso de la cultura maya, quien plantea un origen cósmico de los desequilibrios humanos, adjudicándoselos a agentes corruptos incursionados aquí hace milenios, que interfirieron en la normal evolución de los seres de este mundo.
    James Redfield, por su revelación sobre cómo los humanos nos "robamos" energía unos de otros, merece si bien no destacarlo, por lo menos sí nombrarlo por haber dicho esta mitad de la verdad, aunque le faltó la otra media, que bien explica el en cambio sí aquí destacable John Baines, detallando cómo a los humanos se les roba energía, pero no precisamente por acción de otros humanos, sino por succión efectuada por seres cósmicos que manipulan al hombre.
    Destaco también a los seres de las Pléyades que, contactándose con Bárbara Marciniak (autora de Mensajeros del Alba y Tierra, libros con el mensaje recibido) transmitieron muchas revelaciones sobre la manipulación cósmica operada sobre la humanidad, en un mensaje completamente distinto de cuanto ha llegado por mensajeros de la Confederación Intergaláctica, que omiten tal dominio manipulador en sus mensajes transmitidos a contactados.
    Juan Atienza, con su concepción sobre la gran manipulación mundial ejercida cósmicamente.
    El Gentil Hombre, seudónimo del desconocido autor del libro El Dios del Mal ("Un libro para leer con la Biblia en la Mano").
    Sumados a todos éstos, otros pensadores y estudiosos que extienden la lista, serán citados en este informe.