Фамилии

Татары, калмыки, якуты, чуваши и конечно же другие народы "добровольно " присоединившиеся к России в истории с точки зрения их отношений с русскими.

Эта проблема в целом или почти не рассматривалась историками, или - если рассматривалась - то весьма односторонне: только с позиций "благотворного" воздействия Руси и русских на историю Булгарии и булгар, Казани и татар Поволжья и, наоборот, резко отрицательного воздействия "татар" и их предков на русскую историю. Для того, чтобы "убедиться в этом, достаточно просмотреть даже не столько многотомные сочинения историков Н Карамзина, С Соловьева дореволюционной поры, "Историю СССР" для высших учебных заведений и академические многотомники нашего времени, сколько учебники по "Истории СССР" для школ - как для русских, так и для нерусских, в том числе и татарских.

Булгаро - татары тесно связаны с судьбой этноса "хун", существовавшего с III века до н.э. по Х век и оставившего после себя разнообразные реликты в составе тюрко-монгольских этносов. Предки тюркских этносов - хунны были носителями полноценной оригинальной культуры, и тогда уже были союзниками древних славян - антов. Стремление принизить их неправомерно.

Хунны разделились на четыре ветви. Одна подчинилась сяньбийцам, вторая поддалась Китаю, третья, "неукротимые", отступила с боями на берега Яика и Волги, четвертая, "малосильные", укрепилась в горах Тарбагатая и Саура, а потом захватила Семиречье и Джунгарию. Эти последние оказались наиболее долговечными. Они частью смешались на Алтае с кыпчаками и образовали этнос куманов (половцев), а частью вернулись в Китай и основали там несколько царств, доживших до Х века (вернувшиеся назывались "тюрки-шато", а их потомки - онгуты - слились с монголами в XIII вееке). А "неукротимые" хунны отступили на запад и к 158 г. достигли Волги и Нижнего Дона. О прибытии их сообщил античный географ Дионисий Периегет, а потом о них забыли на 200 лет. На запад в 155-158 гг. ушли только наиболее крепкие и пассионарные вояки. При этом хунны были не более дики, чем европейские варвары, то есть германцы, кельты, кантабры, лузитаны, иллирийцы, даки, да и значительная часть эллинов, живших в Этолии, Аркадии, Фессалии, Эпире, короче говоря, все, кроме афинян, коринфян и римлян.

Аланы, жившие между Нижней Волгой и Доном, встретили хуннов недружелюбно. Однако во II-III веках хунны, постепенно становящиеся гуннами, были слишком слабы для войн с аланами, потрясавшими даже восточные границы Римской империи. На берегах Дуная их называли "рокс-аланы", то есть "блестящие", или "сияющие аланы".

Северными соседями хуннов были племена балтов, финно-угорские и угро-самодийские племена, обитавшие на ландшафтной границе тайги и степи. Их потомки манси и ханты (вогулы и остяки) - реликты некогда могучего этноса Сыбир (или Сибир), в среднегреческом произношении - савир. Прямых сведений о хунно-сибирских контактах нет, что само по себе говорит об отсутствии больших войн между ними. Косвенные соображения, наоборот, подсказывают, что отношения савиров и хуннов, а позднее - гуннов, были дружелюбными. Но "неукротимые" хунны, то есть пассионарии, оказавшиеся на западе Великой степи, нашли выход из крайне тяжелого положения. Вместо того чтобы встречать и побеждать врагов, они стали искать друзей где только было можно. И когда в 360 г. началась война с гото-аланским союзом, поддержанным Византией, у гуннов было много друзей, говоривших на своих языках, имевших свои религии и свои нравы, но выступавших вместе с гуннами и умноживших их ряды. Вот что дал симбиоз! Но он достижим лишь при наличии терпимости и взаимности. У субпассионариев первое бывает часто, но как следствие равнодушия, а второго не бывает вовсе, ибо они эгоистичны. Поэтому субпассионарии презирают и часто ненавидят своих соседей, и говорят о них так, как информатор Аммиана Марцеллина говорил о гуннах. Готы тоже были молодым этносом, находившимся в фазе подъема. Но их держава была построена на принципе силы, без уважения к обычаям соседей и без симпатии ко всем. Еще до этого Германарих подчинил "достойных презрения" венетов, которые были многочисленны и пробовали сначала сопротивляться. Он подчинил также эстиев (литовское племя аистов), приобретя, таким образом, еще одних подданных, которые ненавидели остроготов. Поскольку гунны, в отличие от готов, искали не врагов, а друзей, то все обиженные племена и народы вошли с ними в контакт. В 375 г. Германарих, видя неизбежность гибели, вонзил в себя меч, а остроготы частью подчинились гуннам, а частью ушли к визиготам, твердо решившим не сдаваться. Они управлялись родом Балтов (храбрых), союзниками гунов. Гунны в начале V века продвинулись на запад, но без военных столкновений. На первый взгляд это удивительно, но только если не учитывать поддержку многих племен, среди которых, вероятно, были анты и руги. Вождем гунов в 445 г. стал Аттила. Он держал в своей власти не только паннонских гуннов, но и оставшиеся в Причерноморье племена, военный резерв, ходивших тогда уже в Западную Европу. После смерти Аттилы в 454 г. гуннская империя распалась. Племена и народы, кочевавшие в восточноевропейских степях, освободились. История их стала развиваться самомтоятельно - имена их запестрели на страницах византийских и закавказских исторических хроник. Акациры, барсилы, сарагуры, уроги, савиры, авары, Утигуры, кутригуры, болгары, хазары — вот далеко не полный перечень этих постоянно враждующих и воюющих между, собой народов. Барсилы, савиры, авары, болгары, хазары - были несомнено тюркоязычны. Арабские авторы Истахри и Ибн-Хаукаль писали, что язык болгар подобен языку хазар. Тюркологи давно установили, что язык болгар относится к группе западных тюркских языков, следовательно, и хазарский язык являлся западнотюркским. С созданием хазарского каганата болгарские племена разделились. Часть во главе с ханом Аспарухом ушла в дунайские степи, где вскоре создали свое государство - Болгарию.

