一

   在共产主义的幽灵徘徊过后，中国的大地上，虚无主义几乎已是"不可抗拒的诱惑"。一切有意义的形式，失去了意义；高于地平线的秩序，都被莫名其妙地摧毁了。我们知道，这毁灭性的力量来自于共产共妻的娼妓党，但我们并不知道它的淫乱为什么降临在中国的头上，对此，我们诚实的头脑实在"无法理解"。

   然而，像是瓦斯一样弥漫人心的虚无主义，它的秘方快刀斩乱麻，却能解决这个难题，它说，从哪里爬来的，请滚回哪里去！虚无主义的浸润，可以让心灵沉入，无病无苦的长梦。这仿佛乱世的镇静剂，它的诱惑无所不在。

   它说，"只有我是公正之神，既不欺凌弱者，也不惧怕强权。我还没有成为一种思潮，但我已是一切思潮的前兆！"它说得不错，因为，凡是没有虚无主义的地方，已被虚伪的现实给塞满！

   当代中国的生活，是一种虚伪的生存方式。

   中华人民共和国，就是虚伪的别！

   口蜜腹剑的马列主义----

   颠倒黑白的强盗逻辑---

   少数人挥霍的公有制----

   多数人受苦的共和国----

   尊重科技的反文化----

   保护人民的斗批改(邓小平的"改革"早在毛泽东的"文革"里就定下了规划，而林立果的《五七一工程纪要》，比邓小平更早更透彻地坦白了共产党的罪恶）----

   这些，还够不上理论脱离实际的"虚伪"二宇吗？

   理论脱离实际，也就是表里不一。让人表里不一，是一种古代的酷刑，俗名叫做"剥皮"。被剥了皮的人，是会死的;自己剥了皮自己皮的一个党，能不死吗？

   共产党把自我剥皮，叫做"社会主义"。

   它把四处飞扬的欺诈之气，叫做"改革"。

   坦克开上了人街----叫做"共和国的卫士"。

   人民的血泪---被叫做"人民的选择"………

   这些虚伪的说教，什么时候才告一段落:恐怕遥遥无期。因为，心灵已经死亡，嘴巴还在蠕动----这就是共产主义的死而不僵！

二

   从虚伪的现实世界，到虚无的精神世界，只有一步之遥。但完成这一步，却需要许多灵魂的焦烂、许多肉体的残杀。

   "国破山河在，城春草木深?" 这是杜甫的亡国恨----在这里，该麻木的人，已经麻木了；不该麻木的人，已经牺牲。

   "山河风景原无异，城郭人民半已非。"这是文天祥的亡国恨-----在这里，"活得好"的前提，是虚伪如顺民。不屈从又不敢牺牲的人，只有躲进虚幻的"小楼一统"。消极的生活态度，令人软化、颓唐，但能使人活下去，避免"碰壁"。蒙古人统治下(文天祥时代）的北京人，和共产党统治下的北京人，有共同的亡国遭遇，因而发生了心灵的共鸣。

   但自由的精神，终于会象春草一样，"野火烧不尽，春风吹又生。"----这是白居易的希望，随著年轻一代的自然生生，而重新抬头。自由的灵魂，是每年随著高风的旋舞，而归来的燕子！她是如此不屑于回首往事，被共产奴隶们奉为圭臬、典范和权威的枪杆子，在新一代的佼佼者眼中竟是如此的空虚！如同幌子。

   新的一代，将是积极的虚无主义者！

   他们一涤习以为常的人心污浊，变得空灵而轻盈，"无可无不可"不再是奴隶的呻吟，而是自然之子的气韵。他们不会由于新鲜的空气，而伤风感冒或致头痛，他们把自己的不幸当作"天将降大任于斯人"……他们把剥削作为严厉的资助！

   唯有虚无的精神才能推翻虚伪的统治、斩断虚伪的繁殖链！从这种意义说，虚无主义堪称是最高贵的宗教；而不仅是新宗教骤兴的前兆。它把愤懑不平、崎岖狰狞的心，化作宁静广大、炊烟徐徐的和平。它把隐居化为最高的战斗！所以它是僵死时代里，那不甘僵死的心灵，惟一采取的表达方式！

   我看见： 在这"积极的虚无主义"后面，隐藏著对世界、人生最普遍而执著的热爱！一种百折不饶的爱。一种饱经沧桑的爱。一种满脸风霜的爱。同时，这也是一种创化的爱。一种复仇的爱。一种征服的爱。----一种不要求占有和保持的爱！

   在革命的风暴中心，宁静异常----那里可以望见"天眼"，闪烁神奇的洞天，向微笑得达到了虚无意境的观天象者，形成默契。

   谁怀疑这样的虚无主义者？