中共的鸡头们自称“首长”，信奉“宁为鸡头，不为牛后”的帝王思想。帝王思想是一种中国极其特殊的君权主义思想。我们在此处不可能讨论形成这种思想的所有因素和情况，而只简单地指出，帝王思想起源于以下拿不上台面的古老阴暗的思想：

   1，最古老最原始的生殖器崇拜及由它演化而来的；

   2，生殖崇拜和

   3，祖宗崇拜；

   4，图腾崇拜，后来演变为龙图腾崇拜，再演变为龙的民间神话和政治神话即“真龙天子”的神话；

   5，武力或暴力崇拜；

   6，权力崇拜。

   这些崇拜的紧密结合，建构了中国特有的英雄崇拜：帝王崇拜。帝王思想是一种极其复杂的帝王崇拜。

   尽管中国历史上也曾有过不多几个人对帝王思想表示过异议，如魏晋的阮籍，宋代的邓牧，明清的唐甄和黄宗曦，但真正能站在人权、民主宪政的立场上反对帝王、帝王制度、并进而反对帝王思想的人，自从盘古开天辟地以来，至今没有一个人！

   由于缺乏超越性的宗教，炎黄子孙人人有帝王思想，所以帝王思想是在中国建立民主宪政制度和共和国的巨大的心理障碍。

   人权思想和主权在民的思想是建立共和国的中心价值观念；保障人权是建立民主宪政的根本目的。帝王思想和人权思想此长彼消，此消彼长，如冰炭之绝对不能相容，正如帝制和共和制绝不能共存。帝王崇拜严重地阻碍了民主政治理性的觉醒发展。而要消除“君权天授”并代之以“主权在民”、“宪法至上”的观念，一百年来，中华民族的努力和经验证明这是多么艰难！

   孙中山在辛亥革命前（大约在一九一零年一至三月）就指出：“吾知推倒满清，可告成功，但建立中华民国基础甚远；满清帝国一倒，中国人人皆抱皇帝思想，此后中国民族历史，其中不知经过多少帝制、军人专制途径，乃获真正民国之望。吾颇欲为中国人民，上一尊号，名曰'帝民'，即人人欲做皇帝之谓也。”又说：“他日中国排满成功，所忧患在帝王思想，名非帝王，拥兵造乱，有过帝王者，是吾之大患也。”孙中山的预见，不是偶然的；因为他本人就有帝王思想。

   早年他上书李鸿章求进；晚年又要国民党员向他个人表态效忠；在个人崇拜方面，他虽然比后来居上的毛泽东好得多，但却开了恶劣的先例。他怂恿他人管他叫“国父”，导致毛泽东效颦，直喊自己是中国几千年才出一个的“天才”。征诸近现代百年中国历史，这样僭妄的表演，是日益丑恶的。

   帝王制度虽然在一九一一年的辛亥革命中一举被推翻，但袁世凯、张勋复辟帝制的历史丑剧、闹剧，证明帝王思想仍然活跃在很多人的思想里和行为方式上。

   随着帝王权力的失落，帝制崩溃造成的历史真空，人人想做皇帝、人人争当皇帝的心态和行为充分暴露无余。“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”的现象长期在中国社会如洪水般泛滥，真是滔滔者天下皆是也。小军阀割据一省便称王，大军阀割据数省便想武力统一中国以称帝。这种为称王称帝而打的军阀混战，使孙中山在一九二三年还不得不叹息道：“辛亥革命，推翻满清，创造民国，一直到今日，徒有民国之名，毫无民国之实，关于民国的幸福，人民丝毫都没有享到。”孙中山还指出：“现代民国灾患祸害的原因，是在什么地方呢？第一个是大清帝国留下来的老官僚武人，还没有肃清。从前革命党推倒满清，只推翻清朝的一个皇帝，但是推翻那个大皇帝之后，便生出无数小皇帝来，象现在各省的督军师长和北京的总统总长，都是小皇帝。那些武人官僚都是大清帝国留下来的，只知道做官，他们的思想纯粹是做皇帝的思想，他们有了兵，便胡行乱为，象袁世凯拥兵最多，便自己称皇帝。如果拥兵较少的，虽然不敢自己做皇帝，只要有了三、五千兵，便想反叛民国，恢复旧制度。那些恢复旧制度的行为，就是实行专制，就是专制时代小皇帝的行为。所以说到民国以来，我们革命党只推翻大皇帝，那些小皇帝还没有推翻，故民国徒有民国之名，仍受专制之实。”

   可惜的是，孙中山批判别人振振有辞，自己却比军阀更甚，是党阀的鼻祖，一直做到了"国父"！

   辛亥革命不但推翻了满清王朝，实际上也结束了中国几千年来的帝王制度。尽管人民对人权、自由的认识还有待觉醒，社会也无独立的司法制度对人民的人权、自由有所保障；但是民主革命的思想基本上还是为广大人民接受了。中华民国临时约法的主要精神“中华民国之主权属于国民全体”、主权在民不在皇帝的价值观念第一次在中国历史上进入人民的心中。