Другая часть вошла в состав хазарского каганата, но уже постепено вместе с частью аланов, хазар откочевывает в лесостепные районы, а затем в Прикамье, где осев на земли создали Волжскую Болгарию. Здесь они вновь встретились с балтскими племенами буртасов, сембов. Следует думать,что вследствие длительных контактов с тюркоязычными народами и эти племена уже были совершено другими. Ибо когда часть из них вернулась в Прибалтику, то с ними ушло немало и тюркских племен. Впоследствии эти племена нередко предпринимали попытки обратного выхода на восток, но не далее Новгорода. а также способствовали привлечению в Прибалтику, особенно в восточную, новых групп тюркоязычных выходцев из Поволжья, наиболее активно в Х1V-начале XV веков ( сложение литовско-польских татар). Но ещё раньше, около середины XIII .века, из среды потомков этих сембов к Александру Невскому вышли легендарные Гавриил Ратша (предок Сабуровых, Пушкиных и др.) и Гланда Камбыла (предок Шереметьевых, Романовых, Сухово-Кобылиных и др.), участвовавшие в Чудской битве и в предотвращении дальнейшего движения монголов на Северо-Запад. 

Несколько опережающее развитие в это время (Х- XI века) испытывала Волжская булгария, ставшая определяющей , экономической и политической силой для обширного региона на границе Европы и Азии, Запада и востока. Булгария уже в это время .Подпитывалась культурно-идеологическими и политико-экономическими идеями Ближнего и Среднего Востока, особенно мусульманского ренессанса (Булгария принимает ислам в начале IX века, отдельные группы населения, например баранджары, ещё в середине VII века), Индии и даже далекого Китая. К концу Х века Булгария была [настолько мусульманизированной, она даже выступила с инициативой распространения ислама на Руси. Русские летописи по этому поводу сообщают: "В лета 6494 (986). Придоша болгари (к Владимиру) веры бохмиче, глаголюце яко: "Ты князь еси мудр и смыслен, не веси закона; но веруй в закон нащ "и поклонися Бохмиту (Магомету)". И речи Володимер: "Како есть вера ваша?" Они же реша: "Веруем богу, а Бохмит учит, глаголя: обрезати уды тайныя, и свинины не ясти, вина не пити, а по смерти же, рече, со жёнами похоть творите блудную. Даст Бохмит комуждо по семидесят жён красных, и оберет едину краску, и всех красоту возложит на едину, та будет ему жена..." Володимир же слушаше их, бе бо сам любя жёны и блужение многое, послушаше сладко. Но се ему бе нелюбо, обрезание удов и не-яденье мяс свиных, а о питии отнюдь река: "На Руси есть веселье питие, не может бес того быти ". Для того, чтобы испытать мусульманскую веру, в 987 году Владимир отправил 10 мудрых и смышлёных мужей к булгарам, сказав: "Идете первые в Болгары, испытайте веры их". Но мусульманская религия не понравилась и послам. Владимир и Киевская Русь в 988-989 гг. приняли христианскую религию и уже в 990 году Владимир предпринял попытку распространить эту религию среди булгар и с этой целью, как пишет Никоновская летопись, послал в Булгарию христианского философа Марка Македонянина: "Философ же иде в Болгары, и много глаголав им слово Божие; они же безумьем своим объюродиша. Он же возвратися к Володимеру в Киев... Того же лета приидоша из Болгар к Владимиру в Киев четыре князя, и просветишася божественным крещением" (ПСРЛ 9, с. 58-59). Это, очевидно, были булгарские князья, недовольные политикой булгарского царя, ведшего Булгарию к централизации. Но с них начался практически первый исход булгар на Русь. 

