El impacto mas importante producido por la multimedia * está centrado en el proceso de representación del conocimiento, provocando una metamorfosis del lenguaje a procesos psíquicos superiores. Esto se manifiesta por medio de una transición desde una relación lógica y lineal de representación del conocimiento a una representación sensorial y sensual que forma los procesos superiores antes citados en el cerebro. Y que al igual que el impacto que produjo el libro portátil tras su creación en Venecia (que permitió la creación de bibliotecas individuales), la multimedia permite también la difusión del conocimiento en un estadio superior de representación interior creando una ampliación del lenguaje escrito y estableciendo verdaderas" bibliotecas virtuales ".

Esta transformación e impacto dentro del lenguaje, implica un cambio de didáctica en la enseñanza de la ciencia, sobre todo en las disciplinas tecnológicas, y fundamentalmente, se crea la necesidad de generar en el educando una nueva actitud científica ante esta dinámica. La capacitación tradicional, que crea saberes instrumentales para ser volcados en la producción, se ve sacudida ante esta nueva adecuación a la realidad objetiva, y se hace necesario crear un aprendizaje mas complejo, adecuado a este nuevo estadio, que considere a los saberes instrumentales dentro de un concepto mas abarcativo dentro de la formación del modelo dinámico de realidad, para dar origen a una conciencia renovada en relación a esta temática. Toda implementación de nuevas metodologías de enseñanza que no considere esta nueva adaptación, es una modernización superficial y conlleva a que la mayoría de los agentes involucrados en el acto de aprendizaje, sigan al margen de la ciencia, siendo aún éstos, usuarios y aplicadores de los saberes de la misma. Y además no contribuye a formar la conciencia social que cree la capacidad para pensar y producir cambios en la realidad cotidiana. Es por esto, que al igual que al niño en su etapa de aprendizaje la madre le da instrucciones verbales para reorganizar su atención separando la cosa nombrada del fondo general, es obligación del educador, organizar los actos motores del educando hasta lograr el grado de desarrollo del mismo para que este domine " el idioma " y cree actos voluntarios que influyan en la materia.

De esta forma se generan los procesos psicológicos superiores en la interrelación hombre-hombre que contribuyen a la creación de la conciencia como el conocimiento compartido que sirve no solo como medio de comunicación sino también a la suma de valores sociales, volcados dentro de las disciplinas tecnológicas.

Nuevo complejo fónico

Las tecnologías multimediales generan una nueva forma de transmisión del conocimiento, recreando representaciones sensoriales complejas que abarcan un paquete compacto de información visual y oral, que necesita de una adaptabilidad del organismo que la recibe para poder ser interpretada. Este tipo de transmisión de información utiliza la plasticidad del sistema nervioso del ser humano, por esta circunstancia es que los individuos mas jóvenes se ven aventajados en la recepción e implementación de las mismas, en términos generales. De esta forma la multimedia estimula los sentidos de la vista y de la audición en un único intervalo de tiempo físico, lo que necesita de un organismo capaz de procesar la información en tiempo real, dejando de lado todo "ruido" que esta pueda traer.

* Entendiendo por multimedia a una herramienta tecnológica digital que permite transmitir información visual y sonora e un único intervalo de tiempo.

Esto crea un modelo de significación distinto, mas dinámico, lo cual estimula al cerebro en sus reacciones de forma diferente, creando una velocidad de transmisión de impulsos que requieren de cierta adecuación del órgano. Estos estímulos que recibe el cerebro nos pueden acercar o apartar de lo real en función del rol del docente que esté al frente de la disciplina tecnológica, porque "[...] los numerosos estímulos que produce la palabra hablada nos apartan de la realidad, lo que siempre debemos recordar para no falsear nuestras relaciones con lo real." [1]. Es en este punto donde si el enseñante no posee la capacidad de desglosar en todos y cada uno los impulsos generados por las tecnologías multimediales, y transmitir al educando solamente los útiles, no se crea una transmisión de conocimiento adecuada. Y el mensaje puede llegar a anular al conocimiento, aislándolo en un mundo artificial. Tanto es así que " La complejidad, densidad y amplitud que ha adquirido este mundo artificial plantea el riesgo de aislar y encerrar completamente al hombre bloqueándole su percepción del mundo natural, al cual pertenece y se debe; para evitarlo se requiere un esfuerzo de clarificación que lo haga comprensible y controlable " [2]. En virtud de esta clarificación y controlabilidad del mundo artificial en gestación, es que debemos comprender los orígenes del mismo, para desarrollar la cultura tecnológica objetiva que lo regule.

