一，达尔文主义洪水滔天

   中国近代史的基本内容是"不断革命"，一次又一次发动"新的长征"。其领域之宽与程度之深、方式的激烈、后果的严重，不仅构成中国"古今未有之变局"，且在世界历史上没有先例。形形色色的中国志士，为寻求民族的出路悲惨地死去。这一切惨烈的死亡，受到了"达尔文主义各支派"(包括"维新派" 、"革命党"、"立宪派"、"过激党"、"共产党"等几乎所有的互相敌对的思想政治派别)的一致支持、普遍接受和热烈欢呼。

   这毫不奇怪。达尔文主义正好满足了近代中国接受野蛮化洗礼的必要性。

   各种形式的达尔文主义，已经代替了儒家学说，成为现代中国人的"世界观"和治国之本。王道的肃穆和精神的钟声，被霸道的枪炮和物欲的呻吟淹没掉。和平的顺民生涯被不愿做奴隶的吼声，震得睡眼迷蒙……无论是散漫开明的国民党，还是严酷紧张的共产党，或是被夹在中间充当甜点心的"第三势力"----都被炮火连天、运筹帷幄的时代精神给浸透了。

   价值观念的彻底革命，是和社会结构的彻底颠复互为表里的：中国经历了"五胡乱华"以来最大的社会解体、文化解构的过程。而说到底，五胡乱华也远远不及二十世纪的中国颠覆来得剧烈、深刻。在五胡面前保持不坠的中国尊严，在二十世纪的西方冲击下完全崩溃了。中国人放弃了独立的意识，匍匐为形形色色的买办，和精神上的巴儿狗----"共产主义者"就是这样的无耻买办！他们可以痛挖祖坟，以取悦于共产国际的喋血豺狼！

   "无耻"，成了这个世纪的最高颂扬：无耻就是无限制，就是为达目的不择手段，就是"能干"，就是"吃得开"，就是左右逢源，和 "我们的朋友遍天下"！

   然而，一百年的历史已经表明，达尔文主义各支派只有破坏之功，缺乏建设之力，始终未能兑现他们鼓吹的建设性使命。他们的疯狂努力，只是造成了一个野蛮的中国，在客观上帮助中国完成了"由文弱走向野蛮的火一般洗礼"。什么浴火焚烧，什么凤凰再生，"革命口号"与"革命行动"所鼓荡起来的"革命力量"，是中国野蛮化的变态使者----迄今为止，它们已经有系统地摧毁了地平线以内可见的一切，这可能是近代中国始终一贯所做的"唯一有系统的事"。

   如果和那些"一次性革命"就成功地建立了新制度的国家相比，我们不得不羞愧地承认：迄今为止的"中国革命"还只是半成品。说它"流产"是不确切的，但它的"不足月"却也是真的。发动革命的势力，总是一相情愿地拿外部世界的例子来想象中国的事，结果，他们的设计与诺言，总是落空。

   如意搬动并重新安置"中国之鼎"的方法，还没有找到。更遑论，以新精神、新材料去铸造一只新鼎？

   就这样，中国之鼎的压力，对束手无策的革命者们，是太费解也太沉重了。他们在无可奈何之馀，燃起了炸掉它、抹掉它的冲动。于是，"革命"成了杀人放火、奸淫掳掠、盲目但有系统破坏的代词。其结果是导致中国完全彻底全部地野蛮化，甚至连港澳台湾海外华人也不能完全逃避这样的野蛮化。

   现代中国，终于沦为一个"无鼎之国":没有传统，没有制度，没有礼节，没有法度。

   达尔文主义各支派的代表人物，不论如何你争我夺，都是如此一致地倾心于西方的思想纲领甚至组织原则。他们从不同的角度一致认为，中国必须放弃自己的国本，走上欧美的、日本的、俄国的道路，才能"跻身于列强的行列"。因为他们的最高理想，只是让中国变成一个列强式的国家 ！"一将成名万骨枯"，领袖意志的满足，是要千百万人头落地以为代价的。

   可惜的是，他们的良好愿望是建在沙滩上的！只有他们的邪恶手段万古长存！

   像中国这样的费拉民族而成为文化民族列强的，岂能一蹴而就？还原，是"反自然的"，所以格外需要漫长而苦难的"退化过程"，所以，对中国的前进来说，"后退比挺进更为有效！"不明此理，一切行动将沦为"冒进"。结果，他们的宏伟规划，只能化为断断续续的传说----这似乎印证了中国的古智慧："创其始者，非善其终者也。"有人播种就有人收获，收获者何必是播种者?

