Alemania
+ Primeras
huelgas en el sector de la metalurgia de Alemania
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Argentina
Con mis
disculpas
Eduardo Pérsico
(desde Argentina, especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Un hombre con un tic nervioso
de guiñar un ojo atiende al público en una agencia de viajes.
-Según su Currículum, usted está bien ccalificado para este trabajo- dice el jefe
de personal -pero nuestra empresa no acepta a un vendedor que constantemente le
guiñe un ojo a los clientes.
-Por favor, escuche- dice el hombre -ni biien tomo una aspirina dejo de guiñar el
ojo.
-Muéstreme- dice el jefe de personal.
>
Entonces el hombre saca una cantidad enorme de condones de su bolsillo y al fin
encuentra un par de aspirinas. Y ni bien toma una deja de guiñar el ojo.
-Está bien que dejara de guiñar el ojo- dice el jefe- pero tampoco aceptamos
vendedores tan mujeriegos.
-¿Qué quiere decir?- pregunta el hombre--. Yo estoy felizmente casado.
-¿Y como explica eso de los condones?- diice el jefe.
-Ah, muy fácil. Entre usted a una farmaciia y pida una aspirina guiñando un ojo;
y lo verá. |
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Bolivia
+ Evo
Morales suspende operaciones de la DEA en Bolivia
“Tenemos la obligación de defender la dignidad y la soberanía del pueblo
boliviano", sentenció el mandatario boliviano. Especificó que la oficina
antinarcóticos financió la toma de los aeropuertos en los departamentos de
Santa Cruz, Pando, Beni y Tarija, desde donde se impulsó un golpe de
Estado cívico- prefectural. 1º de
noviembre de 2008 / El presidente de Bolivia, Evo Morales, decidió este sábado
suspender "indefinidamente" las operaciones en su país del Departamento
Antidroga de Estados Unidos (DEA), tras acusarlo de realizar "espionaje" y
"conspiración" contra su Gobierno.
Morales hizo el anuncio durante el acto de cumplimiento de la meta anual de
erradicación, que llegó a 5 mil 21 hectáreas de cultivo de hoja de coca, en el
municipio de Chimoré, a 170 kilómetros de Cochabamba, al que asistieron jefes
militares, dignatarios de Estado y diplomáticos de distintos países.
"A partir de hoy se suspende de manera indefinida cualquier actividad de la DEA
norteamericana (en Bolivia). Tenemos la obligación de defender la dignidad y la
soberanía del pueblo boliviano", sentenció Morales
El mandatario boliviano acusó a la DEA de haber tenido en los últimos meses "una
participación política" y de "conspiración contra el Gobierno" junto a grupos
opositores, en actividades fuera de su competencia en la lucha contra el
narcotráfico.
Enfatizó que los agentes de la DEA realizaron "espionaje político, financiando
grupos delincuenciales para que atenten contra la vida de las autoridades”,
incluso contra la suya.
La DEA y sus otras funciones
El presidente de Bolivia especificó que la oficina antinarcóticos financió la
toma de los aeropuertos en los departamentos de Santa Cruz, Pando, Beni y
Tarija, regiones desde donde en los meses de agosto y septiembre pasado se
impulsó un golpe de Estado cívico- prefectural, denunciado ante la comunidad
internacional por el Gobierno boliviano.
En estas acciones estaría involucrado el agente regional de la DEA en Santa Cruz
y agregado diplomático, Fdevnen Faupette, quien realizó viajes a la ciudad
Trinidad y Riberalta, para entregar recursos económicos a los cívicos
"comprometidos con el golpe de Estado civil", acotó.
Reveló además que a través de siete "casas de seguridad", la oficina antidroga
creó instancias para ejercer un control político, y realizar acciones de
espionaje con intervención a los telefónicos, que incluso era conocido por
miembros de la policía boliviana.
Por si fuera poco –agregó- la avioneta de la DEA Súper Kin, con matricula N-558
KA americano, realizó varios vuelos a las regiones del oriente del país sin
ningún control, ni dar informes sobre lo que transportaron a esos lugares, lo
que consideró (el presidente Morales) una violación a la soberanía boliviana.