Estudiando los orígenes de aquel mundo artificial, se plantea como primera tesis, que:

· así como en determinadas condiciones de desarrollo social se genera la necesidad del habla y éste determina a la palabra como célula del pensamiento humano, tal como lo expresa Lev Semionovich Vigotski cuando dice " La palabra no es solo un medio para la sustitución de las cosas, es la célula del pensamiento, precisamente porque la función mas importante del pensamiento es la abstracción y la generalización ", en la actualidad, bajo nuevas condiciones de desarrollo humano se genera la necesidad de la multimedia y con ella se desarrolla, siguiendo el criterio de Vigotski, un nuevo complejo pluricelular superior que transmite información. Este complejo no solo usa indirectamente a los órganos vocales del individuo sinó que, a la información sonora que transmite, le suma información visual.

Como corolario de esta tesis se ve que se está en presencia de un tipo de lenguaje que engloba al emocional y al habla formando un complejo superior que guarda información empaquetada, y que estimula de forma diferente a nuestros hemisferios cerebrales.

Con esto se está en condiciones de formular que la palabra es a la fonación como este complejo pluricelular es a la producción de sonidos e información visual por la multimedia.

En consecuencia con estos nuevos complejos pluricelulares superiores se logra obtener un grado distinto de abstracción al que se produce solamente con la palabra. Situación que modifica la conciencia humana de forma que genera nuevos movimientos en el intelecto del individuo.

Externalización de este nuevo complejo

La multimedia es una herramienta que externaliza el acto de generar complejos fónicos-visuales. Cosa que no ocurre con la fonación, que es directamente producida por los órganos vocales del individuo. Es decir que la tecnología actual, además de crear la herramienta necesaria para comunicarnos nos permite llevarla fuera del individuo y materializarla en un instrumento tecnológico concreto. Quedando pendiente la tarea de generar la cultura tecnológica objetiva que permita " Humanizar a las máquinas y no robotizar a los hombres " [3], que genere los conocimientos y habilidades que permitan realizar una apropiación cabal del medio como una garantía para impedir caer en la dependencia cultural y alienación. Y crear el grado de instrucción social necesario , pues " La instrucción es lo que le queda al hombre cuando se olvida de todo lo aprendido" [4].

Nueva herramienta de producción:

Con el surgimiento de la tecnología ** multimedial se está frente a una nueva herramienta de producción, a la cual el docente debe entender como funciona, para lograr que los productos creados con ella estén circunscriptos dentro de los fines de la dirección del trabajo colectivo que este nuevo tipo de enseñanza plantea. Y para esto se debe considerar que el objeto de conocimiento es totalmente nuevo, además de ser social y políticamente estratégico. O como algunos autores plantean" Teniendo en cuenta que la tecnología está íntimamente vinculada a la estructura sociocultural, lleva implícito ciertos valores y podemos decir que no es ni social ni políticamente neutra" [5]. El dominio consciente de las formas y modos del pensamiento, los métodos para abordar el objeto que debe ser estudiado, los procedimientos y formas del pensamiento objetivo, son las principales metas de la instrucción. Por lo tanto las clases expositivas, en las cuales el pensamiento del profesor regula la lógica formal del cambio conceptual en el alumno, son incompletas. Se necesita entonces de la intervención de la lógica informal del educando para circunscribir el concepto a razonar frente a una nueva actitud científica de análisis. De esta forma ambas lógicas, una en crecimiento e informal y la otra experimentada y directriz, comparten una nueva estrategia que marca un estilo en el surgimiento del cambio conceptual en el alumno. Generandose un nuevo modelo de organización del conocimiento que estimula la necesidad de coordinar los esfuerzos hacia una meta común que desarrolle la conciencia humana. Se suman entonces todas las sensaciones formales e informales creando un reflejo integral o percepción que reproduce en la conciencia los fenómenos que ejercen efecto en los distintos órganos de los sentidos para crear conceptos interrelacionados que generen juicios, para sacar conclusiones deducidas todas, del nuevo objeto de análisis que está en estudio.

** Tecnología es la calidad del proceso de transformación de los bienes producidos por los factores de producción.

Enseñanza Tecnológica objetiva:

Así se tiene en cuenta un nuevo punto de vista de plantear la enseñanza de las disciplinas tecnológicas que descarta la idea de que los conceptos se aprenden por asimilación de sus atributos y además plantea que el coeficiente intelectual del grupo es superior al del individuo, pues "[..], la memoria - valiosísimo logro de la conciencia humana - puede llegar a ser, en algunos casos, un obstáculo para el desarrollo del individuo" [6]. Con este pensamiento se introduce la noción de que "los conceptos forman parte de una estructura superior de significado que se caracteriza por las relaciones que establecen ellos[...]" [7]. De manera tal que el cambio conceptual objetivo se produce por reordenación de esquemas y genera una variación cualitativa en el conocimiento previo. Esta nueva forma de encarar las disciplinas tecnológicas, considera a la acumulación de conceptos como incorporación de situaciones que plantean equilibrios entre hechos desconocidos y hechos de la experiencia personal. Es decir, verdaderas analogías. Esto desencadena un aprendizaje que depende de la realimentación de información a partir del medio. Y otorga estabilidad a los individuos para seguir construyendo conocimiento. Generando situaciones conflictivas delimitadas dentro de un marco perceptivo regulado por la conciencia objetiva del grupo de análisis, dentro del cual el propio alumno forma parte y se autoincentiva a proseguir su estudio. Pues es él mismo, quien reta sus propias ideas y el docente solo interviene en el producto final.