Таким образом, с самого начала своего становления и развития Булгария находилась в тесной связи с возникающими и развивающимися восточно-славянскими государствами: в Х-Х1 веках - с Киевской Русью, в Х11-Х111 веках с Владимиро-Суздальским, Рязанским, Новгородским и другими ["княжествами). Так, мирный договор 985-986 гг., очевидно, был закреплен официально браком Владимира с булгарской принцессой. Как считает немецкий историк Л.Мюллер,"Борис и Глеб были сыновьями русского великого князя Владимира. Они - потомки брака, заключённого Владимиром до крещения с болгарыней, со знатной волжской булгаркой; ибо при смерти их отца в 1015 году мы узнаём их князьями в удельных княжествах Ростове и Муроме, граничащих с державой волжских булгар. Брак Владимира с булгаркой мог скрепить мирный договор, включенный в 985 году после его похода на волжских булгар". С этого времени такие русско-тюркские браки становятся обычной практикой в отношениях Руси с Булгарией, печенегами, половцами и т.п. Но параллельно наблюдаются и конфликтные ситуации, возникающие в большинстве случаев из-за "славяно-русских походов на Булгарию в конце Х века ( события 994, 997 гг.) и особенно активно в XII - начале XIII веков (события 1164, 1172, 1183, 1205, 1220 гг.). В противовес этим походам Булгария укрепляет свои западные границы, свидетельством чего является основание в 1177 году важной булгарской белокаменной крепости Казань (Халиков 1976). Хотя в ХП-начале XIII веков усиливаются взаимоотношения славяно - русских князей с половецким миром, но и в этих условиях определяющими остаются русско-булгарские связи. Об этом ярко свидетельствует, прежде всего, существование между Булгарией и Русью, как Киевской, так Северо-Восточной и Новгородом, хорошо регламентированных и четко действовавших торгово-караванных (как водных, так и сухопутных) путей. Один из этих путей - из Булгара в Киев и из Киева в Булгар - в последние годы исследуется археологами Киева и Казани. Удалось установить, что этот путь общей протяжённостью более 1500 км караваны проходили за 60 дней, причём 40 из них были в пути, а 20 дней отдыхали или переправлялись через такие крупные реки как Волга (Итиль), Дон, Днепр. По 10 остановочных пунктов было с киевско-русской и булгаро-буртасской сторон. Середина пути приходилась на район Подонья и эта середина так и называлась - "Урта ил" или "Эртил". Булгарская часть пути в западной её стороне проходила, в основном, по землям буртас, которые уже в Х-Х1 веках были обулгаризированы, а затем положили начало этносу татар-мишарей. Торгово-караванный путь из Булгара в Киев функционировал не только в домонгольское, но и в золотоордынское. и даже в казанское время. Вместе с другими путями, направленными на Русь и Прибалтику, этот путь открывал дорогу Руси на Восток (как и наоборот). 

Говоря об экономических связях, следует особо отметить и то, что Булгария всегда старалась прийти на помощь Руси в самые тяжёлые для неё годы. Так, под 1024 годом русские летописи сообщают о страшном голоде на Руси и добавляют: "Идоша по Волзе все людие в Болгары и привезоша пшеницу и жито, и тако от того жита кормяхуся ". То, . что это не было одноразовым явлением, свидетельствует и более позднее сообщение летописей, зафиксированное В.Н. Татищевым под 1229 годом: "В сие время глад был по всей Руси два года, и множество людей поумирало, а более в Новеграде и Белоозере, но болгары, учиня мир, возили жито по Волге и Оке во все грады русские, и продавали, тем великую " помочь сделали. Князь же Болгарский прислал в дар великому князю Юрию 30 насадов с житами". Следует .отметить ещё одно ' ' важное обстоятельство - это то, что даже в самые тяжелые и напряжённые времена русско-булгарские взаимоотношения не прерывались. Даже в XII веке, когда борьба между булгарскими и северо-русскими князьями, особенно при Андрее Боголюбском, достигает апогея, продолжаются культурные, экономические и матримониальные связи. Так, известно, что Андрей был женат на булгарской княжне, у него был сын полубулгарин - полурусский. В Рязани, Суздали, Владимире, Новгороде, Муроме и др.северорусских городах жили булгары - купцы, ремесленники, строители. Их приглашали на поселение, где им давались, "ссуды и пожалование", они участвовали в строительстве нового храма в Юрьеве Польском, подвозили белый камень для строительства храмов "Покрова на Нерли", Владимирских соборов и т.п. 