   "国父"孙中山也不得不承认：“中国向来没有为平等自由起过战争，几千年来历史上的战争，都是大家要争皇帝。只有此次我们革命、推翻满清，才是不争皇帝的第一次。但是这种不争皇帝的思想，只限于真革命党以内的人才是。说到革命党以外，像北方的曹昆、吴佩孚，名义上虽然赞成共和，但是主张武力统一，还是想专政。如果他们的武力统一成功，别人不能够反抗，他们一定是想做皇帝的。将来没有人敢担保这种危险不发生。”所以在僭主时代的中国，"民国"、"共和国"都是专政国、僭主国。

   中华民国远远未做到“民有、民享、民治”；但是人民已经基本上认识到帝制和皇帝并不合理的。《同盟会宣言》“敢有帝制自为者，天下共击之！”的号召已牢固地在中国扎下了根。正因为如此，袁世凯的中华帝国只存在了八十三天；而毛泽东不可一世，自比秦始皇，但始终不敢称帝。晚年他梦想培养侄子毛远新继位，但他的走狗华国锋都不愿配合，相反恩将仇报地逮捕了毛主的亲族，让他彻底地家破人亡－－由此可见僭主制度的邪恶性，以毒攻毒，令人作呕。

   蒋介石北伐成功，重建中华民国；以及毛泽东革命成功，建立了中华人民共和国。但是我们在蒋记中华民国和毛记中华人民共和国的共和制的面纱背后，依然看到了中华帝国和中国皇帝的古老而又熟悉的面目。总统、主席的权位依旧和昔日帝国的帝王的权位一样，高踞于宪法之上。他们不但是“和尚打伞，无法无天”（毛泽东最喜爱的一句话），而且口含天宪，每句话都是圣旨，一句顶一万句。革命消除掉的只是一顶皇冠，而不是帝制本身，也没有清除掉大多数中国人民残留在头脑里和革命领袖头脑里根深蒂固的帝王思想。蒋介石、毛泽东各自俨然以无冕的帝王自居，共和国的人民和各级政府官员也恬然以帝国的臣民自处。蒋介石公开说：“无论专制国家、民主国家，乃至社会主义国家，都必须有一个元首或领袖。在帝制国家里，称为皇帝与天子；民主国家，便称为大总统与主席。名义虽不同，而其为代表国家的首领则一。所以《大学》里的天子，我们可以广义解作国家之首。”大家知道，皇帝作为国家元首和总统作为国家元首，其性质是根本不同的。皇帝有立法权、行政权、司法权；而总统只有行政权。更重要的是皇帝背后有“君权天授”的价值观念支撑；总统背后的价值观念却是“主权在民”和“宪法至上”。皇帝有权力说：“朕即国家。”总统无权力说“我即国家。”

   当“独尊儒术”演变为现代的“忠于主义”，家天下就相应地演变为党天下，而蒋、毛就公开地把“朕即国家”变成“老子就是党”了。各级党委第一书记也就自然而然地变成骑在中国人民脖子上的大大小小的土皇帝了。正是由于在中国“君权”彻底崩溃的时代，“人权”，“宪法至上”等中心价值观念，未能真正取代“君权天授”、帝王思想等等中心价值观念，民主宪政的制度也未能填补这一巨大的历史真空（孙中山自称一生致力于这一事业，惜其未克全功，晚节不保，不仅被流氓利用，而且自己已经堕落为权力机会主义份子），最后才造成“党权”取代了“君权”、撵走了“人权”，“党天下”取代了“家天下”和撵走了“人民的天下”的政治格局。

   在这种政治格局之中产生的政治野心家和阴谋家如林彪之流才会有“政权就是党权和军权”而“军权是权中之权”的权力观念和“有了政权就有了一切，没有政权就丧失一切”的极端的权力崇拜的观念。在他们的关于权的定义中，从来就没有“人权”这个词，甚至也没有立法权、行政权、司法权这几个词。理解了这种新党阀、新军阀的政治哲学，也就明白了他们为什么曲解、攻击“民权”观念。直到“解放就是镇压，自由就是奴役，民主就是杀人”的唯物辩证法。

   林彪说，“政权是什么？孙中山说是管理众人之事。但他不理解，政权是一个阶级压迫一个阶级的工具。反革命是这样，革命也是这样。我想利用自己的习惯语言，政权就是镇压之权。当然政权的职能不仅是镇压。无产阶级的政权，还要改造农民、改造小私有者，搞经济建设，抵御外部侵略，职能是多方面的，但主要是镇压。”其实，孙中山大总统比林彪副主席更精通政治的本质；所以孙的晚年联俄联共，决不是偶然的，而是他暗藏的帝王思想、权力机会主义的本质，预先注定的。

