十誡在我心中的意義
曾惠康
神所頒下的十誡，結構分明，第一至第四誡講及人神的關係 – 即關於我們在天上的父；第五誡是講及人與地上父母的關係； 第七至第十誡是關於人的應有操守。 從此可見，我們要以神為首，要先信祂，愛祂，再要考敬父母以致愛己及人。 層次分明，涵蓋了人所要知道及遵行的道德倫理。神頒下的這個約，目的叫人類能透過信守這個約而與祂維持一個永恆愛的關係，並得以在地上得享平安與喜樂。
2. 從第一至第三誡中， 神要我們知道，這世界祇有一位真神 – 耶和華。祂就是那位創造天地及其中萬物的唯一真神。其中包括了祂照自己形像所造的人類。祂賜給我們靈、魂、體去管理萬物，去享受生命及最終去成就祂的旨意。這是無限的恩典，我們理應盡心、盡性、盡力的去愛及侍奉祂。 因此這三誡不過提醒我們所當作的。 其中真義是要叫我們認識祂，信靠祂及愛祂。
3. 第二誡 - 「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。(出 20：4)」 給我的反省最多。原來我們不單不應以別的宗教的偶像為神，我們更要除掉拈據自己心中的精神偶像。試想我們每天花了多少時間在賺取金錢的事及玩樂上？多少時間在神國的事上和關心父母、自己的靈性和別人的身上？我明白在現今的制度之下，人不免要花大量的時間於工作上以維時生計。但我們有否善用工餘的時間，或只把它奉獻給「精神」偶像呢？
4. 以往我較少注意的第四誡 – 當守安息日，守為聖日。 以為這誡命已經過時，不需要太執著去守安息日。 殊不知原來這誡命的屬靈意義深厚，並且對我們的靈，魂，體都有莫大的裨益。 第一， 神要我們在安息日，即現主日從工作中停下來， 不單可令我們有空欣賞祂創造的偉大和美善－ 如去效野欣賞及呼吸大自然的氣息，或與家人友好相聚閒話等等。 而我們更可在欣賞和讚歎之餘，將我們由衷的感謝與讚美，歸給創造這一切的永活神。 神當然亦想我們將這天分別為聖的歸給祂，及過敬虔和喜樂的教會生活。而我們透過在教會中的侍奉、讚美、祈禱、學習和團契中，能與神緊靠在一起， 在靈性上得到莫大的滋潤。因著這種種的活動，我們的魂 － 情緒也得到莫大的舒暢。我們的身體在工作了六天後能好好的休息一天，体養生息，得益自不在話下，這不是上主的恩典嗎？
5. 第六誡 － 不要殺人的精義在單在叫我們要愛惜生命，更叫我們不要心懷怨憤，反而要有憐憫，寬恕與包容，因經上說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。」(約一 3：15)。殺人的第一步通常是憎恨、怨憤、嬲怒和嫉妒。我們萬要潔淨內心。況且，情緒的衝動能嚴重的影響我們身心的健康。 因此，我們謹守這條誡命，不單是愛神的表現，更是利己利人的做法。
5. 每天打開報章所看到的，很多都是色情的事件。有時甚至連德高望重的人亦有牽涉在內，弄至身敗名裂，家散人亡。 可見這條誡命的重要性。聖經說：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從 神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀 神。」(林前 6：18-20)。這段經文，無疑給我們當頭棒喝，原來我們若犯淫，不獨污穢自己的身子，還褻瀆了聖靈，是何等大的罪，我們擔當得起嗎？記得起初看到主耶穌的教訓說：「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。(太 5：28)」的時候，覺得這條教訓有點兒矯枉過正。但原來主耶穌的智慧遠超過我們的智慧，知道人心思意念的不潔，就是罪惡的根本來由。人若不從根本的(靠著聖靈)去對付罪，就不能勝過它。這條誡命令我深信性在婚姻之外，並無位置。若勉強插位，除了招神的審判外，還會為各方帶來沉重的傷害。這清楚的彰顯了十誡的權威與果效。