Врезультате в славяно-русский язык, культуру, экономику, и в терминологию социально-политических отношений проникает значительное число тюрко-булгарских заимствований, что нашло свое яркое выражений в таком наиболее раннем поэтическом произведении как "Слово о полку Игореве ". По мнению многих учёных (см. работы В.В.Бартольда, К.Менгеса, С.Е.Малова, Ф.Корша, Н.А. Баскакова и др.), тюркоязычные заимствования в этом произведении составляют значительный пласт. Этот пласт включает в себя не только названия местностей (см. реки Каяла, Сула, Итиль, населённые пункты Тмутаракань и др.), но и названия животных и птиц (кречет, гоголь, бусый волк и т.п.), названия языческих богов (Боян, Белес и др.), этнонимы ("хунну" - хынове, "угры" - овары, "ольбе-ры" - алперы и т.п.), социально-политическую (Каган, боила, боярин, салтань, кощей и т.п.) и военную (сабля, "харалуг" - сталь, хоругвь, телега, япанча и др.) терминологию. Тогда же в славянорусские языки из булгаро-половецкой среды вошли и многие слова, связанные с торгово - экономической деятельностью: алтын, арба, барыш, деньга, басма, безмен, товар - товарищ и др. (см. работы Н.КДмитриева, И.ГДобродомова, НАБаскакова и др.). Нельзя не сказать ещё об одной чрезвычайно важной роли булгар и Других народов Поволжья в истории не только Руси, но и всей Восточной и Центральной Европы XIII века - это их вклад в отражение монгольского нашествия. Впервые встретившись с монголами в 1223 году и тогда же дав им сокрушительный отпор, булгары в течение более 50 лет (1223-1278 гг.) отчаянно сопротивлялись монгольским или, как их было принято называть с XVIII века, монголо-татарским полчищам. Неоднократные восстания, вспыхивавшие в тылу монгольских войск в 1238- 1241 гг., принудили Батыя не только приостановить, но и прекратить наступление на Центральную и далее на Западную Европу. В 1242 году Батый был вынужден почти со всем своим войском возвратиться на Волгу и здесь на 4 года (1242-1246) основать свою ставку в самом неспокойном месте завоёванных земель - в центре Булгарии. Отчаянное сопротивление Булгарми, длившееся до 1278 г., явилось первопричиной того, что Русь и русские земли- не вошли в состав Орды. В этом отношении можно сказать, что Булгария спасла Русь от уничтожения. Но и Русь, по мере возможности, оказывала содействие булгарам в их борьбе с монголами. Все русские летописи под 1236 годом единодушно и с сожалением пишут: "Придоша от восточной страны в Болгарьскую землю безбож-нии Татаре, и взяша славный Великий город Болгарьский, и из-биша оружьем от старца и до унаго и до сущаго младенца, и взяша товара множество, а город их пожгоша огнем, и всю землю их плениша". Тогда часть булгар бежала на Русь, прежде всего, в северовосточные русские княжества и в Новгород. В.Н.Татищев, используя не дошедшие до нас сведения, писал, что "того же году от пленения татарского многие Болгары избегши, пришли в Русь и просили, чтобы им дать место. Князь вел. Юрий вельма рад сему был и повелел развести их по городам около Волги и в другие". Очевидно, тогда и появились села с булгарскими выходцами около Костромы (затем эти места становятся обычным местом выхода из тюркоязычной среды Поволжья), и ещё выше по Волге. В связи с этим интересно замечание С.Б.Веселовского об образовании в Новоторжской земле под Тверью Болгарской волости или губы, жители которой затем выходили с фамилиями Булгариных, Булгарских и т.п. Интересна также и история фамилии Зубовых, записанная в ОГДР, где говорится, что Зубовы происходят от Амрагата - наместника во Владимире, принявшего крещение в 1237 году. Прозвище "Амрагата" является искажённым от Амир Гата, т.е. арабо-мусуль-манского (булгарского) "правитель милостью божьей". Так как город Владимир был взят монголами лишь в феврале 1238 года, то Амир Гата едва ли был монгольским наместником; скорее, это был один из булгарских царевичей (эмир Гата), принятый владимирским князем. Об этом свиетельствует и его титул "эмир ", что было весьма свойственно для титула булгарских царей. Уходили от монгол не только булгары, но и обулгаризированные буртасы - предки мишар. В связи с этим интересны сведения о генеалогии рода Беклешевых (ОГДР, IV, с. 80). где говорится о том, что основополагателем рода был Беклеш - сын Мухаммеда Булгарина, распространявшего в Х11-Х111 веках ислам в Мещере, а затем принявшего христианство (ИРРД, 1, с. 206). 

Уход (бегство) булгарских феодалов и связанных с ними людей продолжался и позднее, в 1238-1242 годы, когда шла тотальная война монгол с Булгарией. Но этот выход уже осуществлялся в западные пределы Руси, в новгородские земли, которые - благодаря разумной политике новгородского князя Александра Юрьевича, тогда же названного Александром Невским, - избежали печальной участи монгольского нашествия. В родословиях таких знаменитых русских фамилий, как Долгово-Сабуровы, Матюшкины, Голенище-вы-Кутузовы, Шереметьевы, Мусины-Пушкины, Огаревы и др. (см. вторую часть настоящей книги) отмечается выход к Александру Невскому ряда тюркоязычных феодалов и даже участие некоторых из них в Невской битве: Атуна мурзы Андановича, Арбаута - Ал-павыта, Кутлумамета Огара Мурзы, легендарных Радши (из немцев) и Гланда Камбала (из Пруссии) и др. Последние, как уже отмечалось выше, скорее всего, были выходцы из прусской (балто-тюркской) среды. В 1257-1278 гг. при первых. золотоордынских ханах Берке (1255 - 1266) и особенно Менгу Тимуре ,(1266-1280), когда окончательно завершилось завоевание монголами и ордынцами Булгарии, происходит ещё несколько булгаро-тюркских исходов на Русь. Так, при Берке- хане из Булгарии, может быть, из древней Казани, уходит на Русь легендарный Чура-батыр, от которых пошёл род князей Чюриковых. В 1277 - 1278 гг. монголы при активном содействии ростовского князя Федора Чёрного (Черемно-го) подавляют последнее восстание булгар, в результате чего около 30 булгарских городов, в том числе и Казань, были отданы на откуп этому князю. К этому времени относится приход на Русь и Литву булгаро-казанских феодалов, продолжившие затем знаменитые русские княжеско-боярские роды Шаховских, Теглевых, Державиных, Толбузиных и др. В эти же годы (1278) ордынский князь Бахмет (Махмуд-Мухаммед) Усейнов сын Ширинский завоевал мещерские (мишарские) земли обулгаризированных буртас. В результате этого, очевидно, на Руси оказались феодалы, заложившие основу рода князей Мещерских, Бахметьевых и др. Таким образом, следует полагать, что уже на булгарском этапе начинает складываться основа государства, которое через несколько столетий будет называться Россией, и того народа, который будет называться русским народом. Но в этих процессах несомненна роль не только древнерусских княжеств и славяно-русских племён, но и Волжской Булгарии и булгарского народа, ещё в Х11-Х111 веках заложившего основу будущих татар Среднего Поволжья и Приуралья. 