   张牙舞爪的达尔文主义，是"文化民族"肆意扩张的分泌物；"费拉民族"搬用时该谨慎从事。在这里，文化民族的经验对费拉民族多半是无效的，这已被一百年来无效挣扎的中国近代史，一再证明了。----西方与东方(俄国），西洋与东洋(日本)，都是文化民族，尽管参差不齐；我们和他们并非"同类项"；在此，不论你愿意不愿意承认，我们是与印度、阿拉伯这些创立过世界帝国的费拉民族同命运的！如果不想和他们共结局，你就得另辟蹊径，靠东西方、东西洋的经验，是救不了我们的老命的！所以，马克思主义和达尔文主义、代议制一样，不能完成"救中国"的事业。

   "富国强兵"和"新文化"的道路先后失败，"良有以也"。

   但历史又是无限奇妙的。它一面把希望化为灰烬，一面又把失败变作最伟大的胜利：误解的革命造成中国的野蛮，但在不期然中，却逼近了天意的捷径！天不亡中国，天要中国完成最艰难的使命----群体层次的"返老还童、通过死亡之门，抵达新生；从费拉民族，退化为文化民族！

   不能善终者，以先行者的惨败，为后来者指点了一个又一个危险的浅滩----有志者：其鉴于兹！

二，革命：不是手段而是目的！

   革命，是中国近代史的基本内容。也就是说，一百多年的漫漫时光，中国人除了革命以外，什么业绩也没有留下来。结果，革命从手段变成了目的！你也许可以大声谴责"这是典型的异化"！然而，没有用的。狂澜岂能以人力回挽？异化的功能在于"绝对的深化"?不经过"为学术而学术"的阶段，不能成为人学者；不经过"为艺术而艺术"的阶段，不能产生垂世之作；不经过"为革命而革命"的阶段，不能创化新的民族！

   原先，出于模仿优胜、逃避劣败的渴望，"十五年超英赶美"的热梦也不知做了多少。但是，春梦岂能当点心?！闭眼时的宏伟蓝图，挣开眼镜花水月。《庄子》说，"梦饮酒者，旦而哭泣。"实在是对近代中国人的先知预言!"建国大纲"、"翻身闹革命"、"现代化"等等的天花，看起来像是仙女的赐福，但落到头上却成了魔鬼的瘟疫。这种"天花"，只是发挥了让人忍受苦难、拼命挣扎的功能----也仅仅在这种意义上，它们才是"积极的"。直到有一天，中国人已经自觉自愿地实践了"为革命而革命"的深度时，革命的恶梦才会结束。

   在可见的层面上，中国近代史堪称一片空白，甚至是倒退、是典型的野蛮化。但是，在看不见的层面上(在"灵魂深处")，它却埋藏了一批无上珍宝----这就是，中国人已经习惯了一切恶性的事变，很少有什么打击，可令我们惊惶失措的了。

   牢不可破的营垒，粉碎了。

   顽固的心理定势，溃灭了。

   中国人已经可以接受一切，并随时刻准备著忍受一切！这对于一个过于热爱虚假的道德评判，时刻以这评判去攻击进取者的社会，是多么巨大的进步啊。

   粉碎可见的壁垒，容易，粉碎不可见的壁垒，难。世界上多少古代民族，并非亡于外在的不适应，而是立于内心的不能适应。让我们学会更彻底地适应吧！崇尚暴力比崇尚虚伪，要好。以"利益语言"说话的谈判对象比之以"道德语言"说话的谈判对象，较能节省时间、提高效率。这就是"心理废墟"的妙用! 是的。心理的废墟----很可能将被证明，是结束中国革命、打开新王国之门的金钥匙！任何外部的、社会意义的"条件"，都不及自我更新的重要：而任何自我更新，无不首先表现为自我的废弃！

   遍地废墟的社会野蛮、十面弥漫的文化真空----正在造就轻盈凝重的权力中心、不变应变的文化之核!