Las acusaciones del mandatario boliviano surgen en medio de la peor crisis
diplomática desatada en las relaciones entre La Paz y Washington, luego de que
en septiembre Morales expulsara al embajador Philip Goldberg, acusándolo de
apoyar los planes conspirativos de prefectos autonómicos de Santa Cruz, Pando,
Beni y Tarija. |
Brasil
 + Lula:
Alegría si Obama es electo
Destacó que en Brasil se optó por un obrero y en Bolivia por un indígena;
en EEUU puede triunfar un afromericano, destacó el presidente del país
amazónico durante su visita de 24 horas a Cuba, donde se entrevistó con el
líder de la revolución Fidel Castro
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Canarias
+
La
fiesta del Charco
Jose Almeida Afonso
(desde Artevigo, Canarias. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
En la aldea de San Nicolás, en el oeste de Gran
Canaria. Archipiélago Canario. Noroeste de África.
"...EN TAL DEPRAVADA DIVERSIÓN..." (Obispo Francisco Delgado Venegas)
Corría el año 1776. Faltaban 24 años para que concluyera el denominado Siglo de
Las Luces; o El Siglo de la Razón. Estamos en el siglo XVIII, un siglo donde se
opera un profundo y desconcertante cambio para muchas conciencias ancladas en el
oscurantismo, la ignorantación y el pensamiento único de siglos atrás... ¿Les
suena a algo?...), cuando un tal Obispo de apellidos Delgado y Venegas y de
nombre Francisco, es "informado del desorden que siempre ha avido en este
lugar cuando se celebra la "embarbascá" o La Fiesta del Charco".
Insisto que los hechos narrados en este artículo ocurrieron en el año 1776 (por
lo menos así consta en los documentos del Archivo parroquial que todavía se
conservan y que el profesor e historiador Francisco Suárez Moreno ha tenido la
posibilidad de consultar en varias ocasiones para sus trabajos de investigación
sobre nuestro municipio en particular -La Aldea de san Nicolás- y sobre Canarias
en general), y aunque, como decía que transcurría el llamado Siglo de Las luces,
en el reino de España, a pesar de que aportó importantes intelectuales a la
corriente ilustrada, e incluso se operaron importantes cambios en la forma de
pensar e interpretar al mundo, a la vida, a las personas, y con el cambio de
éstas influyeron en el cambio de las Instituciones políticas, económicas,
sociales, militares, religiosas.... no fueron lo suficientemente poderosas como
para que la transformación de la sociedad en general fuese lo suficientemente
trascendental. Siendo esto así, lo cierto es que aunque lo más trascendental
ocurrió en el plano de las ideas, no podemos negar que tuvieron su importancia y
que fueron el germen de las ideas más progresistas que desde entonces han venido
sucediéndose en lo que conocemos como el mundo occidental.
Quizás una de las aportaciones más revolucionarias que podemos señalar en este
siglo es la relación que algunos intelectuales, apoyados por ciertos militares
progresistas establecieron entre los "ciudadanos" y el Estado, en el sentido de
apoyar de una manera más contundente a las personas que se veían "desprotegidas"
frente a la "maquinaria" del Estado absolutista, clerical y militar. Pero si en
lo que se conocía en 1776 como España estas ideas progresistas no tuvieron la
suficiente implantación, se podrán hacer una idea de hasta qué punto esa
dominación, ese control de la sociedad y toda clase y condición de represión
ocurriría en una colonia como era/es Canarias.
***
(Para que tengan más documentos de juicio rigurosos, serios, veraces, cómo
"sobrevivían" nuestros más cercanos antepasados -imagínense en 1776- lean lo que
escribía el poeta, novelista, periodista y dramaturgo canario Alonso Quesada en
un artículo publicado en 1920: "...nosotros (lxs canarixs) hemos tenido que ir
construyéndonos una dignidad forastera por el abandono a que nos tienen
sometidos los diferentes Gobiernos de España...").