Третий (ордынско-булгарский) этап, длился почти до конца XIV века. В это время Булгария, оказавшаяся под монгольским игом, была разделена на два улуса: Бул-гарский и Мукшинский. Оба улуса, особенно Булгарский, становятся в 80-90-е годы XIII века экономически развитыми областями Золотой Орды. Будучи активными и традиционными в экономических связях с Русью, булгары и в. это время пытаются сохранить свое присутствие на Руси, что иногда выливается в форму откупа сбора ордынской дани - баскачество. Так, в 1283-84 гг. два брата бесермянина (булгары-мусульмане) откупили такое право в Курско-Липовецкой земле. Вполне вероятно, что тогда на Руси появились фамилии Баскаковых, Берсеневых, Чеглоковых и др. Уже к рубежу Х111-Х1V веков в Золотой Орде происходят значительные этно-культурные изменения. В 80-е годы XIII века Берке-хан и другие золотоордынские феодалы принимают мусульманскую религию. Экономически и культурно более развитые булгары и близкие им обулгаризированные буртасы, ещё в домонгольское время сблизившиеся с кипчако-половцами, распространяют свою культуру и язык на ордынцев. В 40-х годах XIV века ал-Омари писал: "В древности это государство (территория Золотой Орды, нередко называвшаяся Большой Ордой.) было страною кипчаков, но когда ими завладели татары, то кипчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (монгол), и все они стали точно кипчаки, как будто они одного рода, от того, что монголы поселились в земле кипчаков, вступали в брак с ними и оставались жить на земле их." Это обстоятельство должно быть учтено при оценке тюркоязычного выхода на Русь в XIV- XVI веках. Хотя в значительной степени, особенно в Х1У-ХУ веках, он отмечается обычно как выход из Орды, но среди выходцев, очевидно, преобладали уже булгаро-кипчакизированные группы населения. В 30-40 годы XIV века при хане Узбеке (1312-1342 гг.) Золотая Орда достигает апогея в политическом и экономическом развитии. В условиях усиливавшейся централизации ордынской власти в это время из Орды и Булгар и и на Русь, где тогда (1325-1340 гг.) великим князем был Иван Калита ("кальта" - булг.-тюркск. " мешок, кошелёк"), ушли тюркоя-зычные феодалы, из среды которых затем появились и развились такие известные фамилии русских бояр и дворян как Вельяминовы, Аксаковы, Адашевы, Кудашевы, Тенишевы (Сафаргалиев 1960, с. 95), Годуновы, Мосоловы, Мамоновы, Давлетовы, Тарбаевы и др. Они были связаны своим происхождением с такими тюркоязыч-ными родами как князья (мурзы - по С.М.Соловьеву) "Чет" - "Чета" - "Четти" (корень династии Вельяминовых-Годуновых), Аливтей Шигильдеев, Эмир Давлет, мирза Аксак, Тарбей и др. 