Embrion de una nueva cultura Tecnológica:

El hombre al igual que crea primero a las herramientas rudimentarias como prolongaciones de sus miembros, debe considerar las causas de aparición de esta enseñanza debido a la complejización de las relaciones sociales, pues necesita de la producción de herramientas mas complicadas para dominar nuevas formas de reflejos de la realidad y poder generar el desarrollo progresivo de la sociedad de la cual forma parte. Es por esto que " la producción de herramientas, cada vez mas complicadas, de una generación a otra, motiva a una nueva forma de transmisión de la experiencia, la enseñanza y los métodos y costumbres de trabajo" [8] y por ello "Para incorporarse al trabajo, los hombres de cada nueva generación tienen que aprender a utilizar los instrumentos que han creado las generaciones precedentes" [9]. Esta nueva herramienta crea la necesidad de coordinar los esfuerzos para alcanzar un fin común, el trabajo. Y con ella se deben considerar aspectos ligados a las nociones de tiempo social, reestructuración de las relaciones de poder y estratificación social, aplicando la nuevas relaciones de producción establecidas. Pues " Por si sola, la innovación tecnológica no garantiza la competitividad a largo plazo de la economía, ni el crecimiento económico, ni del empleo, ni el bienestar individual ni colectivo. Para alcanzar tales objetivos debe inscribirse en un proceso global de innovación social" [10].

Como toda nueva herramienta de producción modifica las capacidades productivas de un sector frente a los recursos existentes y con ello se genera un mejor aprovechamiento las fuerzas productivas en general, es lógico inferir que con la aparición de la multimedia se está en presencia de un nuevo proceso de innovación que nos involucra a todos.

Por esto el presente trabajo plantea como segunda tesis que:

· El proceso anterior no se incorpora a la tendencia actual de globalización o mercado mundial, como algunos autores sugieren, sinó que es asimilado de un modo desordenado e inconsciente por una cultura tecnológica primaria que forma parte de un proceso en crecimiento.

Reforzandoce la posición en que " la idea de globalización[...], idea de un único horizonte humano signado por la democracia y el mercado[....], la disciplina planetaria que demanda la introducción de nuevas tecnologías y su corolario de nuevos modos de producción y acumulación[....], incumple sus promesas mas allá de lo estadístico, haciendo mella en la credibilidad de su mensaje[...], [11], de forma tal que "democracia y mercado no pueden ser considerados ya como partes constitutivas de una misma y única fórmula sino que muchas veces tienden a oponerse" [12].

El elemento fundamental de estudio de la segunda tesis planteada debe ser la causa de la oposición entre democracia y mercado. Esta se funda en el hecho que " La Razón se divorció de la emoción humana [...] " [13], y en que " civilizaciones y culturas basadas en el concepto de dominación fuese a partir de La voluntad de Dios o de La realización de la Razón, no podían sinó convertir cada progreso tecnológico en un grado mayor de barbarie social " [14]. Según los autores citados en la referencia en estos items. Este punto fue abordado además por otros autores que, concluyeron de forma muy similar. Lo que nos lleva a lo planteado rudimentariamente por Levi Strauss cuando sostuvo que:" El gran problema de la civilización ha sido, pues, mantener un desnivel. Hemos visto establecer este desnivel con la esclavitud, después con la servidumbre y luego mediante la formación de un proletariado."[15].

Si actualizamos el análisis y lo llevamos dentro del plano educativo que nos compete se plantea, que la nueva tendencia de globalización de estrategias desarrolla una cultura tecnológica ligth, que tiende a desechar todo lo que la "razón intuitiva", que le dio origen, no acepte. Sugiriendo en relación a sus estrechas metas, una "Reingeniería *** de la educación", en busca de un mayor beneficio específico. Mostrando el divorcio entre razón y emoción arriba planteado, al no considerar estratégicamente a los recursos frente a los problemas de la masa. E introducir, como extremo, el método de la crítica transcendental del kantismo (que utilizaron los intuicionistas**** modernos como Wilhelm Dilthey) en la formación de la mal llamada "cultura tecnológica". Establecciendo "[...] una oscura componente innata del espíritu humano" [16] al desarrollar los aspectos que hacen al pensamiento que la regula.