   中国人文化长城和心理堤防的崩溃，带来了一个洪水滔天的时代。"履霜坚冰至"（《易．坤．初六》），冰冻三尺，岂是一日之寒？这不是任何人力可以达到的，这是气候的天行！不是事后的聪明，不是败者的自慰，不是嫁祸于传统，更不是某个领袖意志的怪诞产物----而是一连串历史运动所揭示的定数! 所以，它需要一百年以上的"履霜过程"。

   解构与结构，是如此的混成、互动，在绵延的破坏屯绵延生长著新王国的要素！这就是我们最后的 希望、最后的出路！这就是野蛮精神的兴起----作为极端厄运的代偿。

   隔岸观火的学者们！请求你们不要把中国革命的血腥历程简化为"一连串的政变与屠杀"！尽管，近代史的全部运动都围绕盲一个主轴："野蛮化"。这是不足为怪的。早所辛亥革命前后，计多无德无行者就倡言了社会野蛮化这一主轴的必要性，甚至把强化这一主轴，视为中国复兴的内在基础。野蛮化，成了费拉民族追赶文化民族的"马刺"，甚至成了"扫帚星"，毛泽东对此有最好的解说，"扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。"传统与文明，就这样被共产的扫帚星们，作为"灰尘"一笔勾销了。他们因此还自命为"妇女解放"的运动专家，毛泽东直到晚年都在红尘滚滚的中南海里翻云覆雨。

   缺乏领悟力的人们，可能会把中国的野蛮化及其分裂的后果(政治与文化上的"南北朝对立")，看作一个人为的结果，甚至是必须立即消除的病态;但他们却忽略了一个小小的真理：这病态的病灶，却显然不是任何个人或集团的力量，可以简单造出的。迄今为止的"南北朝的对立"，早在185O年就明显了，它经历了五个表现形式:

   一，南方的太平天国与北方的清廷之间的对立；

   二，北方的清廷与南方的封疆大吏(曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、刘坤一等等）之间的对立；

   三，南方的革命党与北洋军阀之间的对立；

   四，北方的共产党与南方的国民政府之间的对立； 五，大陆与台湾之间的对立。

   在这种慢性的社会撕裂中，死亡与新生、真善美与假恶丑、疯狂的破坏与无稽的期待----奇妙地凝集一处，并且互动互成。仿佛高耸的金字塔，是"浸泡在大地的血泪中"的。然而，要是没有这种慢性的残忍撕裂，费拉民族如何退化为文化民族?要是没有野蛮化的运动(它的比较正式的名称，是"战争与革命"），安眠于"大一统"的中国又如何适应"现代世界的战国格局"？

   这样看来，中国的分裂只能与中国革命的最终结束一同来临：野蛮的中国只能结束在中国复兴运动的圣歌中。

三，野蛮的胜利者

   迄今为止，在中国革命的历程中，"胜利者的王冠，都戴在那些"进一步强化了野蛮势力的枭雄"的脑袋 上。新兴的政权的杀人数目，总是前一个政权杀人数目的平方根。

   满清政府杀了"六君子"和徐锡麟、秋瑾，就革命烽起，天下大乱了。北洋军阀闹出了"三一八惨案"，杀了数十名学生，就被"打倒军阀锄列强" 的吼声震垮了。

   共产党说，蒋介石在南京处决了十万"革命者"；但共产党自己，却在北京处决了几百万"反革命"。

   十七年以后"文革"爆发，索性大杀起自己的同党来。当此野蛮化有增无已的趋势下，一切仁慈的表现被当作"软弱"的代词；而野蛮的行径则与"强有力"划上了等号。这样的风气使野蛮的趋势无法中断，更难逆转。人们把"越左越好"的狂热，奉为世间最高的美德。

   左，就是野蛮；左倾，就是野蛮化！

   此其时也，"野蛮进程的炸药与炮灰"(比较正式的名称是"战斗英雄"），成为"时代精神的指向"，成为人格的最高示范，从董存瑞、黄继光，直到雷锋、王杰……再到形形色色的战斗英雄模范人物。

   "政治革命"只是"小巫"，真正的"大巫"则是"革命的政治"！即，把革命列为最高秩序的"反秩序状态"。

   野蛮化是其果，革命化是其因；革命化是其表，野蛮化是其里----革命与野蛮互构因果、互为表里。在这种意义上，近代中国的革命，既不是中国古代一治一乱的鼎革天命；也不是西方式一次性的天道进化；而是"完全、彻底、全部、干净"(毛泽东发明的四联冠)的全面解构、全面专政。它使一个古老社会的彻底瘫痪，一个文明系统的全部解散。

   宋元以降尤其明清以来的中国人，以文弱清癯的病体为美，认为那方是才学修养的表征。其实，这只是受催眠者的借口，而发布指令的动机则是：统一帝国为了有效地集权、保持自身的稳定，遂以牺牲社会的活力以为代价。大凡统一的帝国为保持自身的存在，都是如此压抑社会活力，无不导致文明的衰落。这时，它的居民外表文雅内心则怯懦；野性的力量与活性的力量一同消除，应变能力与生存能力，一同降低----这是一种病恹恹的美，一种化妆品的美，一种圈养动物的美，一种走向死亡的美!