6. 從表面上看第八誡 – 不可偷盜，似乎很簡單，大多數人都不會輕易觸犯。但是它完整的含意，遠遠超過一般人認為偷盜枱是偷取他人物件那麼簡單。其實除了可見的物件外，我們也不應偷竊那些看不見的 – 如知識產權、人的名譽、人的感情甚至神的榮耀，神的財富等。 例如，近來令人十分擔心的現象，就是很多人(包括信徒)都肆無忌禪的去購買盜版光碟、手袋等。更甚的是用各樣的理由去合理化這個偷盜的行為。其實，這不單損害正常貿易，導致正牌商人卻步，令香港的經濟面臨雪上加霜的危險，更在不知不覺間侵食自己的靈命。
7. 在令一方面，若我們不秉行公義，應說(做)的不說(做)，不應說(做)的反去說(做)，亦與偷盜人的名聲無異。 因為一個人如做了美事，我們不去稱許，他便得不到應有的名聲；或是給給我們講閒話，喪失了名節，我們就等同偷取了別人的名聲了。在侍奉方面，我們也要小心，不要奪取了神的榮耀。要知道，我們的恩賜、才能、金錢、工作能力等，皆源於神。我們的侍奉若有甚麼稱讚，有甚麼美名，我們都當將榮耀歸給神，不能把它們掠奪給自己。 在奉獻上，也是如此，瑪拉基書三章說我們若不把神當得的奉獻歸給祂， 就是掠奪祂。我認為神應得的奉獻除了金錢外，還包括信徒的才能、恩賜、時間等。每一個信徒(包括我自己)都當反省有否已否做了我們當盡的本份去侍奉，及以奉獻支持教會。求神憐憫幫助我們。
8. 第九誡 要我們有完全的誠信。不用多說貪污腐敗是絕不誠信的行為，我們作為信徒一定知道得清楚，也大既不會觸犯。因此，我不在此細說。我反倒希望在這裏探討一些信徒會以輕心的日常遇到的誠信問題。
9. 主耶穌說 ：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者 (太 5:37 ) 」。 主耶穌用的是命令的語式，祂要我們完全的誠信，不是有條件的誠信，不是『如果…。就不需要誠信』式的誠信。因為如果我們給自己留下空間，要衡量過客觀環境因素才決定應否誠實的話，就等於給撒但留下地步，我們也應準備它的攻擊。
10. 許牧師留下一個難題給我們， 問我們可否說白色大話，例如向一個心靈軟弱的癌症病者講述他患病的實情。說不說這個大話的決定是困難的，但聖經已有了答案 - 弗 4：15教導我們「惟用愛心說誠實話。」誠實加上愛心，已解決了全部的問題，因為癥結不在於是否要講誠實話，而是在於我們要帶著愛心地去講。我們說的時候所用的言詞，要充份考慮到當事人的感受和反應，並要提供予他一切可能的安慰和幫助。有人說為了真理，所以要說謊；這個說法是衝突的，因真理與謊言是相對的。我們不應用謊話去帶出真理。真理不需要謊話的幫助，免受它的污染。 又有人說為著拯救生命，我們可以說謊，如果這是唯一的方法(很多時不是)，我們也應將謊話的時間減至最短，再救了他後把真理帶到他的面前。
11. 誠信是重要的，沒有了誠信，我們活著這個世界就是虛假及充滿謊言的。在這裏面，我們再找不到真我， 恐怕有一天我們醒來時在照鏡中再看不到自己，只發現一個帶著面具的陌生怪人。我們能不儆醒嗎？
12. 另一方面，我們要知道，我們即使沒有制造虛假，若不儆醒及反對，則有時在不知不覺中變成支持了它也不自知。 例如，我們因著經濟的緣故，捨正版光碟而取盜版光碟，抄錄他人的程式、著作等。這都不是誠信光明的行為，而且在不知不覺間，支持了盜版者，更供給了一個空間和機會給一班(製做及銷售盜版光碟的)人，花時間去建立他們的事業在無望及虛假之中。
13. 最後一誡簡單說是 「不要貪心」。很多的罪的起源是貪心，因著這個原因，人不以擁有的為滿足，這些人當然不懂得感恩，反而以為上帝欠了他大屋、財富 ； 為著賺取多點金錢，他們會加班工作，忽略了家庭、教會、朋友、健康等。到年老時，他們只能在偌大的空院中回首過去，發現原來只有一片空洞。 到時後悔已經太遲了。 神因此頒下十誡，叫我們不要貪心，又藉保羅之口，教我們知足的秘訣 (參腓4：11-13)。 願意所有的門徒都能知足感恩。
14 十誡是耶和華與人所立的約。祇要我們遵守這約，祂就會與我們同在，作我們的神，我們作祂的子民。這是好得無比的約，因為世間還有甚麼條約，教我們可以在守住後，帶給我們地上的平安、屬天的喜樂及永活神的保守。十誡是舊約時代頒下的，但至現在，這約還是活潑有效的，因主耶穌叫我們要愛神、愛人的最大誡命不是叫人廢掉十誡，乃是要成全 (參 太22:37-40；5:17-18)， 因為十誡的總綱就是愛。