A principios del 95 se llevó a cabo una huelga convocada por el magisterio. En el departamento, los únicos que han hecho una marcha, además de los militares, han sido los profesores. En las zonas marginales, como las del Pacífico, es común encontrar más educadores que profesionales de otras áreas. Ellos son el gremio estatal más cercano a la gente, de los pocos que pueden mostrar cierta independencia con respecto a políticos y comerciantes. Había un grupo de educadores indígenas que se llamaba "Waniwa", en alusión al nombre indígena de Júpiter. Este planeta es el más brillante después de Venus y aparece en el cielo en horas de la madrugada. Según la cosmología indígena, Waniwa está peleado con el sol y no quiere ni verlo, por eso sale cuando no hay el más mínimo brillo del atardecer. "Nosotros somos como Waniwa", el más grande en el cielo después del sol, aquel que aparece cuando se va el que lo domina todo.
Los miembros del CRIGUA trabajaban todos con el FER, el fondo educativo regional, una entidad descentralizada que no caía muy bien entre los políticos, porque manejaba recursos con autonomía. Pero con la descentralización, todo lo del FER pasaría a ser administrado por las entidades locales. ¿Una ventaja o una desventaja? Había investigaciones, realizadas por antropólogos y educadores y auspiciadas por el FER, que eran prácticamente desconocidas para educadores de otras dependencias del estado. El mismo fondo estaba bregando por un estudio de audio, para producir sus propios programas. Mientras, la emisora local, de propiedad del departamento, luchaba a diario con la precariedad. Se necesitaba coordinación para hacer que las entidades trabajaran en conjunto; pero los recursos del estado suelen ser mirados como un botín, no como una forma de resolver necesidades comunes.
La cuestión ya tiene hasta expresiones lingüísticas, como el verbo viaticar. ¡Quién lo dijera! ¡Un verbo corrupto! Algunos funcionarios viajan, no para consultar un problema, ni buscar tal o cual programa para aplicar o cualquier otra cosa que le pueda servir a la comunidad. No. Se trata de "viaticar". ¿Qué significa viaticar? Ir por los viáticos. ¡Lo que interesa es la plata, lo demás son "pendejadas con las que uno llena el informe o cualquier vaina que haya que llenar"! ¿Y las comunidades? Si usted hace esa pregunta con respecto a viaticar, lo más probable es que le respondan con una evasiva, o con cualquier chistecito, como "¡las comunidades están bien, gracias!", en medio de risitas y sonrisitas.
Es común el funcionario que te trata muy bien, y te dice cosas como "somos amigos ¿no? Después nos colaboramos ¿no?" Hoy por ti, mañana por mí. Los mismos funcionarios te pedirán mañana que "no la vayas a embarrar", que "no te pongás con pendejadas", en otras palabras que no seas tan "huevón" como para dártelas de honesto. Y te buscarán el ladito, así, muy sonrientes, muy amables. Una visión de solidaridad que me retuerce el estómago.
Y lo más grave es que no son casos aislados. Cuando trabajaba como redactor en un periódico en Cali, era común encontrar esas cosas. Lo viví en Acuavalle, en Invicali, en el concejo. Es una costumbre que hace parte de la cultura corporativa del estado. La misma que cierra las puertas de los hospitales a personas agonizantes y sólo las abre cuando las ve chorreando sangre, o que permite que a un médico se le quede el bisturí dentro de una señora a la que le hicieron cesárea. La amabilidad se les acaba con quien más deberían tenerla. Cualquiera que entre en el estado la sentirá; puede que sea en una forma más sutil, pero puede que se le presente en una más directa o más brutal.
La otra opción tradicional, la iniciativa privada, que suele pensarse como solución, no se acercará a ti a menos de que le rindas beneficios. Las mesas sectoriales de empleo fracasaron casi todas, porque en la primera se les explicó que los recursos venían dirigidos exclusivamente a las personas que estuvieran desempleadas durante un tiempo considerable, y que fueran de edades extremas: O muy viejos o muy jóvenes. En la mesa siguiente casi no hubo gente, se llevó a cabo gracias a que vinieron representantes del sector rural. Cuando se llamó al público urbano no vino nadie. Los comerciantes, los grupos de maestros constructores, los jóvenes y todos los que pudieran estar interesados, no vinieron. La convocatoria se hizo por los medios que se tenían disponibles, los mismos que los trajeron la primera vez. El caso es que no hubo con quien. El cura párroco y el funcionario encargado de la mesa no se mostraban muy optimistas. Ambos coincidían por aparte en que la gente se convocaba y era como si nada. Un señor que se presentó como un pobre hombre, que decía no tener nada más que una fábrica de escobas, la comunidad lo identificó como una de las personas que más tierras tenía en el pueblo. El mismo reconoció más tarde que tenía una plantación grande de cacao en el río Guaviare, y eso para recibir un beneficio que venía a través del DRI; si no, no nos habríamos dado cuenta.