中國在日寇入侵的亡國危機下，遭到國家破產．社會瓦解的厄運，這時僭主集團趁勢崛起、建立了壟斷國運的全面專政。在這種意義上，僭主集團曾經不愧為"肩負天命"的。所以幾十年來，盡管無數民族志士前赴後繼，流血犧牲，依然改變不了中共僭主政權的性質，殘酷的事實無異告訴國人，僅憑人的力量，驅逐不了共產黨。在中華民族最絕望的時刻，我們隻有祈求上天，讓共產黨這外來的僭主專政，盡快逝去！讓已經悔過自新的中國人，得以回到民族的本位！現在，共產黨的天命已近尾聲，現出氣數已盡的種種種惡兆。現在，是到了做好準備的時刻，迎接後共產主義時代的到來。

   世界上有兩種解決問題的方法："天解決"與"人解決"。人解決，也叫"改革"、"改良"、"修正"、"和平演變"；天解決，也叫"首義"、"革命"、"鼎革天命"。在人解決已經屢遭失敗的地方(如中共僭主專政所建造的"中華人民共和國")－－天解決的場地已經騰空。革命並不是萬妙靈丹，恰恰相反，革命是"沒有辦法時的最後解決辦法"，是"沒有出路時的爆炸性局勢"，正因為天的解決方式是"對人力和人智都無法解決的事物進行強制性解決"，它的爆炸與"破壞"最終成為"水到渠成的建設"、"聽之任之的生長"。它不是慈愛的園丁，而是殘暴的法官！它的狂風令人敬畏，不遺余力。中國的歷史，是一部人不能勝天的歷史，人的解決最終要留待天的解決，那些撰寫中國歷史的殺人放火的豪傑們，從來都是天解決的絕頂大師！因為中國政治生活的現實，早已在他們的第二本能中，打上了"盼望天解決的喜出望外"："天解決"是對"人解快"的補救。"問題像一條鎖鏈，永無了結的一天。舊問題去了，新問題來了，子在川上曰，逝者如斯夫，"如此看來，"最終解決問題"於是成了誘餌，成了生活的動力，成了不切實際的動機，直到人們被心甘情願地榨幹、壓垮，並被丟進歷史的垃圾堆……但勇者還是勇敢地面對現實，像刑場上的好漢猛然撕去那以"人道"蒙住他雙眼的黑紗！因為光輝的業績在他身後留下，聊勝於無。你將看到，"中國問題的最終解決"也是勇者的動機，甚至百發百中地事與願違！但它提供給我們的動力，卻取之不盡，用之不竭。一切意義的"技術主義"在此都是軟弱無力的，因的惰性太大，離此之道(天的解決)，無從克服。盡管天的解決需要付出更高的代價，但其效果，無疑比人的解決更徹底、更牢固－－天無人眼，天無人欲，人間的悲劇不過隻是天的喜劇罷了。在這意義上，一切巨大的社會工程的背景，都不得不面臨前此的"末日問題"，歷史因素的腫瘤，是以五雷轟頂的電擊予以革除的，如中國所有秦始皇體制("二十四史"所記載的中央集權的官僚制)的王朝史所顯示，局部性的"人解決"總無一例外失敗，並徹底讓位給了全局性的"天解訣"－－病得越長，天的解決越是迅疾；腫瘤越大，革命行動必定徹底，中華人民共和國的悲喜劇，正如秦與隋的悲喜劇一樣，是在革除前代的分裂弊端的腫瘤之後，繼續革命，以利刃不停地大動幹戈，徒使社會血肉橫飛，歷史的傷口彌久不合。－－這又何嘗不是"宿命"！所以，那"特殊材料制成的鋼刀"中國共產黨(及其本錢"人民解放軍")，也會像它那兩個特殊材料制造的前輩王朝(秦王朝及其本錢"大兵團"、隋王朝及其本錢"府兵制")一樣，極端有余，中庸不足；幹勁有余，智慧不足，他們熾烈而短促的歷史是由於，他們的動力是外來的(秦依托於犬狨，隋依托於鮮卑，中共依托於蘇聯)，他們的利刀因而易鏽。這些插在中國脊樑上的尖刀，也會面臨自己的末日：殺人成性的尖刀反過來威脅宿主。而這個宿主，就是他們原先聲稱要代表的主人－－"人民"！

   被玩弄的人民心懷怨恨，他們盼望壓迫的王朝淪為廢墟－－群眾閒得發慌，為解開窒息，還有什麼事情幹不出來？中國將在天的解決中成為一座火鍋－－劫後余生的人民，將把酷烈的復仇，作為淘汰舊物、鍛煉新生的必由之路！－－新的革命精神，將從悶葫蘆的高壓中產生並爆發，現有的詞匯，豈能描寫它們。一些激昂的人，將從致命打擊下逃脫並興起、發光，歷史將發明一套新的語匯，為他們發布文告、撰寫傳奇－－天解決的快刀，斬斷亂麻，無辜生靈也慘遭塗炭。它看待即將死亡的對象，如虎狼之看待牛羊。天的解決乃是對人造品的清算：以中國近代史而言，李鴻章、康有為、袁世凱的革新，都以徹底失敗而告終；隻有他們的"破壞"還留下！中國近代史上一切革新，隻有作為"破壞"而出現並發揮作用時，才有經久意義。這無疑說明，近代中國的人解決，隻有作為天解決的預演和導火線，才有經久意義。人解決，一面用細節的調整推遲了天的解決，一方面又在總體上為天解決準備更猛烈的炸藥。其時越被緩阻，其勢越難扼殺；天解決，於是將遠遠超過人的預先期望，飛躍極限，在這凌厲的攻勢下，問題不是被解決，而是被根本超越。當此神奇時刻，通行的原則，將不是"均衡合理"而是玉石俱焚！天解決，不是對人欲的滿足，而是痛擊人欲，所以它不能被耽欲之徒視為善，而隻能被貶為惡，但正是在惡的極限中，人欲的絞索被炸開，問題迎刃而解。舊的困境，因舊人物的死亡而消失；舊的矛盾，因舊條件的瓦解而鏟除。

