本來，共產主義的思想尤其是組織，是從社會底層、以極端病態手段動員中國、組織民族國家的工具（國民黨則是從社會中層、以通常革命手段動員中國、組織民族國家的工具），因此當它仍然勝任"重新組織中國"的歷史職能時，它還算是合理的；但是當它違背這一民族目標時，就是忤逆的、必須拔除的了。用國際主義的馬列理論來復興中國，最多也隻能歪打正著。因為共產主義的本意，是歐洲中心論的，是立足於西方殖民主義的世界擴張的。共產主義的本來目的，是要解散中國，並把一個渙散的中國，奉獻給蘇維埃社會主義共和國聯邦（蘇聯）的祭壇。而這個以遊牧的哥薩克人為先導的所謂聯邦，充其量隻是相當於匈奴、突厥、鮮卑、蒙古、滿洲等遊牧聯邦罷了。所以，用共產主義來"救中國"，不啻於問道於盲、南轅北轍，甚至引狼入室、飲鴆止渴。說得好一點，那也隻是一種虛偽的宣傳伎倆：共產主義者，一到關鍵時刻就出賣國家民族的利益，美其名曰"支援世界革命"；他們的首要任務是階級鬥爭、黨同伐異；而不是凝聚民族的力量、再造中國。

   明白了共產主義在中國社會動員功能上的適時性與過時性，我們就會清醒：－－為了我們可愛的中國，必須拋棄共產主義世界觀；為了持續中國新的動員，必須拆穿"共產主義高於中國"這一無恥鬼話（即"鬼子的話語"）。為了中國的健康，必須徹底消毒來自西方思想梅毒。

   在現代中國僭主政治的無限荒涼裡，我們將辟出一條新的道路。氣氛猙獰，重重險象，不能阻擋勃然的生機、結構的輝煌。是的，新的動員令不是來自廟堂，而是來自元氣充沛的山區！不是來自喧囂的海岸，而是來自遭到唾棄的大漠。他祈禱，他呼喚，他命令－－一個恢復了文化自信的中國！

   是的。即使不為民族的尊嚴，僅為行政的效率，為重建中國的經濟，也要徹底肅清馬克思主義的霉爛了的遺產。

   古代的佛教，曾在中國虛弱的時候浸入，但當中國一旦調整過來，立即開始了辟佛，直到把佛教消解為禪宗宗，消化為道學，成了宋明理學的養料－－但決不是作為中國思想的宗主！

   現代的共產主義，是在中國比漢末更衰落的時候入侵的，它比古代的佛教更嚴重地破壞了中國的生活，瓦解了中國的國際地位和民族自豪感。對中國來說，"共產主義"這名目永遠是和國恥、亡國危機、奉大鼻子為宗主的黑暗的僭主時代，聯為一體的。中國人，要不驅除共產主義，不摘下它的洋奴招牌，哪一天才能像人一樣坐在世界圓桌會議上？而不是像毛澤東要求我們的，永遠站著（他宣布要"中國人民站起來了"）。那豈不是永遠像家奴婢那樣站著伺候洋大人？

   中國歷史的回歸運動如是說，一個不可遏止的回歸，一個千載難逢的盛會，它超越了"定理"、"規律"和一切學者們的喋喋不休……什麼，不可忍受的代價？你們知道"百折不撓"的生命含意嗎？－－必要時刻，"玉石俱焚"是它最後的防線！

   在一望無際的劫灰裡，冒出一枝新芽……它無國色天香，卻富生長的意志；劫灰是它的沃壤，毀滅是它的歡喜！它出乎意料之外，入乎情理之中。

   當中國民族恢復了古來的自信，"復古主義"的浪潮會席卷中國……沒有人置身事外。遠古的音響，變得神奇，徹人肺腑。

   他並不崇拜－－秦皇登臨泰山、祭天刻石。盡管，統治民族的心靈震撼、萬國文明的精神凝練，都在這鏡頭的剎那聚光裡透現出夾……因為，中國需要新的社會動員！

   他並不崇拜－－漢武收覽《天人三策》的宇宙主義。盡管，六合的渾融使人沉靜，天人的意境令人歡樂。因為，中國需要新的社會動員。

   他僅僅響往－－周武王進軍朝歌、制造殷墟的時刻。那才是一個偉大文明的序曲，也是一個沒落文明的葬禮。因為，中國需要新的社會動員。

   他僅僅響往－－夏、商、周三代自強不息的民族國家。因為，中國需要新的社會動員。

   他是解龍者。

   新的中國民族，隻是多元世界的中心(如夏、商、周等文明的締造者)：而不是大一統世界本身(如自秦至清的大一統世界)。他們反對民族分裂、國家的解體，但是，他們卻讚成在整體中國的規模上"還原出一個民族國家"。老的、大一統的中國人因此死去；新的、民族國家的中國人因此誕生。中國終於實現了百年不遇的社會動員！