為了在合法性瓦解的垂死狀態下，重振疲軟無力的權威，中共祭出"愛國主義"的法寶，企圖在半個多世紀的賣國求榮的共產主義革命之後，通過盜用"民族主義旗幟"，來號令反民族的殘余共產主義勢力。

   本來，中共的"國際主義"是對愛國主義的背叛；中共的階級鬥爭是對民族主義的殘害；但現在，窮途末路的中共，再也不顧廉恥，重施故技，把以前盜用"自由"、"民主"旗號來實行獨裁、專政的看家本領，轉換到對"愛國主義"、"民族主義"的強姦上來了！

   難道，我們還可以認同這種強姦嗎？中國人民真的就是這樣下賤無恥嗎？

   二十世紀對中國的良心，是場連續不斷的惡夢。它以拳民暴動和八國聯軍的硝煙作為開幕式，繼之以日寇的入侵和中共的奴化，紛擾殺戮，迄今未已。"二十世紀的中國"，堪稱"苦難"的代詞，也是對中國民族主義和愛國熱忱的磨練，並以革命和戰爭的巨額犧牲，列入世界之最，從器物文化、制度文化、精神文化諸層面看，這是一個極度貧乏的、沒有任何生育能力的世紀，而它造成的破壞，卻需要至少一兩個世紀方能消除。但惟獨在心理文化的意義上，二十世紀的慘劇也許向中國提供了某種"建設性"，也就是說，它創造了某種"新的但是野蠻的國民性"，至於終究是禍是福，眾說紛壇，不能一概而論。

   命運何其如此不公？災難深重的二十世紀，?V中國索取了那麼多，可是給中國的補償，卻這麼少。

   急劇顛簸的二十世紀，其對中國的索取仿佛劫奪，仿佛摁住中國的狗頭，強迫它吐出帝國時代收獲的擄物和虛榮。祖宗歉下的債，要出子孫來償還？！一百來的中國，殺人盈城的結果，僅僅是建立了兩個"民國"(或曰兩個"共和國")，這兩位該死的難兄難弟相反相成，在鬥爭中相扶至今，這也算是中國的二十世紀從嗜血的命運女神那裡獲得的"報酬"？但時值今日已經看得很清楚：即使這麼一點可憐的賜予，也沒有多少持久的價值。現代中國的一切，無不是現出"過渡時期的匆忙"、"青黃不接的紊亂"－－太多種不協調的雜質紛陳不已，其典型的雜拌毛澤東，還被他的走卒林彪冊封為"偉大的頂峰"，這是雜拌的頂峰、亂黨的頂峰、厚顏無恥的頂峰。

   我們終於看清冰冷的事實：不僅二十世紀，而且連二十一世紀的大部分時期，中國都將是一片全方位的不毛之地，一片由"類人"而不是"人類"組成的沙漠！沒有陽光，沒有空氣，沒有繁殖甚至沒有生存的余地：

   "西方的沖擊"，比蒙古、滿洲的奴役，給中國留下更深的創傷，並孵化了一批文化雜種，好像蒙古人、色目人（回民）、日本人在中國留下的生物雜種。這些人生不下子嗣，這群騾子盡管任重道遠，卻隻是為來者開道。他們的事業，注定隻是浮橋甚至隻是天邊的虹霓，而不是什麼"彼岸"，甚至連一座汪洋中的荒島都不是。盡管他們以各種各樣的"主義"宰割著中國的良心，並把碎屍萬段的殘忍封為"愚公移山"。縱火燒山，彼譽為"開墾梯田"；把污染河流，叫"工業建設"！

   兩個人種的雜交的，隻能是雜種；而雜種的遺傳是不穩定的，好壞的差距常常驚人。－－因為雜交引起種屬特癥的紊亂，多數子嗣在許多方面明顯弱於父系或母系。兩個文化的雜交也是如此。文化雜交要產生穩定的新品種，沒有數百年淘汰和同化的過程，是根本不行的。

   中國以前與外來的印度文化雜交，達到新的平衡，花費了四百零五年時間(184－－589年)。而現代和歐美的這一次雜交，已經用掉至少一百六十年時間（1840－2001年)，但整個過程，至今不過走了一半。推進中國與歐美間的同化過程，也是中國的自新過程。它的功能除了無意識的雜交，還需要有意識的使命：剔除中國在這雜交過程裡產生的種種雜質，淘汰不利於中國文明發揚廣大的因子，不惜以痛苦的方式，使新型的中國文明成為可能，在這種意義上，中國百年革命的最終結束，猶如一場猛烈的錘擊之於渴望成鋼的廢K；猶如劇烈的抗生素加之於敗壞了的血液！而結束中國百年革命的最後一場光榮的革命，就是結束共產黨僭主專政，在中國確立憲法統治。