   现代的全球世界则完全相反，它陷入"列国纷争的国际无政府状态"中，为了胜利女神的血腥祭坛，而把技术武器化、绝对化、偶像化。为了争霸全球，它不自觉地崇尚中国"夏商周三代"尤其是春秋战国时代"逐鹿中原的古王国美德，而摒弃中国"秦至清二十五史时代尤其是元明清的奴性时代的"大一统的中王国美德"！所以，它奖励体育、召唤尚武精神。而这，对习于文弱的社会来说，无异于鼓动野蛮的风潮。它仿佛意识到，不具有现代的野蛮气质，则达不到现代的文明境界！

   一百年过去了。由于西方的压力而逐渐激发起来的野蛮精神和"解冻状态"，正在反过来使西方文明本身感到惴惴不安。所谓"解冻状态"是指：中王国后期元明清三朝六百年的社会大一统和道学大催眠，使中国进入了人性意义的"千里冰封"、文明意义的"万里雪飘"；但"野蛮的西方侵略"则以其铁血的暴力，打碎了这一催眠的冰封；以其人的煽情的理性，搅乱了这一沉静的雪飘。

   一百年过去了。现在的问题己经不是"野蛮化的必要性"。这个问题在一百年以前还有意义，但今天已经相当落伍，野蛮化不再是一个可能的必要，而是一个确凿的事实；而是"如何把握野蛮化的火候" 以及"在什么恰当的时机结束野蛮"。因为不结束"近代的野蛮化"，是开辟不了"现代化的文明"的。

   而事实上，中国近代史上大部分"路线斗争"(从"洋务"到"变法，从"改良"到"革命，从"国民党"到"共产党"，以及共产党"党内十次路线斗争")激发的残酷内战，无不直接导源于"火候之争"。而新起的革命势力又总是以更大的热忱投身更大的野蛮。斗争越演越烈，直到把整个社会投入火海，中国成了 "人类历史上规模最大、动幅最大的社会试验场"。

   火候的问题，成了近代中国人的生死结。

   火候的问题，挑起各派政治力量的仇杀，不斗则垮"成为野蛮化的最高纲领----但它的伏笔，早在 "文革"前的四十年就埋下了:中国式的私刑滥用，在1927年就有了蓝图性的记载(毛泽东《湖南农民运动考察报告》）。

   后来居上的更野蛮也就是更左的的势力，总是指责"既得利益集团企图中止革命，甚至"反革命，从而一举夺取了"革命的正统性，革命的正统牲在近现代的中国，仿佛古代的"天命皇权的正统性"----它可以"使丑的变成美的、错误变成正确、造反变成道理、社会的灾难变成建国的纲领"！

   后来居上的野蛮左势力，他们的"革命要求"还没有磨足。但他们的革命要求本身，却又是含糊不清、模棱两可，最后达到了漫无止境的地步！用他们自己的话来说，那是"随著形势的发展而发展的"。而其内核却无非是----

   野蛮、野蛮、再野蛮！

   可以预测的是，这个"火候问题，还将继续成为中国内战的焦点之一。

   有人说，"革命已经够了！现在应该和平地建设了！"说这些话的，大多是坐在上风的人。有人说，"不行！革命尚未成功，同志仍须努力！"说这些话的，大多是坐在下风的人。

   他们的利益比他们的理想更难协调。其实，他们都对。

   中国近现代史已经证明，所谓"建设"，不过是一个革命阶段到另一个革命阶段的喘息罢了；所谓"建设"，不过是在准备更大的爆炸力罢了！所以，满怀信心地建设一段以后，突然发现"革命尚未成功，同志仍须努力"的轮回。于是心情更急切，革命的行动更暴烈，更蛮横，更左。

   "他们的革命已经结束，我们的革命刚刚开始。"

   这里有一个"革命的过程"需要完成。也就是说，人的惰性不仅体现为"反革命"，也体现为"革命"，所以，便形成了"革命---革革命---革革革命"的怪圈：中国革命的过程，注定要把一切自认为彻底的革命者，统统打入"彻头彻尾的反革命"地狱"其必然结果，是中国社会在继续革命、继续野蛮的道路上越走越远，达到骇人听闻的深度。尽管，它的标语口号将一再改变。它在内心深处，已经接受了这样一种新的催眠：

   野蛮----活力的象征。

   越野蛮越好！

   只有打破一切限制的野蛮，方能召唤人类最高的想象力、理解力和记忆力。

   野蛮精神，不仅应是社会重建的法宝，也该是个人生活的指南！