В конце XIII века и в первой половине XIV века русские князья в своих междуусобных войнах часто обращаются за поддержкой к ордынским феодалам и те нередко приходят со своими войсками для поддержки того или иного князя - то московского, то рязанского, то тверрского. Становится обычным и женитьба русских князей на родственницах ордынских ханов. Так, за князем ростовским и белоозерским Глебом Васильевичем была замужем дочь Сартака, в христианстве названная Федорой; в 1317 году князь Юрий Данилович Московский взял в жёны сестру Узбек-хана и т.д. При всех этих событиях на Русь уходила и тюркоязычная челядь этой знати. Выход тюркоязычных феодалов к русским князьям усиливается после победы князя московского Дмитрия Ивановича (Донского) в 1380 году над Мамаем. Почти сразу после этого к Дмитрию Донскому уходят весьма знатные ордынцы, тесно связанные с булгарами и казанцами, а также с предками татар-мишарей: Ослан (Арслан)- мурза - предок Адаше-вых, Загоскиных, Павловых, Ртищевых и др.; Исахар- мурза (свояк Мамая) - предок Загряжских и других; мурза Мансур - основатель рода Мансуровых, Мосоловых и др. Из этих выходцев начинает складываться особое служивое сословие, основа будущего российского дворянства. Наиболее активно эти процессы идут в восточных и южных окраинных княжествах, особенно в Рязанском. Так, ещё в 1371 году к рязанским князьям уходят видные ордынские феодалы, судя по титулатуре - эмиры, очевидно, связанные с Булгарией и Наручадским княжеством: Солохмир (Солых-эмир) - предок Апраксиных, Хитровых, Крюковых и др.; эмир Шай (Шах) - предок Булгаковых, Голицыных, Измайловых, Татищевых. Несколько позднее, к рубежу Х1V-ХV веков, относится выход к рязанским князьям Ольгу и Федору предков Батуриных, Петрово-Солововых, Леонтьевых и др., мурзы Батура, Кара-Бия, Кичи-Бия и др. О связи многих из них с Булгарией и Наручадским (Наровчатско-Мух-шинским) княжеством свидетельствует сообщение о том, что в начале XV века к Федору Ольговичу Рязанскому вышло на службу из Наручада (Наровчата) около 2000 людей во главе с Салтанеичем Трегубом, в составе которых были предки Племянниковых, Молвянниковых и др.. 

Впоследней четверти XIV века Орда приходит в упадок, и всё большую автономию, а затем и самостоятельность, начинают приобретать бывшие булгарские земли. Земли обулгаризированных буртас, предков татар-мишарей, в конце XIV века, особенно после основания на Суре в 1372 году русской крепости Курмыш, попадают под русский протекторат. Население булгарского улуса к рубежу XIV -XV веков перемещается на север и северо-запад, где всё большее значение приобретают Казань и Казанское княжество, активно продолжившие булгарские традиции, о чём свидетельствует и название Казани в это время - "Булгар аль-Джадид", т.е. Булгар Новыйй. Русь, освобождаясь от Орды, набирает экономические и политические силы и одновременно начинает обращать всё большее внимание на Восток. Так закладывается основа восточной политики Руси. На рубеже Х1V-ХV веков она выступает в форме новгородско- ушкуйнических походов на пермские и уральские земли, традиционно связанные с Булгаром и Казанью. Но на пути этого движения активно выступает Казанское княжество, а затем и Казанское ханство. В конце Х111-Х1V веков определяется ещё одно направление тюркоязычного исхода на запад, но не на Русь, а ещё западнее - в Литовско-Польское княжество, занимаввшее земли от Поднеп-ровья до Прибалтики. Так, около 1300 года в Польское княжество уходит со своей челядью внук хана Ногая из дома Берке Каракисяк, которому выделяются земли в Краковском воеводстве. При Гедимине (1305 - 1341 гг.) тюркоязычные выходцы из Орды приглашались официально в польско-литовское войско. Особенно увеличивается выход тюркоязычного населения в Литву в конце XIV века в связи с продолжающимся распадом Золотой Орды. Так, в 1380-е годы в Литву уходит сын Мамая Мансур Кият со значительным войском, среди которого находились предки последующих достаточно известных российских фамилий - Глинские, Балакиревы, Булгаковы, Бердяевы и др. В 1396-1399 годах хан Тохтамыш, неоднократно разбитый Тимуром, нашёл убежище у великого князя литовского Витовта (1392 - 1430 гг.), а вместе с ним и его войско в 30 тыс. человек, ушедших в Литву (им были выделены земли под Тракаем) со своими семьями. Позднее эти воины вместе с ог-ланами (уланами) другого ордынского выходца Джелал ад-Дина участвовали в битве 1410 года при Грюнвальде. Об этих выходцах писал и сам Витовт:. "К нам прибыло бесчисленное количество татар..., которые устали от войны... и просят дружественного приюта с нашей стороны." Как сообщают источники, к концу правления Витовта (30-е годы XV века) только в Литве было до 40 тыс. воинов-татар, не считая членов их семейств, а к середине XVI века "численность татарского населения в Польше и Литве увеличилось до 200 тыс. человек" (Сафаргалиев 1.960, с. 234-235). Впоследствии, после присоединения Польско-Литовского государства к России, из этой среды вьцлли многие видные российские фамилии: Адамовичи, Барановские, Беляковы, Келдыши, Гоголи, Тухачевские, Якубовские и др.

