| V e r s i o n i n t é g r a l e |
| La Chose qui n'est réellement représentable que par elle-même. Dingvorstellung (Freud, 1900). Le Saint-Graal comme représentation réelle de la Chose. Le corps du Christ comme Chose. Croyance, époché, isosthénie, ataraxie. Les états de la Chose par rapport au symbole (Lacan, 1953-1978) et les situations du Saint-Graal dans sa légende (Chrétien de Troyes, Robert de Boron, Manessier, Wauchier de Denain, Wolfram von Eschenbach, Heinrich von dem Türlin, Malory, etc.). L'interdiction de prendre la Chose. Le silence. La Chose qui n'est dans le réel qu'en présence d'elle-même. |
| La Chose qui n'est représentable, de manière symbolique ou imaginaire, que par autre chose (Lacan, 1960). Asymétrie et identité entre la Chose et sa représentation réelle (Pseudo-Denys l'Aréopagite). Consubstantiation. Communion et identification au corps du Christ (Paul ; Regnault, 1987). La similarité entre la Chose et sa représentation imaginaire. Un graal comme représentant symbolique de la représentation imaginaire de la Chose. Foi et raison (Tertullien, Pascal). |
| La Chose comme fraction constante et invariable du jugement, les neurones a et b, le sujet et les prédicats (Freud, 1895). Jésus et le Christ. Chose et nom propre (Erasme, 1527). Sens et dénotation (Frege). La Chose dénotée. Chose et signifié (Lacan, 1953, 1956). Pragma réel, semainon symbolique et semainomenon imaginaire (Stoïciens). Chose, apparence et mot (Freud, 1891). Soumission des choses à la parole (Origène ; Lacan, 1956). La Chose comme pragma (Stoïciens, Platon et Lacan, 1960). Opacité de la dénotation. Dysfonctionnement de la parole. Arbitraire et arbitrage (Lacan, 1975). Gérondif actif et participe passé passif, signifiant et signifié, déterminant et déterminé, amant et aimé, désirant et désiré, analysant et analysé. |
| Perceval et le Roi-Pêcheur devant le Saint-Graal (Chrétien de Troyes). Absence de la Chose dans la parole. L'Etna plus haut que le Vésuve (Frege). Réel réel de la Chose freudienne et réalité imaginaire du réalisme frégien et de l'ego psychology (Frege, Hartmann, Lacan 1954-1958). Représentation réelle de la Chose dans le délire et l'hallucination. Le mot comme Chose (Freud, 1915). La différence entre le psychologue et le psychotique. La Chose incomprise et non-assimilable (Freud, 1895). La perception par rapport à la Chose comme hallucination fondamentale (Lacan, 1959). Le rapport arbitraire ou l'absence de rapport entre le signifiant et le signifié (Saussure ; Lacan, 1973), entre le représentant symbolique et la représentation imaginaire de la Chose. Ding et Sache. La Chose insignifiée, ou hors signifié, et l'objet a insignifiant, comme insignifiance dans la structure signifiante (Lacan, 1958-1960). L'Autre comme être symbolique langagier et la Chose comme être réel chosique. Sachvorstellung et Wortvorstellung (Freud, 1915). Le langage qui n'est pas signe de la Chose (Lacan, 1953). L'achose dont on ne parle qu'on parlant d'autre chose (Lacan, 1970, 1971). |
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| La mère de Perceval. Confusion entre le Christ, le Père et la Vierge (Codex de Berlin). Chose maternelle (Lacan, 1959-1960). Besoin de lait, demande d'amour et désir de la Chose maternelle (Lacan, 1958-1960). Chose amoureuse ou confusion incestueuse entre la mère et son fils (Lacan, 1960-1961 ; Lamboley, 1995). Sphère cerné de solitude (Empèdocle). Affreuse beauté idéale et folie comme souvenir de la Chose (Platon). Chose latente, remémorée (Freud, 1912). Pragma et agalma, Chose et objet a (Platon ; Lacan, 1960-1961). Amour beau d'Agathon, amour en tant que manque de Socrate, amour à un et à deux de Diotime et amour à trois d'Alcibiade (Platon). Chose comme jouissance réelle, massive, inaccessible (Miller, 1999). Angoisse. Objet a comme représentation réelle de la Chose. Objet a comme objet transitionnel (Winnicott, 1951 ; Lacan, 1969). Chose comme logique de l'etre (Freud, 1938), comme monisme (Ferenczi, 1909) et élément alpha (Bion, 1962). Chose comme tout cohérent (Freud, 1895), tout inconnaissable et terrifiant (Peraldi, 1990). Le moi et le i(a) comme représentations imaginaires de l'objet a. |