   林彪的权力观念，完全是用现代语言表述的中国古代绝对君主专制主义者韩非的观念，是赤裸裸的帝王专制的观念。林彪的这种观念，使精通帝王之术的毛泽东都觉得过于赤裸裸，为之寝食不安。毛写道：“我朋友的那篇讲话，中央催着要发，我准备同意发下去。他是专讲政变问题的，像他这样讲法，过去还没有过，他的一些想法，我是深感不安的。”（林的"权力观念"是体，"政变问题"是用，请读者留意。）理解了林彪的权力观念，也就理解了在"党天下"时代，权力斗争为什么比在"家天下"时代还更残酷、更激烈，它完全是在霍布士的“丛林法则”和极端的马基雅维利主义的支配之下，而国家也变成了名副其实的“利维坦”。

   因此，党内改革的道路已如“蜀道之难，难于上青天”，更不要说变“一党专政”为“多党制”了。而在党内最高层次上的权力斗争不但表现为传统的宫廷政变式的争夺，也表现为派系斗争（林彪说“政权就是领导班子”）。国民党过去是如此，共产党一直如此。在政治斗争中对暴力和权力的绝对和美满的崇拜，正是中国帝王思想的集中表现。

   蒋介石、毛泽东都坚信“有军则有权”，“谁有强大的军队谁就最有发言权”，“枪杆子里面出政权”，“有了枪又可以造党”。在崇拜武力、权力这点上，蒋毛和袁世凯、段琪瑞、张作霖、吴佩孚等人本质并无什么不同，而这些东西，也都是传统的帝王思想和帝王之术的表现形式。而这一个特点，也正是造成共产党今天仍然是军事强人和军事集团主政的根本原因。回顾历史，面对严峻的现实，可知帝王思想，亦中华民族之劫数！

   一九二九年，蒋介石和他领导的国民党给孙中山在南京修建了总理“陵园”；为孙中山迁墓举行的仪式称为“奉安”大典。大家知道，“陵”是中国帝王的坟墓的称谓：“奉安”大典是中国帝后安葬及神主迁庙的典礼。蒋介石和其国民党把孙中山视作开国皇帝，这不仅暴露了蒋、孙等的帝王思想，而且也是孙中山"联俄联共"反动卖国政策的必然产物；南京中山陵是对红场列宁墓的仿效，殆无疑义也。而列宁－－斯大林城市土匪集团的衣钵传到了毛泽东农村土匪集团那里，就把列宁墓变成了毛泽东纪念堂。

   一九七五年蒋介石去世，国民党称之为“崩殂”（《礼记》：“天子死曰崩，诸侯曰薨”。又，诸葛亮“出师表”：“先帝创业未半，而中道崩殂”）中央常务委员会临时会议翌日所做的决议中又赫然写有“大陆光复不远，国人誓当奉安于南京国父陵寝左右，庶我民族两大圣哲，馨香明德于无穷也。”陵寝是帝王墓地的宫殿建筑。

   一九八八年蒋经国总统（蒋家的世袭总统；可见蒋氏父子灵魂深处的帝王思想是如何根深蒂固！）去世，台湾的很多报纸仍然袭用中国帝王死时的称谓“崩”以及古诸侯死的称谓“薨”来称呼蒋经国的去世。后来沦为汉奸的李登辉等蒋家的乱臣贼子，不但一直不悔改"尊孙中山为国父"的做法，这次又把蒋氏父子进尊为帝王并使之圣化，来为自己出卖中华民国的的阴谋，准备道路。李登辉好像实现了"政党轮替"，但实际上则是"本乡人私相授受政治权力"；完全是帝王时代"禅让制"；和中共的"接班人"制度，异曲同工。难怪李登辉被台湾人称为"共产党培养的混血怪兽"。

   北京的毛泽东纪念堂和台北的蒋介石纪念堂实际上都是变相的帝王陵墓，它们的蟠踞雄辩地证明：帝王思想仍然盘踞在中国上至党国要人下至普通百姓的鸡头里；哪怕是台独人士，也还是汉人、华人、中文民族，骨子里十足的政权私有化意识根深蒂固。这样的人物也要独立？无非是又一次窃国罢了，哪里是为台湾人民谋利益呢。

   至于江泽民，从邓小平私相授受那里刚刚站稳就要“三个代表”，和陈水扁从李登辉那里私相授受小人得知相比，真是半斤对八两，乌龟对王八，难兄难弟何其相似也！

   现在盘据大陆的共产党和盘据台湾的民进党都挂着孙中山的像－－这不是因为它们还信奉什么三民主义，而是因为它们欣赏孙中山的政治野心，并和孙中山的帝王思想一脉相承！

   什么是“国父”呢？中国五千年历史了，为何国父孙中枢先生还不到一百岁？原来国父就是僭主！这和袁世凯窃国大盗有何区别？！可见毛泽东的祸根确实在孙中山身上。难怪毛和孙的小老婆（相当于古代的“妾”）宋庆龄腻腻歪歪，说不清，道不白！还封她做了什么“中华人民共和国副主席”，真是令人作呕。

   中共的鸡头，与国民党的鸡头、民进党的鸡头，真是鸡鸡相继，前仆后继，不绝如缕，一脉相承。

   悲哉中国，悲哉中文民族！