一，复古主义

   我们不是来倾听某位伟大的野兽或是导师的"谆谆教导"，任其施行嗜血的暗示和畜群的催眠；我们是来指示，即将在中国上演的"结束中国百年革命状态的大决战"！

   中国传统的观念、价值、希望、理想甚至是术语、范畴、广阔的世界观、独特的内心感受----都将在一个新的层次、以一种新的意义而复活，婴孩坠地，死灰复燃，崩溃的世界变相再现。中国人，又像一千年以前把"外来的佛教"重新融入"自己的理学"中那样，把一切"西方的真理"重新融入"民族的精神"：

   一切西方的唯则，都将抛弃；

   一切欧化的冲动，都将止息；

   文化殖民的遗迹(例如"马克思列宁主义的中华人民共和国"，以及，其他的"二鬼子流派")，将被中国文化的巨构所消化----"师夷之技以制夷之道"，将成为新的时代精神。

   民族主义，必是未来中国生活的强力因素！

   民族主义，必是未来中国政治的支配力量！

   民族主义，必是未来中国文化的基本构架！

   "中国"，必是中国语言世界里最美丽的花！

   ----这股风潮将是不可阻遏的，谁反其道而行之，就不免大大地倒霉。

   民族主义的极端形式将以某种半真半假的"复古主义"的面目出现。它矫枉过正，一反二十世纪中国生活的"汉奸倾向"，倾吐中国内心的愤怒，雪洗中国脸上的耻辱，文化、社会、政治，都将发生根本的革命！共产主义的庙堂，已经成为污秽之地：共产主义的师爷，杀人纵火、吃喝嫖赌。它的传道是掠夺的借口，它的布施是呛人的百灰。它的偶象，是胡子一个比一个少最后连头发都稀疏不全的"马、恩、列、斯、毛、林”，群魔乱舞！

   有志于创造历史的人们当然知道，复古主义只是一种方术，一种"招魂术"。那负责招魂的伟大司仪，将不会沉溺到无以自拔的地步;否则，他就不是司仪而是牺牲了。没有人比他更能透视这个道理! 所以，"招魂"的意义仅在激发民族本能里睡著的力量，"使潜意识的瑰宝升到意识的海面上"。

   他用复古的巨纛，破除崇洋的魔法：他的招魂将使现代生活的压力变得轻松。他拒绝"国粹派"正如他拒绝"西化派”，他不要"如履薄冰"地效法古人，正如他不要"鹦鹉学舌"地留声西洋。

   当此文明沦丧、百业萧条的时候，我们----中国民族，多么渴望有一位"新的唐武宗"毅然奋起，将"残暴的洋教----共产主义"逐出于中国的国门之外！他以果断的睿智，拔除中国的祸根；他以奔驰的热血，扫除中国的孱弱；他以神奇的引力，聚集民族的精华。

   新的唐武宗啊！你为什么还不兴起：

   是在等待群众的热情？

   是在等待先你而起的惊雷？

   等待愿以尸骨为你铺路的人们？

二，新的宗教

   中国所急需的，不是某种"正确的政治理论"，而是某种"新信仰的基础"！

   政治理论的救世，已经太晚太晚了，已经太多太多了。"不断的思想改造"，哪有"行为规范的定型"来得重要?"新的社会制度A' ，怎能与"新的生活方式"相提并论！干瘪的定义、枯燥的条例，应当见鬼去----去见卡尔马克思！

   中国，需要的是一种激动人心的内在醒悟。它势如燎原，不可控御。它类似于历史上的"人民道教" (从"五斗米教"到"白莲教")，是真正的人民运动而不是运动人民----没有这种来自底层的活力，中国的彻底变革和巨人建设所要消耗的超级能量，是不可能产生的。

   这个巨型的人民运动，不仅席卷"寻求个人温饱的流民"，而且打动"寻求民族出路的志士"。它以全新的符咒指引全新的方向，它破坏旧的国家机器，但支持新的国家。这场既超越政治又超越宗教、既囊括政治又囊括宗教的人民运动，将把外在的崇拜和内心的服从有机结合"它不是阶级斗争的工具，也不是武装夺权的掩护；它是为中国精神的复活而斗争的唯一武器。它延伸出，"从中王国走向新王国的桥" 。桥，并不是新大陆，但能通向新大陆。

   它说：

   宗教是人生战略的终极形态；

   战略的人生，则是一切虔诚者的归宿!

