當前，中國的官場智慧，已公然把貪污視為"養廉"，它的意思是說，隻有適當的貪污，才能使官吏們比較廉潔。由此可見，貪污腐敗不僅是中國社會的劣習，而且已是僭主制度的有機部分。刁鑽、劣習、制度的有機部分，造就了中國官僚的特殊傳統。

   在中國這"官本位社會"，官場的習性最後也造就了民族的習性－－貪污已不再是一種罪惡，而成了一種美德，一種特權，一種使人獲得優越感的標志！

   當今世界上，還有哪一個民族象這些自稱為"先鋒隊"的錢串子如此精通這門藝術的？要想在他們身上成就一點事情，不練就一身"含蓄"、"韜晦"的工夫是不行的，所以"撈"也就成了一套藝術，成了一套夠不上貪污但卻無孔不入的貪污。"官場的貪污民間的撈"－－這才是正直者的敵對勢力，到處都是略微喬裝的腐敗。

   當今中國，已不是"難題成堆"，那倒不難"一舉鏟除" ，而是"惡疾成環"－－它像當代的三角債一樣惡疾纏身、惡性循環。"撈世界"的風潮，對"自甘清白"的人們，不止是剝奪與誘惑，而且是揶揄與侮辱，等於指控你的無能。你若拒絕貪贓枉法，先鋒隊就會陷住你的脖子。你不施展投機的潛能，親屬會反對你，友人會背棄你，社會輿論蔑視你，經濟的規律制裁你－－先鋒隊會把你當作瘋子，關入精神病院。

   先鋒隊是以"合群的動物"著稱於世，他們以"法不治眾"的蠅頭，拒絕相信有一種劇毒，可以消滅自甘墮落的組織。許多黨徒本非貪污之徒，但由於貪風橫行，盤踞廟堂，若不及早"撈一把"，不啻"被剝奪政治權利終身"。這不正應了老僭主毛澤東的預言"－－這裡沒有中間道路可走！"不想屈辱餓死，就得違法犯罪，天理於此昭然。

   －－毛澤東教導黔驢們"造反有理"，原來底牌是在這裡：貪污，已經和"增加工資"同等，成為重新分配社會財富的有效手段。它之不同明火執仗的搶劫，僅僅戴上了"黨的領導"之面具，從而受到特權的掩護。發國難財的人們，打著改革旗號，幹盡力所不能及的壞事。行賄受賄，已經成為一種新的群眾運動，把中國投入一場新的翻身惡夢。當今中國，有誰是完全幹凈的？

   這個獨立於古今中外的一切道德規范之外的社會，現在沒有信仰，連信念都沒有，甚至沒有最低的社會信譽。商品、政治、人格。全部如此。十三億中國人，淪入一座龐大的黑市，仿佛行將沉沒的大西洲。這黑市的拍賣，是拿腦袋、名譽和身家性命作為籌碼和通貨的。

   所有人"被迫"做出虧心事。民免而無恥，隻要不被人看破，就是"一隻潔白的波斯貓"……然而，這是一隻跳進黃阿裡也洗不清的波斯貓。你沒有"主動害人"？那麼，你在"被迫自衛"中，幹了多少虧心事？－－"你真純潔，可是人們懷疑你怎麼能夠活到今天？"於是，你從此淪為全體先鋒隊的攻擊目標。

   正是在這種形勢下，社會組織的解體，無法逆轉。當今海內外論中國大勢者，多以“和平演變”一語況之，然而，照我們前述的探討，此極不準確。蓋和平演變，當指一種社會模型向另種社會模型的演化，但今日中國所發生的，並不是公有制向私有制的演變，也不是人治向法治的演變，更不是社會主義舊社會向資本主義新社會的演變；而隻是公有制的解體、人治的解體、社會主義社會的解體。因此可以預見的是，私有制、法治、資本主義社會這些東西，並不會從當前僭主政體的解構過程中直接演變出來，因此不存在和平演變。

   中國社會正在發生下述解體過程：

   1，社會經濟制度的解體：社會主義的計劃經濟制度已經失靈，但資本主義的市場經濟制度無法建立，因為這牽涉到全面的法律問題和復雜的政治問題。

   2，社會信譽和控制系統的解體：原先的社會控制系統是建立在人治(如單位、街道、人民公社所構成的僭主政體的人身依附關系)基礎上的，隨著經濟上的“搞活”，僭主人治的控制機制已經嚴重削弱，而法治控制的機制(如立法和司法的獨立)又無法建立，所以社會控制日益訴諸直接的武力。而武力的控制在控制系統的意義上顯然已是社會已經解體到一定深度才會發生的現象。

   3，思想道德和行為規范的解體：隨著改革的深入，舊的、社會主義的思想道德趨於瓦解，但新的、資木主義的敬業精神並沒有抬頭，社會陷入沉渣泛起、巧取豪奪、假貨充斥、騙子橫行的無規范狀態。

   4，社會工程的解體：教育體系、醫療體系、水利體系的日益失修和日益廢弛，在在表明所發生的是社會解體，而不是社會轉型。如果說中國社會的變革必須通過解體才能實現轉型，那麼，用“和平演變”一語來描述這個過程，顯然不正確。支配當前中國僭主政體下社會解體進程的一個口號是“搞活”，這個口號極富象征意義：在社會系統的意義上，局部的“搞活”，也就是整體的解構。