| Thing anglais (Edward Thomas et Woody Allen). Le Saint-Foutin et le Saint-Chose. La Chose amoureuse de jouissance, la cause du désir, la chosette et la causette. Graal comme phallus, pénis en creux, bidet de Bouvet (Lacan, 1958). Thing comme phallus (Shakespeare). Indice, icône et symbole (Peirce). Le vent comme Chose et la girouette comme objet a (Hésiode et Peirce). Présence réelle de la hostie sous forme d'organes génitaux (Bouvet, Lacan, 1961). La Chose inexistante, inconnaissable et incommunicable (Gorgias). L'objet a comme reliquat ou reste de la Chose (Freud, 1895, 1923). La Chose privilégiée qu'est le sujet en tant que rien (Lacan, 1962). Le château du Roi-Pêcheur et les traces suivies par Perceval (Chrétien de Troyes). Métonymie et perte de la Chose dans l'objet (Lacan, 1962). Objet imaginaire comme recouvrement-représentatif partiel de la totalité chosique (Melo, 2000). Morceaux chosis de réalité (Lacan, 1959). La malade qui était une chose impérissable (Revault d'Allones, 1923). La Chose comme Un (Parménide, Platon, Damascius, Lacan, 1970) et comme totalité unitaire de l'univers (Pessoa) dans la mélancolie (Nerval) et dans le délire d'énormité (Cotard, 1888). La Chose et l'objet a dans un cas de démonomanie (Macario, 1843). La totalité remplie de l'être réel chosique (Hermès). |
| Guenièvre, Iseut, Blanchefleur (Eschenbach ; Méla, 1984). Sublimation ou élévation de l'objet imaginaire à la dignité de la Chose réelle (Lacan, 1960 ; Nasio, 1988). La Sainte-Vierge de Gérard (Nerval, 1855). Chose courtoise (Reinmar de Haguenau, Adam de la Halle, Thibaut de Champagne, Walther de la Vogelweide, Daudes de Prades, Gace Brulé). Pseudo-sublimation comme élévation d'un symbole à la dignité de la Chose (Raimbaut d'Orange ; Freud, 1895). Evidement de la Chose et sublimation (Bruno, 1987). La Dingvorstellung comme promotion de la Sachvorstellung (Freud, 1900, 1905, 1915). |
| Castration et coupure de langue (Chrétien de Troyes ; Méla, 1982 ; Séglas, 1884 ; Archambault, 1852). Nom-du-Père et nom de la mère, Gamuret et Herzeloïde (Eschenbach). Trouver sans chercher, trouvères, troubadours, libre association, Lancelot et Galaad (Malory). Chose inaccessible (Lacan, 1960 ; Charraud, 1988). Barrages entre le sujet et la Chose (Freud, 1895 ; Bion, 1962 ; Lacan, 1963). L'inconscient comme l'espace entier (Regnault, 1985). Chose lointaine (Lacan, 1958-1961). Recherche de la Chose (Lacan, 1959). Chose irretrouvable (Ligouzat, 1988). Rapprochement de la Chose (Lacan, 1960-1961). Déloignement (Heidegger, 1926). Extimité chosique (Boron ; Solano, 1998). Chose comme rassemblement (Heidegger, 1950). Vide signifiant chosique, sens propre et figuré, création ex nihilo (Lacan, 1956 ; Regnault, 1990 ; Safouan, 2001). Quadriparti heideggerien et lacanien (Heidegger, 1950 ; Lacan, 1959 ; Juranville, 1984 ; Lamboley, 1995). Rapprochement jusqu'à la confusion chosique (Nakagawa, 1988). Confusion chosique et suicide mélancolique (Kant, 1780 ; Freud, 1915). Sujet chosique, opacité, obscurité (Lacan, 1960, 1967 ; Goethe, 1831). Mot et Chose (Freud, 1900, 1915). Chose comme pure signifiance (Juranville, 1984). Totalité chosique signifiante (Lacan, 1958). Chose insignifiée, signifiante et insignifiante (Pessoa, 1925 ; Lacan, 1953, 1970). Pragma, Chose comme psychanalyse (Plotin ; Juranville, 1984). |