Si la anterior denuncia hecha en 1920 y publicada en el periódico "La
Publicidad" de Barcelona, por el lúcido y atento intelectual Alonso Quesada
podemos hacernos una vaga idea de hasta qué punto de sometimiento y represión
sufrían las colonias por parte de las Instituciones Reales, Militares y
Clericales, clases siempre minoritarias pero con el suficiente poder y la
extremada riqueza, sobre la mayoría de la población analfabeta, empobrecida y
dominada, que decidían sobre lo divino y lo humano, sobre el bien y el mal,
sobre la justicia y la ilegalidad...
DE ENCUENTRO ANCESTRAL PARA PROCURARSE RICA ALIMENTACIÓN A CELEBRACIÓN
COMUNITARIA EN MEMORIA DE NUESTROS ANTEPASADOS
Pues como les decía, este año de 1776 -indefectiblemente irremediable-- nos
viene a muchxs aldeanxs a la mente sobre todo en el mes de septiembre; y más
concretamente cada 11 de septiembre, que es cuando lxs aldeanxs celebramos La
fiesta del Charco -una especie de celebración comunitaria- y que ha ido
evolucionando hasta la forma que nos es familiar en la actualidad.
El tal Obispo Francisco Delgado Venegas, informado sobre cómo se relacionaban
hombres y mujeres cuando La Fiesta del Charco, intentó desvirtuar uno de los
ritos o celebraciones más ancestrales de lxs canarixs que sobrevivieron a la
voraz, sangrienta y terrible Conquista y poestrior Colonización. En este
documento del Obispo Francisco Delgado Venegas podemos leer: " La riqueza que
daba el agua era tan grande y celebrada que en un momento llegó a conocerse como
la "fiesta de la embarbascá", aunque más tarde tomaría su actual nombre.
Esta fiesta adquirió un tono tan lúdico y desenfadado, que el obispo Francisco
Delgado Venegas, en visita pastoral a La Aldea el 23 de agosto de 1776, cortó
con un mandato episcopal, que caracterizó la modalidad típica de lo que hoy es
la "fiesta del Charco". Después de este mandato, lxs aldeanxs para estar seguros
de no caer en penas canónigas, comenzaron a arrojarse al Charco vestidos y con
zapatos. El decreto -ordenado por el obispo Venegas- es digno de reproducir en
parte por lo aberrante y oscurantista de su contenido. Este venía a decir que
"hallándose su Itma. Informado del desorden que siempre ha avido en este lugar
quando se celebra la embarbasca o fiesta del Charco; que está donde dicen la mar
ciega, echándose en él hombres y mujeres casi desnudos, olvidando con las
obligaciones de cristiano, aquel pudor y vergüenza, natural de todo racional,
pecando mortalmente ´en tal depravada diversión,` no sólo todos los que se echan
al Charco, sino también aquellos que sabiéndose frágiles y en peligro próximo de
caer en alguna tentación se hallan presentes, por lo que siendo preciso de dar
una providencia que corte este abuso perjudicial a las buenas costumbres".
***
La pena para los que incurrieran "en tan depravada diversión" era de "quatro"
ducados de multa y de quince días de cárcel. Aún así, la fiesta del Charco nunca
perdió su lado lúdico y desenfadado. Si no lean lo que le escribía Grau Bassas a
un amigo el 18 de septiembre de 1887, un siglo después del famoso decreto
episcopal:
"...Pues siendo al día siguiente la Fiesta del Charco debía asistir a ella. No
puede Vd. Imaginarse nada más original que esa fiesta digna bajo todos los
conceptos de ser presenciada tanto por gente estudiosa como por diletantes. Allí
encontrará Vd. el tipo canario puro en la gran mayoría de los concursantes
entregadxs a la expansión más sensual inimaginable. Las mujeres, en las cuales
se conservan más pronunciados los caracteres de la raza, bailan y cantan, corren
y luchan con verdadero frenesí y los alegres alaridos y los sones y la más
espontánea expansión no cesa hasta las tres de la tarde en que el alcalde da la
voz de ¡al charco!".
