La Escuelas KAY JALLPA

MANA PIPIS JARK'ANMANCHU KAY YACHAYNINCHISTA

"Nadie podrá atajar nuestro saber"

Fragmento de "Informe Kay Jallp'a"

El espíritu de las Escuelas Ayni Ruway Kay Jallp'a, así como sus muros y techos de tierra, emerge de comunidades aparentemente derrotadas. Efluvio súbito de energías y voluntad apiñadas, tesadas por obra de tanta externalidad -histórica, política, geográfica- nefasta.

De escuela solo tiene el nombre, quizá porque les permite el vacío que abren, dejan o no llenan con propiedad las llamadas escuelas, vacío más que saludable prodigioso al permitir ser llenado por esta insistencia quechua de no doblegarse.

Libertad, pero no hueca. No apenas concepto, consigna, sino, ganada en pleno asedio en el cumplir cotidiano de preservar una faceta, un origen, que permita reencontrar el camino perdido. Trabajar, no para acumular; para que se ensanche la vida, siempre la vida, multicolor como el verde valle, peñascos lilas, rojo sol, lagos oscuros o claros.

Libertad y creación, raíz y fruto en Kay Jallp'a. Niñez, juventud, plenitud y vejez, instantes de una sola vibración; la comunidad fuerza única, imán que aglutina comunidades.

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La ley y origen de Kay Jallp'a es la voluntad de vivir y crecer de las comunidades quechuas. Kay Jallp'a genera sus propios educadores. Como comunidad ella misma es su propia educadora y de aquellas comunidades con las que se intercomunica en procesos de reconstrucciónde ayllus.

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¿Y la lectura y escritura?

El contraste de la lengua propia (quechua) con la ajena (español) en la práctica de la expresión oral y su proyección escrita hace de cada niño, adolescente, adulto, indavertido lingüista. La lengua moviliza el pensar, así, por ejemplo, lleva a descubrir o redescubrir que pongo tierne origen en el tiempo de largas esperas en la puerta (punku). Y que el vocablo pongo no debe perderse mientras existan "runas" que esperen en la puerta. Wawque, así escrito, con una u en medio no es correcto, aunque así se lo decrete, debe escribirse WAWQUE, permitiendo que la voz se densifique y prolongue como brazo extendido sobre el hombro diciendo "hermano no estás solo".

El leer y escribir, de este modo, sin tramontar su lugar preciso no interferirá las instancias de la comunicación oral: el uso vital de la memoria, la imaginación alejada de las multicopias estandarizadas.

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La infraestructura es continuación del paisaje, foma y voluntad de permanecer invocando a la madre tierra protección de los avatares de la historia que se resumen siempre en invasión, destrucción y saqueo de los bienes espirituales y materiales. Decir que la construcción de la escuela fue "parte del programa 1984" sería confundirse con quienes didactizan y folklorizan la vida para mantener las prebendas que hacen creer en el status quo.

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