| 11. Les mots et les mets : la méprise de la Chose dans son ouverture et dans son adéquation au sujet |
| La Chose de Swann (Proust, 1913). Chose comme parole (Ponge, 1942). Ouverture du Graal (Boron, Malory). Chose freudienne, ouverte et parlante (Lacan, 1955-1971). La Graal qui agrée (Chrétien, Boron, Manessier, Eschenbach, Malory). Monologue de la Chose (Miller, 1996). Méprise de la Chose (Lacan, 1955). La Chose qui nous dit la Chose qu'elle est (Descartes, 1639 ; Moravia, 1967 ; Zizek, 1991 ; Flaubert, 1881 ; Ponge, 1942 ; Merleau-Ponty, 1945). |
| L'ouverture de la Chose du mélancolique (Barreira, 1892, 1933). Métaphore du potier (Genèse, Ecclésiastique, Jérémie, Isaïe, Paul, Origène, Kant, 1781). Libre arbitre et Serf arbitre (Luther, 1525 ; Erasme, 1524 ; Lacan, 1960). Déni du vide chosique, division du sujet et fantasme pervers (Sade, 1795 ; Freud, 1924, 1927, 1938 ; Lacan, 1957, 1962). La Chose de la perversion et de la moralité, la Loi, l'entendement et la sensibilité (Kant, 1781, 1785, 1788 ; Sade, 1795 ; Lacan, 1959, 1962). Wohl et Gute (Kant ; Lacan, 1959 ; Cottet, 1988). Souverain bien, inceste et causa pathomenon (Sade, 1795 ; Lacan, 1959 ; Regnault, 1990). Mélancolie du Roi-Pêcheur (Escenbach). Mélancolique entraîné dans le suicide par la chute de l'objet a (Lacan, 1963). Chose du mélancolique (Kristeva, 1987 ; Hassoun, 1995). Incorporation mélancolique du sujet par la Chose. |
| Fidélité de notre Chose à celle de Freud. Aspects de la même Chose et pluralité de Choses différentes. Les plus récents apports à la réflexion sur la Chose (Martin, 1983 ; Juranville, 1984 ; Bruno, 1987 ; Kristeva, 1987 ; Charraud, 1988 ; Ligouzat, 1988 ; Rey-Flaud, 1988 ; Nakagawa, 1988 ; Regnault, 1990 ; Peraldi, 1990 ; Zizek, 1994-1995 ; Hassoun, 1995 ; Lamboley, 1995 ; Solano, 1998 ; Miller, 1999 ; Safouan, 2001 ; Cléro, 2002 ; Vandermersch, 2003 ; Assoun, 2003). |
| R é s u m é s |
La Chose de Freud et Lacan Cours à l'Université de Paris VIII (2003-2004) David Pavón Cuéllar |
| Chose, quelque chose, rien (Breton, 1987). Chose sans aucune signification, mais avec une existence (Pessoa, 1925). Chose de Freud (1891, 1895, 1900, 1905, 1912, 1915, 1922, 1925). |
| Saint-Vou, Saint-Chose et Saint-Graal. Rejet de la représentation réelle de la Chose (Luther, 1519, 1528 ; Calvin, 1536 ; Voltaire, 1767). Reliques (Hegel, 1837 ; Freud, 1895, 1922). La vacuole et le Saint-Sepulcre (Hegel, 1837). Pyramide égyptienne comme représentation symbolique de ce qui est mort (Hegel, 1835). Chose comme Autre de l'Autre (Lacan, 1959). Effacement de la Chose (Lacan, 1962). Névrose, analyse et confrontation avec la Chose (Assoun, 2003). Formes de la névrose et de la sublimation (Freud, 1919). Chose et castration (Juranville, 1984). Art et logique (Regnault, 1993). Vide chosique évité dans la religion et la névrose obsessionnelle, refoulé dans l'art et l'hystérie et forclos dans la science et la perversion (Freud, 1897, 1905, 1907, 1913, 1919, 1927, 1939 ; Lacan, 1958-1960). Chose invisible-impalpable, comme Yohualli-Ehecatl, et subjective-objective, comme Moyucoyatzin (Leon Portilla, 1979). Chose axiale (Lacan, 1959-1960). Chose morte et meurtre de la Chose (Hegel, 1807 ; Lacan, 1953). Formes symboliques et Chose représentée (Hegel, 1835). Passion de la Chose (Lacan, 1960). |
| Vide, Chose et champ freudien (Regnault, 1990). Chose hégélienne (Hegel, 1809). Chose-en-soi kantienne (Kant, 1781) et chose freudienne (Freud, 1900, 1901, 1912 ; Binswanger, 1956). Objet a comme objet transcendantal kantien (Zizek, 1994-1995). Obscurantisme de la chose-en-soi inconnaissable (Lacan, 1958, 1970, 1973). Chose présente en soi, pour soi et en tant que soi (Hegel, 1812, 1816, 1817). |