從歷史學的角度觀察，社會的野蠻化過程，仿佛對文明社會內的"色素沉著"、"骨質增生"的清算，是對文化積塵的激烈清掃。

   越古老的文明社會，其增生的組織越硬，其積累的灰塵越多；它要獲得新生，就需要更為徹底的野蠻化。就中國情形而言，五千年文明已使大地過於疲勞，不經一次完美的"休耕"，新的生長勢必很難。中國的傳統文明最長，所以它進入新世界所需要的革命性體克也就最長。而所謂"休耕" 在一位傳統而勤勉的農人看來，顯然是"野蠻的"－－這是讓大地回歸到人為的荒野狀態。

   用"悲劇"一語，豈足概括它？！

   這裡正像歷史之引力場的一切現象，不存在"公正"與"不公正"的問題。野蠻化本身並不是某種"進步"，但它卻是一切進步的"前提"。

   它幫助人們輕裝上陣。

   它意味著對復雜環境實行必要的簡化。

   較廣闊的歷史哲學的視野已經告訴了我們：進步，若無衰落為之補充元氣，則不可思議；正如興奮，若不繼之以安眠，是會致命的。三千年前的中國智慧就已洞悉其中奧秘，《周易》以其"陰－－陽"觀念，表達對於"野蠻－－文明"的有機性看法。陽就是野蠻，陰就是文明，陰陽是互補的，野蠻與文明相克相成。所謂"剛柔相推而生變化，祟說完全的文明與完全的野蠻，都將導致社會的不孕癥！在此意義上，《周易》的智慧又是一種"文明的野蠻精神"。

   根據這種理解，一個社會的動員所經歷的野蠻化程度，預示它未來的文明力度。新的野蠻主義，是作為新的文明曙光，而打破舊文明的堅冰。野蠻化，是"文明病"病入膏肓時的唯一救方。

   現代人把"體育"、"競爭"、"有限戰爭"當作治療文明病的要方；但這隻能小規模救災、結構內調理。如果文明已經大面積地死亡、結構在根本上失靈，那麼請問：除了"野蠻地全盤否定"之外，還能怎麼辦？人，總不能坐以待斃吧？

   雖然，我們厭惡一切具體的野蠻－－但為了文明的緣故，請我們在宏觀上接受它！

   迄今為止的中國革命，破壞了中國固有的結構。但一切洋人和洋人的僕從們切莫高興得太早了。因為外來的模式和咒語，在中國也同樣失靈了，甚至帶來更大的災難！毛澤東的"共產主義"像洪秀全的"基督教"一樣，失敗了。它們不僅救不了中國，連自己也救不了。他們自身最低限度的存在即他們的肉體和建樹，也都隨風而棄了。

   這些劣種，哪能適應中國的土壤！中國的土壤，是頭等艱辛的；強行引進外來種子的結果，隻能是"萎縮－－霉爛－－肥料"。

   以馬克思主義為末梢的達爾文主義，在執政黨徒的無情利用下，已經淪為強盜團伙的邏輯、危害民族的宣傳。這些團伙把自己打扮為人民的教父和先鋒隊，但實際上，他們的思想的極端，隻不過是中國社會的末日。如果說，它以前還起過加速社會動員的積極作用，現在也已經完全失效而有害，已經成為實現進一步社會動員的嚴重障礙。禍亂中國的"科學社會主義"，應該去見它死去的猶太祖宗。因為對中國而言，這思想瘟疫已經做完了它所能做的一切。民族的志士將起來，結束共產主義，也結束被共產主義固定化了的中國分裂。

   自從西方的侵略以來，洪秀全的偽基督教在一八王0年第一次分裂了中國；一百年以後，毛澤東的共產主義則把中國逼入了精神分裂的絕境。現在，我們需要一次強烈的電擊，治癒中國的分裂。

   中國的命運超出自救。因為，隻要你挺住了，就等於挽救了世界。你不會更新潰滅中的"後現代文明"，但你的野蠻將在五百年後的余威中，回饋它一次生機。堅信五千年的許諾，必將灌溉焦渴的大地。

   中國人，不為祖國今日絕望的野蠻狀態而灰心喪氣。盡管，在中國今日的現實中，看不到一點文明生長的苗頭，但還是請相信，潮流遲早會逆轉的。一個社會實體的突變過程，也會在其成員身上引起連鎖反應，在無限的痛苦中會有無限的歡樂，在社會成員的死亡中會有民族整體的新生。一些默默無聞的人，一些被看作毫無價值、不可救藥的人，耍興起，發光，在普遍的痙攣中完成他們的最後的革命。