Всередине XV века оформляется Казанское ханство, во главе которого, хотя и встаёт ордынская знать, но в основе населения, его культуры, социально-политического строя и экономики лежат местные булгаро-казанские традиции. Так начинается четвёртый, или казанско-русский, этап. Казань и Казанское государство, которое едва ли можно называть ханством, ибо собственное население (как и русские источники ХV-ХV1 веков) называло его и правителей царством и царями ("патшалык", "патша" - от персидского "падишах"), пытались вести с Русью (Московским государством) относительно мирную политику. Но Русь, в это время активно идущая по пути централизации и стремящаяся к расширению своей территории, заняла по отношению к Казани враждебную политику. Эта позиция была прежде всего связана с тем, что Казань и Казанское государство прочно перекрывали экспансионистские устремления Руси на Восток. Поэтому Московское государство активно штурмует в ХV-ХV1 векаЯ Казань и Казанские земли, постоянно выступая по отношению к Казани как агрессор. Так, с 1461 по 1552 годы Русь организовала на Казань и Казанские земли более 25 военных походов и нападений, причем часто завершавшихся взятием Казани и её разрушением ( события 1461, 1468 - 4 похода, 1469, 1470, 1478, 1487, 1496, 1501, 1506, 1508, 1520, 1523, 1524, 1530, 1536, 1544, 1547 - 1552 гг.). Многие из этих походов были весьма массированными, хорошо организованными и всегда нацеленными на Казань, тогда как казанцы за это время совершили на Русь всего 8 походов, причем ни разу на Москву или другие крупные города, а, в основном, на северные земли, граничившие с Казанскими землями, - на Кичменгу (1468), Вятку (1478), Кострому (1478, 1536, 1537, 1548 гг.) и на Нижний Новгород (1505). Таким образом, Казань активно сдерживала устремления Руси на Восток и тому обстоятельству, что вплоть до конца XVI века Русь не смогла выйти в Сибирь, ведущая роль принадлежала Казани. В o ответ мы наблюдаем всё большее ужесточение русской администрации и духовенства, нашедшее отражение в идеологических построениях не только русской царской администрации, духовенства, но и выразителей интересов дворянства и служилого сословия Ивана Пересветова и боярства Андрея Курбского, которые призывали, что - несмотря на то, что Казанская земля "угодная и в дружбе была" - необходимо "до конца выгубить воинство басурманское и царство оное себе покорить и усмирить земли на века". Одновременно широкое распространение получают идеологические попытки объявить Казань "дщерью Орды ", а Казанское государство - осколком Орды. В аннексионной борьбе Московской Руси против Казани и в её политике движения на Восток ей активно помогала и часть казанских феодалов, связанные с ними Мишарские феодалы, как и феодалы буферных русско-татарских городов типа Касимова, Темникова и др. Как отмечено выше, ещё в XVI веке в Московской Руси начинает складываться институт дворянства, так называемые служилые люди, в том числе и из выходцев из тюркоязычной среды. Так, уже в середине XV века, если не раньше, на Оке начинает формироваться вокруг г. Темникова (Тумень - тысячный) Темниковское княжество, где сидели вассальные Москве князья Седиахмет, Адаш, Кугуш, Кудеш, Еникей, Акчура. Это были самые верные слуги русского царя, они участвовали в походах на Казань в 1506,1523 - 1524, 1552 гг., за что неоднократно отмечались землями и другими привилегиями. Известны имена и других служилых Темниковских людей: Тювея Асбердинова и его сыновей Тениша, Кудеша и Иес-сея, которым были пожалованы земли в 1535 году; в районе Кадома на Мокше находились земли служилых князей Януша, Буди-ша, служилых Агеева, Агишева, Айтуганова, Акбулатова, Байтеря-кова, Досаева, Еникеева, Кармы-шева, Терегулова и др. Из их среды затем вышли многие знаменитые русские и татарские фамилии: Еникеевы, Акчурины, Терегуловы, Адашевы, Агеевы и др. А в XIV веке на Оке начинает оформляться центр расселения служилых татар - Городец (с 1367 г.), который после передачи этого города сыну Улу-Мухаммеда Касиму стал именоваться Касимовым. В XV веке и в первой половине XVI века в Касимове и его окрестностях оседают отпрыски казанских, ордынских, крымских, астраханских ханов: Данияр, Нур-Даулет, Сатылган, Алахияр, Бикбулат, Сайбулат, Шах-Али и др., среди которых наиболее верноподданным Руси был Шах-Али, четыре раза сидевший на Казанском престоле и неоднократно изгоняемый оттуда. С ним в Касимов возвращались и казанцы: Уразлы, Канбар, Нур-Али и др. В 1551 году Шах-Али взял в жёны последнюю казанскую царицу, легендарную Сиюмбике, его другом был и последний казанский царь Едигер, пленённый Иваном Грозным и принявший в крещении имя Семеона. Следует сказать, что на Руси и подчинённых ей землях в ХV-ХV1 веках выделяются и другие города, отданные на кормление ордынцам и казанцам. К таким можно отнести и Звенигород, Талдом, Яхрому, отданные в 1449 году Якубу и Касиму - сыновьям Улу-Мухаммеда, а в 1493 году будущему казанскому царю Абдул-Летифу, который позднее, в 1517 году, выгнанный из Казани, получил на кормление Каширу. Северные города - Белоозерье, Вологда, Кострома и др. - нередко служили местом ссылок опальных казанских царей, князей, служилых людей (например, ссылка Али (Ильхама) в Вологду, Фатима в Каргополь и др.). Потомки Али-Ильхама, между прочим, были в родстве с такими видными российскими князьями, как Мстиславские, Шуй-ские, Бельские. Всё это свидетельствует о том, что Московская Русь в ХV-ХV1 веках активно использует казанцев и близких им мишарей в своей внутренней и внешней политике. :В значительной степени на их o основе формируется российское служилое сословие, т.е. дворянство, среди которого мы находим большое число (около 300) фамилий тюркского происхождения: Адашевы, Дашковы, Еникеевы, Мамоновы, Турчаниновы, Салтыковы, Кушелевы, Касимовы, Якубовы и многие другие. Тогда же многие из них, ещё хорошо знавшие не только русский, но и свои тюркские языки, активно используются на русской дипломатической и военно-фискальной службе. В значительной степени из их среды формируется раннее российское чиновничество - дьяки и подъячие: Акишевы, Агишевы, Амиревы, Араповы, Ас-мановы, Арцыбашевы, Ахматовы, Байбаковы. Бахтияровы, Бурнашевы и многие другие. Многие из них были российскими послами в ХV - ХV1 веках: Беклемишевы - послы в Крым (1474-1475), Кара-чаровы (Кара - Чура) - послы в Италию (1499 г.), Бахтияровы - послы в Польшу, Литву (1549 г.); Шерефетдиновы - послы в Польшу, Данию, Стокгольм; Агишевы - послы в Англию, Голландию, Крым, Турцию; Бухаровы и Шараповы - послы в Персию и т.п.