Con anticipación hombres y mujeres provistos cada cual de sus arreos (cestos,
guelderas, pedazos de red, etc.), se hayan preparados en la orilla y cuando
suena la deseada voz todos se precipitan al agua con sus correspondientes
chismes y no se preocupan de otra cosa que de recoger abundante pesca, de modo
que el imprudente compañero o la inesperada piedra del fondo hacen perder el
equilibrio a pescadorxs tomando posiciones muy artísticas, sí, pero que no
permite la iglesia y enseñando cosas que no son para ser vistas". ("¡Oh señor,
bien sabes que la única forma de vencer las tentaciones es entregándose dulce e
inocentemente a su encanto", que escribiera un escritor inglés allá por el siglo
XIX.)
"Estos percances -continúa la carta de Grau Bassas- producen en el público
estrepitosos aplausos y este jaleo sigue en aquellos organismos de bronce hasta
que la noche no permite ver más y se retiran a sus casas cantando y sonando
guitarras, corriendo y gritando como locos. ¿Cree Vd. que a descansar? No señor,
a freír el producto de su pesca y a continuar el baile y el jaleo; esta gente
tiene algo de demonio por lo incansable. Yo salí loco."
***
El "espíritu" lúdico, desenfadado, festivo no ha podido ser desterrado de esta
celebración después de casi seiscientos años de cruenta, voraz, infame
colonización. Lxs aldeanxs -así como muchos canarixs de todos los puntos de la
geografía archipielágica- seguimos homenajeando la memoria de nuestros
antepasados cada 11 de septiembre.
Para lxs canarixs que no hayan disfrutado, vivido, gozado de la "Fiesta del
Charco", que no se lo piensen dos veces y se acerquen este año, el 11 de
septiembre -una fecha tan significativa en muchos sentidos (La propia Fiesta del
Charco, el cumpleaños de mi madre, el perverso y terrible golpe de estado y
asesinato de Salvador Allende en Chile, y algo de la caída de gemelas torres en
N.Y.-, a conocerla en vivo y en directo. Están avisados con unas semanitas de
antelación para que programen su agenda. No se arrepentirán. |
Chile
+ Ricardo
Claro, sus amigos y sus peores crímenes
Margarita
+ Cae
la economía, la Concertación y los trabajadores apuran el paso
Andrés Figueroa Cornejo
+ El avance de la utltraderecha en Chile
Nuevo
alcalde de Santiago propone crear “zonas” para peruanos en la ciudad
Roberto Manríquez
Colombia
 +
Corte
Penal Internacional podría intervenir en Colombia ante masacres cometidas
por Fuerza Armada
La alta comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navi
Pillay, declaró que las desapariciones forzadas y ejecuciones
extrajudiciales "parecen ser" una práctica "difundida y sistemática" en
Colombia. Advirtió que si el gobierno colombiano no logra detener estas
matanzas, la Corte Penal Internacional podría intervenir. La advertencia
se produce luego de la "remoción" de varios militares del ejército por
delitos de lesa humanidad
+
Influye la presión internacional contra militares colombianos
Marcela Rodríguez Otálora (XINHUA)
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El escándalo de los 'falsos positivos'
Simone Bruno (ALAI)
Costa Rica
+ CAFTA: Primer Referéndum en Costa Rica
Ing. Gerardo Fumero Paniagua
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Ecuador
Buscando a Alegría en Wall Street
Fernando Villavicencio
(desde Quito, Ecuador. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Luego del último invierno que inundó el
paisaje de carencias, Alegría se fue de mi frontera, con su mayoría de
edad y la guitarra del amor desesperado; se fue, dejándome de Patria las
"distancias inasibles en la patita del gato quebrada por el automóvil(1)".
De paso por el pequeño pueblito de El Triunfo(2), Carlos vivió un tiempo
en la Comuna de Francisco Rojas(3), ahí se unió al cuidado de la
sementera, la crianza de un gallo, una vaca mariposa y compartió los
recuerdos de Alegría. Se quedó a la cosecha y ayudó a distribuirla en
partes iguales. No hubo mucho, pero, como él decía: en lo poco cuando se
comparte, se comparte humanidad. "Si toda la luz del mundo puede caber
dentro de un ojo(4)", entonces la redondez misma de la vida puede
ofrecerse en un pan.