   "人解決"的道路，早在一百年前甚至一千年前，就堵死了。羅馬帝國崩潰後，歐洲通過一千年的苦修，抵達文藝復興的世俗化幸福；但秦－－兩漢帝國崩潰後，東亞僅僅用了四百年就駛入了唐宋的繁榮。中國的復興太快了，其間缺少了整整六百年的苦修！中國人遭受足夠漫長的異族統治，但因為沒有經歷過"中世紀的充分野蠻"，所以還不配直接進入文藝復興和現代化。

   現在，凡是對中共的現狀具有深入了解的人，都同意"全民共腐敗"的用語。中華人民共和國，已經沒有一塊幹凈的地方，甚至很難見到一位幹凈的活人！即使你是清白的，但你的社會關系足夠清白嗎？即便你無心作惡，但你的苟活卻是對民族的犯罪！

   在未來的中國，實現社會生態層面的變革，也許包含恐怖的意義。因為除了以毒攻毒的可能，一切美好高貴的東西都已宣告不治！我們歷盡艱辛，在茫茫苦海中失去目標，漂行，這時我們知道了"絕望"的滋味：淪為苦力且罪惡滔天，"苦力"成為現代中國人即支那人的外號。真摯的感情遭人恥笑，生存本身也受到質疑……這都是因為，作為一個病弱民族的成員，我們在巨大的染缸中，歪曲了祖輩遺傳的高貴天性！於是我們知道：隻有救活了民族，我們才能實現自救！隻有洗滌了父輩的罪惡，我們才能面對祖輩的榮耀。民族的罪孽，必須通過民族革命來滌除，哪怕以物理療法來達到生理和心理的健康。請準備好滿滿一生，以洗滌達到自新，以苦役達到榮耀。

   "支那人的劣根性"－－歸根結底一句話："麻木不仁"，因為長期的異族統治造成的社會良心的麻痹癥。烏龜般的"不出頭"、地獄般的沉默、蒼蠅般擁擠從眾、麻雀般嘈雜饒舌……這就是亡國奴的寫照：人，若失去了尊嚴，和貨物有什麼區別？所以日寇的七三一部隊，把他們用作生物實驗的中國人叫做"木頭"。

   中國群眾的"不仁"，還是對長期依賴天解決的象征("仁者")的報應。這就是中國歷史的"社會生態環境"。七百多年前，文天祥被蒙古韃子的走狗張宏(洪？)范拘捕時，出示《過零丁洋》"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"－－張漢姦"一笑置之"，並勸降說，"識時務者為俊傑。"自從我們的亡國奴父輩，拋棄文天洋而屈服蒙古韃子後，張漢姦的"識時務者為俊傑"，就開始實際支配了中華民族的精神，文天祥的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，不幸反倒成為具文。從此，中華民族忘掉了祖輩的美德，以爭當父輩亡國奴的"孝子"，來替自己甘願為奴的劣根性辯解！從此，清軍來了迎清軍，國軍來了迎國軍，黃軍來了迎黃軍，共軍來了迎共軍?F從此，"不識相"成為對人的咒罵，"認清形勢"成為竊國大盜（如袁世凱、毛澤東）恐嚇百勝的咒語，"見風使舵"成為人生智慧的別名。痛哉！中夏亡國的痛史，至今鐫刻在我們的骨頭上？硬骨頭對此刻骨銘心；軟骨頭對此仿佛健忘；等而下之者對此津津樂道。但是，我們不必為當今群眾的政治冷漠癥、小算計的殘忍、無原則的狡詐、蒼蠅般的逐臭，而有憂慮。因為這並不能阻擋中國命運的轉折，因為是歷史造就了群眾，而不是群眾造就了歷史。恰恰相反，這樣無賴的群眾、這樣卑賤的民族，才是最終的天解決的雷霆震怒的前提。群眾的靜態麻木，正是仁人志士動態創造的前提！社會生態的相反相成，就是如此取得平衡。

   現在，中國是在"黑雲壓城城欲摧"之下，"識相地"苟延殘喘；由於英雄失去用武之地，由於建設性精力的無處發泄，所以連"絕路"也仿佛充滿了生機。而"悶得發慌"，正為中國風暴的興起，提供了獨一無二的心靈準備！山雨欲來風滿樓：天的解決，是脫胎換骨的契機！

   偉大的仁者！你在荒野中，不為滾滾紅塵所識；

   偉大的仁者！你獨享寂寞，悄然數著天解決的歲月；

   偉大的仁者！你會來臨－－盡天性，揚潛能，作為不可抗拒的氣數，剝開中國前進的道路。民族的消化不良癥，將因你的電擊而消失；中國群眾將因為受到消化，而歡欣鼓舞。

   偉大的仁者！空前的劫難，因為你的指引而變成生命的道路，千百萬渣滓，將因你的名，而成為堅強的戰士！一個不再崇拜戲子和商人而是崇拜武士和仁者的時代，就要被恩準降臨在中國！讓我們為它準備－－準備更大的壓力！

   壓力是最好的護育，壓力是最好的教化。世間一切有靈性的東西，無不成於壓力而毀於放怒：中共的人解決越是無望，中國的天解決就越是輝煌。

   在中國歷史的夜半時分，讓我們面對天意，潛心無言的祈禱：願天解決的風暴，再猛烈一些！