在很大程度上，从现在的青年可以看出未来的政治发展。

   而所谓"文革一代人"已经开始在全面接管中国。"文革一代人"指文革当时(1966----1970年)在校的大中学生，其年龄层为1940年代到1950年代前期出生。他们现年在50--60岁之间，属于社会阶层的中坚。这个年龄层的成员既有尖锐的冲突，又有共同的背景，他们的无原则的寡廉鲜耻特性，将改变中国未来社会政治的生态。

   其影响将是多方面的，如：

   l，专横跋扈的纨绔子弟拥有未来政策的影响力；

   2，造反派与民主派对民间舆论和体制外政治运动的影响；

   3，文革的流氓精神遗产对现今中国人普遍行为方式的解构性影响。

   而所谓"改革一代人"，则构成当代中国生活的主流。"改革一代人"(1978－－1988年)以恢复高考以后陆续进入大专院校的青年，其年龄层为1950年代后期和l960年代出生。现在他们是35－－45岁，是中国社会最活跃的部分，以勇于尝试为其特点。这个年龄层之间的彼此关系，不像文革那一代紧张，同质性因而更强。尽管他们也具有一些不同趋向，如：

   l，反体制政治运动的两个趋向：和平主义与暴力革命；

   2，技术官僚对专业领域和政治领域的双重作用；

   3，文化精英的分化：政治化与商业化等等。

   而l989年的"六四事件"，所揭示的新时代则影响深远。“六四事件”拦腰切断中国政治的和平变革的道路，使中国社会发展跃出可测性之外，中国的未来从此变得极不确定。更重要的是，通过大规模的政治迫害，十二年来的中国局势，使得年轻一代重新体验到文革式的社会磨难，从而使本来通过十年改良业已淡化的政治暴力倾向，再度浮上台面。这对中国未来的和平演变，是负面的。

   这种赤裸裸地炫耀暴力、只改经济不改政治的畸形商业主义腐蚀，使这段时期成长壮大的年轻一代(70年代和80年代出生)受到以下力量的影响：

   l，畸形消费模式对中国经济发展的推动和扭曲；

   2，非意识形态的意识形态对社会解体过程的离心作用；

   3，独生子女的反社会倾向对社会规范的破坏。

   僭主集团，自称伟大、光荣、正确，自命为历史前进的火车头，但却毫无器量；结果，它滚滚向前的杀人齿轮的唯一作用，只是把全体中国居民拦腰碾成了三截，形成了中国内部的三个世界：

   第一个世界身着虎皮，威风凛凛，遣貌岸然，山大王的装束，令人肃然起敬，望而生畏。他们摆起统治者的架势，忘了自己的来历不过是一群乞丐。这些纨绔子弟，要社会拿出山珍海味来喂养他们，奉献奉献－－单方面的"奉献"，成了忠诚与否的标志。不论是"第一种忠诚"，还是所谓"第二种忠诚"。

   第二个世界身着狐皮，善于变幻，惯于钻营。他们自诩"我为人人，人入为我"的活雷锋，其实不过是"刘少奇一类政治骗子"，他们以舔舐虎皮们的残渣余孽为生，津津有味，甚至沾沾自喜，以此向"食草动物"，宣扬肉食者的开心，他们吹嘘狐皮给人类带来好处，可以缓冲虎皮的横暴。两面讨好，左右逢源，他们伪装自己的凶残，也掩饰自己的怯懦。

   第三个世界身着羊皮，"披着羊度的狼"是人类迄今为止的智慧经典，并继续列在小学课本，羊皮既不威风，也不狡诈，但却是一切生态链的必要环节。他们的拿手好戏，是以温顺的外貌博得好感以取得施舍，以便必要时伸出专门残害同类的尖角，为了鸡毛蒜皮决一死战……他们格外残忍。以屈从为智慧，以羊皮为英雄，以病夫群体为正义之师。因为大多数人的厮杀，是将在同类间进行的。

   在上述的社会分裂和解体过程中，中国还剩下多少"无辜的人"？难道他们的无辜，就是"逍遥"，就是被迫沉默或是被迫撒谎－－以逍遥来奉承僭主的横暴，以沉默来美化僭主的谎言，也使自己猥亵的生存，变得合理……这不算"我出卖良心"，这是"中国特色的社会主义"。因而三个世界就在这卑鄙和怯懦的贱民交流道上，会师了。

   不难看到，"渴血"二宇，是流行于现今中国的各种"社会思潮"的真正内涵；"发泄"二字，即将书写成政治家们最高的竞选纲领。在"新的时代精神"下，谁想对此力挽狂澜，必先以身试法：谁做谦谦君子，就难免首先被他最亲密的伙伴给吃掉！“宰熟”，已经是国人最娴熟的生存伎俩。他们的理论是：“一个人的生理过程，可以受到承认，一个民族的生理过程，为什么不被承认？”

   最低级的恶行，再次显露庐山的面目，于是，许多精致的理论纷陈，用以粉饰原始的渴血冲动。