   它说：

   往世的宗教，并没有认识到，自己只是创教者的内心战略----一个征服潜意识的"水一般的利器”！

   新的宗教，则不执著于自己，而自觉于自己的人生战略！它乃是至高者的思想星空，而非宗教实相的终极目标。

   中国必须恢复它的自信。

   中国必能恢复它的自信。

   中国的自由，必取决于精神的独立。它将拒绝做"晚期欧洲的学步者”，而宁肯是"自说自话的新蛮族”！

   中国的自由，将是民族的自由而非个人的自由;因为任何个人的自由必须以民族的自由为前提!中国人要获得个人的自由，还有很长的争取民族独立的道路要走，而它的第一步，就是焚毁"半殖民地时代最后的遗产"----共产主义的奴性柳锁!

   为了扫荡这一枷锁的残渣余孽，中国人民必须实现全面的动员----不是为了战争，而是为了和平!

   为了在这枷锁粉碎之后的真空里建立秩序，就需要"恢复"对中国传统资源的某种尊崇。天神一般的汉宫威仪，才能使世人重新侧目。不是"新儒学”，不是"新礼教"；而是有"更广背景"和"更深根须"的人民宗教。只有这种运动，才能重新唤起全民的热情，并使之持久、无法"被证伪"。一切具有实相的人、组织、制度、生活方式，都难逃这慢性撕裂式的证伪过程。一切社会上层的政变、中产阶级的革命，都难以在如此的深广度上唤醒"麻木的大众"，使他们自觉。

   只有"产自中国文化原始土壤"的力量，方能"使中国民族回到她原来的出发点上"，并通过"贴近大地母亲"的还原运动，获得自然的生殖能力。而"儒学"也好，"礼教"也好，作为"百家中的一家"、作为"十人的教养，并不能在空间、时间两个深度上，使得中国民族获得"作为一个民族国家必不可少的同质性"。如果有必要，新的宗教可以把国粹派奉为国粹的繁文缛节送上祭坛；正如把考古家视为瑰宝的文物古董送入博物馆藏。死人的东西，只是在鼓动活力而不是限制活力的意义上，成为"现代的合伙人"；为了"赤裸裸来去无牵挂的精神"，请允许我们，把"代价"一词从新宗教的辞典中永久删除！

   中国现代史的一切周折，都以无可辩驳的事实证明了一点：

   各种政治理论及其商标主义是多么贪乏、小器！它们治标而不治本，无助于澄清中国的苦难。结果是火上浇油、乱中添乱。中国哪里需要它们的"一年方案"、"五年计划"？即使那些不近人性的"十年设想" 、丧尽天良的"百年大纲”，也不过是把中国一次又一次拖入了更深的深渊！

   然而，中国在二十世纪所遭遇的一切苦难，并没有白费。它已经并还将化为一股新宗教的热能。今天，已经很清楚了：没有这种全民动员的热能，中国的巨艋不可能驶向遥远的地平线。没有这把一意孤行的快刀，中国的乱麻不可能断为生长的线索。它的诞生，将是旧的"理论世界"的葬礼！

   今天，很少有人已经认识到它的宿命。但深不可测的星空却已安排了它的注定。它谅解人性的贫乏、小器。哪一位"学者名流"的"认识"能赶在"宇宙春潮"的前面？这些不能语秋的夏虫，能落在认识的后面、不被甩出生存的轨道，就算生存的万幸万幸了。

   民族主义，必将成为中国生活的要素！

   民族主义的中国，才是自由的中国！