   中國百年革命的最後階段，不是反革命，而是"革革命"－－以毒攻毒，以革命結束革命！這仿佛不做完最後的縫合手術，病人隻能流血不止，無法健康痊癒。不縫合，則無法將革命的手術與康復的建樹，形成一個有機過程。為此縫合，中國需要一場空前規模的調整。包括社會調整與精神調整。這樣的手術，不得不通過冷靜高明的鐵腕來實現："天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。"(《道德經》)難道，這樣的手術和淘汰是"不道德"的嗎？不。這樣的手術和淘汰才最符合古今中外一切道德的核心：隻有讓該死的死掉，才能保全生命、凈化生命。有意義的揀選，是新生命的開始，也是新政治的開始："天聽自我民聽；天視自我民視。" (《書經﹒皋陶謨》)

   在共產黨僭主專政下，鞋匠治國，結果社會問題日益嚴重，甚至危及中國的生態平衡，茫茫中國竟無一片凈土。生態危機又反過來加劇中國的社會問題，如此惡性循環，結果中國大地年年洪水泛濫，顆粒無收，人民流離失所。在這樣比蘇聯、東歐遠為惡劣的社會和生態條件下，"結束革命的最後一場光榮革命"，不僅要肅清社會病態，而且要肅清生態的病。隻有以不計毀譽的愛國精神，才可能為了中國不惜背負贖罪的惡名，避免中國的生態結構遭到徹底破壞，大好河山被拖入萬劫不復的絕境。如果我們僅僅把這視為"解決人口爆炸危機" 那就太皮相了－－事實上，中國的人口危機隻是生態危機的一部分，並加重了生態危機；而生態危機本身，卻是和西方文明沖擊中國的全過程密切相關的。隻有實現了中國社會文化的純化，生態危機才能緩解，並最終解決。不應把這純化僅僅理解為"拒絕西方的垃圾"(包活精神垃圾和物質垃圾)，那隻是消極的純化。中國所需要的積極純化，還包括對自身傳統的純化，對中國不適應現代世界挑戰的疲軟狀態的純化。隻有供上如此豐盛的祭品，中國的本來才可能是"屬於中國"的。

   欲創造一個新的民族，必先創造一種新的精神！欲創造新的精神，必先創造一個新的動機！而後新的精砷才從無邊的荊棘叢中，茁壯而出。而後，新的民族才從亂石堆裡，頑強湧現。

   嬰兒首先發出的呼叫是"媽媽"，"媽媽"－－這是雛烏啁啁聲與小羊咩咩的人類形式，"媽媽"，是人遇到危險和困難的求救信號，所以人稱關懷者為"媽媽"。"媽媽"的呼叫－－並不表示欲望本身?A而是欲望的前奏。而一個民族的媽媽，就是他的精神故鄉。

   嬰兒會說的第一個字是"要"，然後才是"不要"。所以共產黨僭主的"不破不立"－－是錯的；中華民族的"不立不破"，才是正確的。嬰兒不僅會說，還會用神情、眼色、劇烈的肢體痙攣、拼命扭動的身軀，來宣告欲望，不達目的，誓不罷休。"要"與"不要"－－這也是民族意志的最初呼聲，是民族意志的最終形式：要憲政，不要專政；要愛國士義，不要共產主義。"要"與"不要"的選擇，關乎民族的興衰，並成長為民族精神的歸宿。尤其是一個新的民族，更是如此。對他來說，世界還是新奇的，無限的存在近乎朦朧，他的唯一願望，是使朦朧的變成清晰的，並使新奇的變成陳舊的！因此他必須學會用自己的語言說話，而不是用租來的語言("租界裡的語言"或是"共產國際的語言")，不知所雲地喋喋不休。"世界上沒有白吃的午餐"－－租借異族的語言，必使自己異族化。為此，新的中國人必用自己的神情、自己的動作，摸索、表達並支持自己的語言！石破天驚的新民族，用自己民族的語言高呼"要"，用自己民族的語言堅定著"不要"－－因為，"要"和"不要"正是一個民族盛衰興亡的命脈所在。"要"與"不要"的內容，決定他往後數百年間的幸與不幸。簡單而命運攸關的抉擇，擺在這閱世未深的民族面前－－這不是"主觀能動性"的陳腐說教，不是共產國際的理論愛滋病；這是中華民族幾百年的苦難凝固而成的認識。

   請永志不忘,並不是為了自己和朋友們的利益，中國人才要掀起這樣的浪潮！

   醒來吧，中國！

   不要害怕幽谷和深淵，要發出自己的"要"與"不要"！這激切之音，將幫助我們渡過深淵、飛躍幽谷，接近自己民族的祖輩精神，暴雨滂沱般的天外奇音，將是新的民族語言的內核！它將沖決，《共產黨宣言》與共產黨僭主專政的血腥鎮壓！

   現有的共產黨執政，已然隻是垂死掙紮，它隻是自保而不再保衛中國。中國的方向，是在我們的腳下：結束中國百年革命的最後一場革命，就是中國下個世紀的歸宿：而為了保持民族前進的步伐，為了回歸民族的精神故鄉，我們必須超越共產主義，實現民族和解與民族認同！