Antes de la partida a la otra Comuna, a la de París, Carlos regaló a
Francisco dos atados de palabras: el de las distancias y el de las
pasiones. El primero, del granadino migrante en "New York"; el otro,
tejido con su propio estilo capital. De favor le pidió que los sembrara,
los cuidara como a su sementera, como al recuerdo de su compañera. El de
las distancias, para entender "la tristeza que tuvo su valiente Alegría",
cuando se fue llevándose el calor de sus miradas: "Mi corazón oprimido
siente junto a la alborada, el dolor de sus amores y el sueño de las
distancias. ¡Qué haré yo sobre estos campos cogiendo nidos y ramas,
rodeado de la aurora y llena de noche el alma! ¡Qué haré si tienes tus
ojos muertos a las luces claras y no ha de sentir mi carne, el calor de
tus miradas!(5)". El de las pasiones, para enmudecer al silencio de los
que callan el dolor ajeno: "Atrevámonos a todo, sin descansar jamás, no
permanezcamos mudos sin querer, sin hacer nada, no nos sometamos en
silencio y temerosamente al humillante yugo; que el deseo y la pasión, y
la acción ardan en nosotros(6)".
De la cálida comuna ecuatoriana, Carlos se fue sin querer irse, pero
anunciando su multiplicado retorno: aunque no vuelva, volveré mi gran
amigo, y para hacerlo, incluso, mi último frac empeñaré en el Monte de
Piedad, exclamó, alzando su mano izquierda, la que no podía sostener los
adioses que colgaban de sus ojos.
Como a todos los privados de propiedad, a Francisco, los problemas le
llegaron con premio. El último invierno natural, décimo electoral, dejó
huérfano a su gallo, "maniatadas las rosas" y sin sendero el destino de su
casa. Pero lo que le hirió de soledad fue quedarse de rodillas, mudo… sin
Alegría.
Donde el pueblo se despide, el foco rojo conduce a "Uol Estrit(7)",
barcito que se escribe como suena, y suena como duele. Ahí el aserrín pide
saliva y la saliva devuelve un amasijo de canción: "Desde que tu te
fuistes (fuiste) a la United, me he tomado mil tragos y no he ahogado mis
penas…(8)". El tonito de pasillo-valseado(9) fermenta el murmullo
entristecido y parpadea la edad del tiempo ido: Alegría, recién te fuiste
el pasado invierno y ya llevo siglos llamándote con mis ojos.
Al pie de la letra, en la orilla vegetal, Francisco, prosiguió en soledad
con la siembra encomendada. De tanto trabajo encariñado, rojas se
rebelaron las "rosas maniatadas"; en ellas y con ellas, a Nueva York
arribó, buscando a su Alegría; pero en mal tiempo llegó, el día en que de
tanto sacar los ojos, los cuervos enceguecieron; un martes de octubre,
cuando la "fiesta de los taladros" y el bursátil baile de los pasivos en
Wall Street, se desató.
Por esas calles, entre los muros del Empire State y las virtuales Torres
Gemelas, donde King Kong sigue huyendo de la civilizatoria flecha; ahí,
debajo de las multiplicaciones, Francisco sorprendió a Federico, escondido
de la "guardia nacional", sufriendo el aleteo de las dos mil palomas,
sacrificadas "para el gusto de los agonizantes"; ahí mismo, Francisco
lloró de sus venas "los interminables trenes de leche" de su vaca
mariposa.
Vengo de una línea imaginaria, muro de división de dos mundos, donde los
del norte desheredan a los del sur y los del sur, buscando el norte, secan
sus sombras sobre las alambradas. Interminable desfile surtido de hermanos
que remiendan su patria con retacitos de otras. Vengo de latitud cero, con
45 revoluciones por minuto y un hambre que engorda; donde todo lo público
sigue privado y los mendigos de clase media asaltan vitrinas virtuales;
donde a la "La Patria de todos", le faltó un socialista pedacito para mi
Alegría, ¡ay! ¡ay! si esta revolución no fuera de bambalina, ella estaría,
ella estaría.
De ahí vengo, Federico, donde la tierra macera fe y el trono siempre está
prevenido: donde sobran santos, faltan milagros y hasta cruces para
dignificar los cementerios.