Transladando este efecto a las disciplinas tecnológicas, como la ingeniería, mediante la aplicación de la enseñanza fanatizada de la Reingeniería, a punto tal de establecerse que " [...] del líder [...] deriva la energía espiritual que necesita para embarcarse en el viaje a lo desconocido. " [17], y considerarse que " solo enviar las señales a una persona que tome la Reingeniería muy en serio, quizá hasta el punto del fanatismo, puede ser lo apropiado " [18] Se demuestra que "[...] hoy los intuicionistas no intentan resolver un solo problema serio con la ayuda de la intuición y sus conceptos. Por el contrario, procuran eliminar los problemas intelectuales, cercenar la razón y la experiencia planificada, y combatir al racionalismo, el empirismo y el materialismo." [19].

Por esto, la cultura, dentro de las disciplinas tecnológicas son algo mas que una disciplina que " [...] posibilita una formación como: ciudadano cabal, trabajador responsable y consumidor consciente" tal como lo plantean Aquiles Gay y Miguel Ángel Ferraras en su libro titulado "La Educación Tecnológica".

Pues mientras se mantengan los esquemas tradicionales de economía dependiente y por ende las relaciones a ella vinculadas, como lo sostienen estos autores diciendo: " El proceso de creciente intercomunicación y globalización,[...],está cambiando al mundo, pero países periféricos (como la Argentina, por ejemplo) no participan genuinamente en la construcción de este nuevo mundo, [...]" [20], se está desarrollando la "cultura tecnológica light". Que aplica el principio de la "razón intuitiva" de los intuicionistas modernos. Generando principios reformistas y desconociendo lo que los mismos autores bien plantan mas tarde en su trabajo, al decir que: "No se puede plantear la tecnología desde un punto de vista puramente técnico-científico, pues los problemas asociados a la misma son también políticos y socioculturales" [21]. Cayendo entonces, en una paradoja que desconoce los problemas postulados por los intuicionistas mismos al escribir la citada frase.

Esto demuestra que las ideologías filosóficas son perfectamente llevadas al plano de la educación y de la producción utilizando toda herramienta tecnológica, con sus consecuencias, las cuales deben ser analizadas en extremo. Ya que " En la medida [...]en la que[...]el kantismo persista tenazmente y busque desesperadamente canales nuevos de supervivencia[...]la metodología kantiana seguirá siendo escenario de renovados intentos de restauración." [22], como el caso del uso de cualquier herramienta tecnológica en el concepto de Glabalización, por ejemplo.

Se ve entonces como, la acción a todas aquellas tendencias reingenieriles aplicadas a la educación, nos introduce en la esencia de lo que este nuevo tipo innovación social o proceso que nos involucra a todos los educadores, debe significar como resultado de la incorporación de nuevas herramientas de producción y parte de un proceso tecnológico creciente. Marcando una tendencia filosófica a encarar en las áreas respectivas.

Por esto es menester principal del docente profundizar en su estudio para generar la cultura tecnológica objetiva que refuerce el presente estudio y genere la necesidad de una acción de clase ante estos acontecimientos y a la objetividad de estudiar, mediante la generación de centros de I&D, los inicios de la "cultura tecnológica primaria", en la que la multimedia hace su aparición, para plantear un nuevo paradigma que englobe todos los aciertos concebidos hasta el presente, y que reestimule las metas sociales que en la actualidad no se verifican por diversos motivos. De modo de generar una cultura tecnológica que propicie un proceso civilizatorio progresista, y que tenga en cuenta una orientación filosófica sólida. Para evitar de esta manera que el progreso científico y tecnológico humano, resulte en su período acumulativo, absorbido por intereses reformistas. Ya que "Es ingenuo pensar que tan solo se transforman los modos de producción, se transforman enseguida también, y por igual, las otras técnicas que le están vinculadas" [23]. Por esto, se debe considerar a la enseñanza dentro de las disciplinas tecnológicas, como una técnica educacional dentro de una política de aprendizaje de la cultura tecnológica objetiva.

 *** Reingeniería es la revisión fundamental y rediseño radical de procesos para alcanzar mejoras espectaculares en medidas críticas y contemporáneas de rendimiento, tales como costos, calidad, servicio y rapidez" , "Reingeniería", Michel Hammer & James Champy, Grupo Editorial Norma, Colombia, 1995.-

**** " La intuición Kantiana trasciende la razón, y por ello constituye el germen del intuicionismo contemporáneo, que a su vez es la puerta de entrada al irracionalismo " ; "Intuición y Razón", pag 27-28, Mario Bunge, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1996.-