100年前，當陳天華在日本寫完《警世鐘》、《猛回頭》，而遙望中原，依然目睹國事日非，小小日本卻蒸蒸日上，侵凌中國……陳天華絕望之余，憤而投海自殺，作為血肉的警世鐘，從此震響！不久，鄒容這位年僅十六歲的“革命軍前的馬前卒”，在上海租界裡出版了震驚中外的《革命軍》，他的革命號角，成為二十世紀中國的主旋律。他大聲疾呼，樹立民族的標桿，以排滿革命來抗擊西方的壓迫。在這種“兩線作戰”的意義上，鄒容比孫中山要先進得多，現代得多，一貫的多；因為他年輕得多！

   結果，他果然被滿洲人的爪牙（多數是漢人血統的）和西方人的巡捕（同樣多數是漢人血統的），聯合起來，逮捕入獄，並在他們的法律下迫害致死。這種陰暗卑鄙的暴行，開“紅區”與“文革”之集體迫害之先河；可見中共僭主根本上不是“反帝”的，而是帝國主義強盜陰謀殘殺我民族精英的幫兇。

   鄒容的命運，其實是20世紀千萬中國志士的命運之縮寫，例如從1949年直到1999年在中國共產黨的監獄裡、“學習班”被“關押病死”的異議人士，不就是如此嗎？在這一點看來，中國共產黨真是西方殖民主義者的好學生！

   鄒容這位反滿反西方的革命軍前的馬前卒，他的歷史地位應該超過了中國二十世紀一切革命的統帥（無論孫中山、蔣介石還是毛澤東）和他們手下的反革命小將（無論是廖仲凱還是鄧小平）……因為鄒容乃是少年中國之使者，是魯迅、李大釗等人有關"青年中國"的靈感之來源……這位孤膽英雄比辛亥革命的千軍萬馬，體現了更充沛的中國精神。

   黃花崗七十二烈士，是踏著鄒容、陳天華人的足跡前進的，而不是踏著孫中山等黨國大佬的足跡赴死的！

   滔滔逝水，百年孤獨……今天，還有幾個自稱中國人的在紀念他們呢？所以我們民族災難不斷，忘本的民族和個人一樣，是不會有好報的。

   按照本書的觀點，陳天華、鄒容這兩位殉國志士，乃是20世紀滅絕人性的大量死刑的象征：不僅預示了中國的竊取者滿清、軍閥和中共的最後覆滅，也是新中華的憧憬者和預言者：顯而易見，繼滿清而起的僭主政體（前段為軍閥包括黨閥所依賴的軍閥所主控的"中華民國"；後段為黨閥包括軍閥蛻化的黨閥所主控的"中華人民共和國"），遠遠沒有實現中夏復興的夢想；在這種意義上，我們也把陳、鄒等人看作本書將要論述的"最後一次革命"的馬前卒和警世鐘，而不將之貶為國民黨或是共產黨僭主政治的理論家。

   因為，他們肯定想象不到，警世鐘----猛回頭----革命軍所激起的直接結果，並不是新中華的誕生，而是綿延了整整一個世紀的僭主時代----所謂中華民國和中華人民共和國！在這種意義上，我們同樣不把英勇的黃花崗七十二烈士，看作是為僭主政治獻身的奴才（好像共奴雷鋒和以他為榜樣的屠殺人民的"共和國衛士"那樣），而是理所當然地把他們奉為即將到來的最後一次革命的開路先鋒。因為他們是反抗者，而不是馬屁精。因為這些志士的生平，乃是與權力的罪惡，無緣的。

   千里冰封、萬里雪飄的荒原！這就是我們的祖國，我們的故鄉、家。你，現在沉入了夢境。

   僭主時代的中國，在孤獨寂寞的冬眠裡。死亡式的安祥，重新凝聚了中夏復興的意識。盡管現在，它還是被僭主打入地下，作為"潛藏的反動思想"被打入的地獄。然而，我們知道，它的力量，正在那未經分化的民族內心：原始狀態的精神力量尤其如此。

   ----外在的強盛，不過來自分化的過程；越洵O分化，就越遠離源泉；分化得厲害，遠離得徹底。"成熟"的儀態、"博大精深"的體系，從來都是作為"衰落象征"而爬上紀念碑的峰頂。

   鐵板一塊的冰層下，最後的革命正在中國大地上含苞待放。它是壓不死的，一經問世就將改變世界的面貌；它是留不住的，鼓動風潮、推移氣候，新的季節、新的脈搏，將使中國起死回生！

   你，冬眠的聖果、地下的思想！正以你的神秘征服最後一個中國人！

   你不是佛家的禪靜，也不是道士的丹爐；你不是孔廟的杏壇，也不是僭主的教導；你是中國死而復生的力量。有一天，你的嚴冰將開始微笑，分化----生長----淘汰----擴張：這過程釋放能量，使你的朋友像你的敵人 一樣吃驚；你的追隨者比你的陌路人更加瞠目結舌。

   中國民族的自我意識，死不了，他在不為人知的角落裡活動，全副的熱情、本能、文心、武略……他渴望自己的搖籃，成為宇宙的中心……

   在洞府深處諦聽宇宙的音韻！他的力度與意志，在重壓下鍛煉，他的噴發，消除社會和民族的分裂。

   解龍將軍

   2001年1月1日

   北京