Todos tenemos una Alegría que encontrar, Francisco, asumo tu pasión y dejo
que arda en mí todo el coraje, que viva en mí todo el amor: Yo vine a
Nueva York el año de las revelaciones, 1929 y me encontré con "la turbia
sangre, la sangre que lleva las máquinas a las cataratas y el espíritu a
la lengua de la cobra".
En el umbral tibio de la madrugada, Federico recordó también, como se
estremecen los huesos del mundo en Wall Street: "Llega el oro en ríos de
todas las partes de la tierra y la muerte llega con él. En ningún sitio
del mundo se siente como allí la ausencia total del espíritu; manadas de
hombres que no pueden pasar del tres y manadas de hombres que no pueden
pasar del seis, desprecio de la ciencia pura y valor demoníaco del
presente".
Afuera, "no es el infierno, es la calle" el vientre del capital, donde
entre cifras y amores que se eternizan en fotografías, ahí debajo de las
divisiones, debajo de las sumas, en pleno octubre de 2008, como en 1929,
sigue "un río de sangre tierna… cantando por los dormitorios de los
arrabales, y es plata, cemento o brisa en el alba mentida de New York".
New York, la capital del capital, charco de la plusvalía global y del
bandidaje organizado, donde "se dan cita las razas de toda la tierra, pero
donde chinos, armenios, rusos, alemanes" -ecuatorianos, peruanos y todos
los sin Patria – "siguen siendo extranjeros".
Aquí, en el regazo del sueño americano, una vez más los cirujanos del
capital, el corazón maltrecho de Wall Street van a reparar, millones de
herederos del purgatorio los pasivos del paraíso pagarán, sangre nueva
transferirán y el cadáver ahí mismo matando vivirá. Las venas del mundo,
los hipotecados del mundo, las lágrimas del mundo, las Alegrías del mundo,
al verdugo del mundo, de la tumba salvarán.
Pronto, si aún hay un pronto, y si los sepultureros se afilian a la
izquierda y la izquierda no se vira, y si a la izquierda no le tiembla;
ese día rapidísimo de la historia, como creía Julio Cortázar, incluso ahí:
"Habrá una revolución en los Estados Unidos cuando suene la hora del
hombre y acabe la del robot de carne y hueso, cuando la voz de los Estados
Unidos dentro y fuera de sus fronteras sea, simbólicamente, la voz de Bob
Dylan y no la de Robert MacNamara".
Entre tanto, vuelvo a mi Comuna, a ordenar los paisajes, las distancias y
las pasiones; vuelvo a despertar con el canto compatriota de los gallos y
recuperar a mi Alegría. Porque ella volverá con su guitarra y una
revolución de zafiros bajo el brazo, a liberar con sus criollas "mimaciones(10)"
la frontera abandona. Ese día, el de todas las horas, en nuestro "Uol
Estrit", el murmullo del pasillo entonará la rebelión de los tristes, para
que nunca más exilien a Alegría, del amado lindero de mi chacra(11), para
que nunca más, tengamos que subir a la cruz por compartir el pan y el
vino.
Notas:
1) Federico García Lorca:
revolucionario, escritor español. No le dejaron vivir más de 38 años.
2) El Triunfo: conocido también como "Boca de los Sapos", pequeño Cantón
de la Provincia del Guayas, Ecuador. El radical cambio de nombre se debió
a una de las tantas populistas hazañas.
3) Francisco Rojas, campesino, migrante, buscador de Alegría.
4) Federico García Lorca: Poeta en Nueva York (1929-1930)
5) Federico García Lorca: Alba
6) Carlos Marx: La Revolución Española, Editorial CENIT.
7) Uol Estrit: espacio para memorizar a quien se va, al puro estilo
ecuatoriano.
8) Canción el Cangrejo Criminal, Héctor Napolitano.
9) Pasillo: género musical ecuatoriano, entristecido por los tristes.
10) Mimaciones: mimos en versión ecuatoriana.
11) Chacra: país chiquito y comunitario |
España |
+
París,
2 nov (PL)