Особенно усиливается приток казанцев в Москву перед взятием Казани. Так, в 1547 г.из Казани прибыло служить в Москву 76 человек князей. К 1551 году в Москве было уже до 500 князей и мурз с родственниками, ушедшими из Казани в разное время. В этом же году вместе с Сиюм-бике и Шах-Али ушло 70 князей и мурз, а несколько позднее ещё 84 князя и мурз (Перетяткович 1877, с. 129, прим. 2). Как отмечалось выше, перешедшие на службу московскому государю тюркоязычные феодалы и их челядь были активной силой в войне против Казани. Так, известно, что в 150-тысячном войске Ивана IV, осаждавшего Казань в 1552 году, около трети были пришедшие с бывшим царем Шах-Али, князьями Еникеевыми, Тенишевыми и др., темниковские, касимовские и Казанские феодалы и их подчинённые, среди которых особенно выделялся казанский мурза, князь Камай. После взятия Казани многим их них были выделены угодья в завоёванных землях, остававшиеся за ними в случае их крещения. Ряд из них участвовали как официальные чиновники в разделе казанских земель. Так, дьяк Мурзин в 1576-77 годах был оценщиком земли в Казанском уезде, Амиревы и Апраксины - дозорными дворцовых земель там же. И ппозднее, при восточной экспансии, они продолжали свою деятельность как чиновники: Атарские были дьяками в 1632-1650 гг. в Мангазее и Тобольске, Кайсаровы в 1622-1626 гг. - в Перми и Соли Великом и т.п. Особенно активно эти процессы фиксируются в Писцовых книгах Казанского уезда 1602-1603 гг. 

Многие тюркоязычные феодалы, купцы, ремесленники, в том числе выходцы из Казани, в XV-XVI веках оседали в Москве и других крупных городах. В ХY-ХY1 веках в Москве, Нижнем Новгороде, Рязани и др. местах известно проживание таких фамилий как Кильдюшевы, Апаковы, Чурилины, Табеевы, Малкины, Ибрагимовы и др. В результате в этих городах складывается тюркоязычное население со своими слободами и улицами: Татарские, Ордынские, Балчуг (от тюркск, "балшик"," балчык"), Арбат (от арабо-тюркского "Рабат") и др. В это же время русский язык ещё более обогащается тюркоязычными сло вами. Всего же языковеды выделяют в русском языке около пяти сотен болгаро-татарских заимствований (см. работы Н.К.Дмитриева, Е.Н.ШиповоН, Н.А.Баскакова и др.), охватывающие лексику производственно-общественных отношений, деловой письменности и дипломатики, социальной терминологии, одежды и обуви, бытовых понятий, названия животных и растений и т.п. Без преувеличения можно сказать, что богатство русского и других восточно- славянских языков, как и их своеобразие, во многом определяется указанными включениями. Многолетняя русско-казанская борьба из-за ассимиляционной активности русских феодалов и не без помощи тюркоязычных феодалов завершилась во второй половине XVI века победой русской стороны. Несмотря на долгое сопротивление (вплоть до 1580-х годов), Московская Русь одержала важнейшую для себя победу и началось её бурное шествие на Восток, Юг и Запад, приведшее в XVIII веке к созданию Российской империи. Волжская Булгария, Золотая Орда и Казанское государство сдерживали не только движение Московской Руси на Восток, но и её развитие по экстенсивному пути хозяйственной жизни. С падением Казани, а затем и Астрахани, Руси и русским открылись беспредельные просторы Сибири и Северной Азии, а затем и Приморья с огромными, казавшимися неисчерпаемыми природными ресурсами. В результате образующаяся Россия вступает на путь прочного и длительного экстенсивного развития, продолжающегося и до наших дней и создавшего те огромные трудности, которые не были преодолены ни реформами Петра 1 и Екатерины II, ни революциями. В том числе и в 1917 г.