El análisis
Huellas de la sociedad invisible
Por Enrique Zuleta Puceiro
Sabemos muy poco, casi nada, de nuestros jóvenes.
Apenas unas decenas de cuadros estadísticos, de origen y factura tan sospechosa como la mayor parte de nuestras estadísticas oficiales, pensadas siempre a impulsos del modelo económico de turno, a pesar del esforzado empeño de un puñado de investigadores que luchan todavía contra la corriente, procurando saldar siquiera en parte la ancha brecha que separa los discursos de las realidades.
El clamor de las víctimas de la discoteca República Cromagnon vale por eso más que mil estudios y propuestas de políticas sociales.
Es el alarido sordo y desesperado de una inmensa primera minoría de sociedad que se resiste a ser apenas un número estadístico, apenas definida por los límites convencionales del criterio demográfico, eterna ausente de los discursos políticos, sin programas ni propuestas y hoy acorralada ante la frontera explosiva del riesgo social.
América
latina
La situación de la juventud argentina no es en este sentido muy
diferente de la del resto de América latina.
Nuestros jóvenes podrían ser encuadrados perfectamente dentro de lo que Felipe González ha definido en su contribución al Informe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) sobre "La democracia en América latina" como los sectores invisibles en las sociedades latinoamericanas.
Los jóvenes no forman parte de la sociedad política ni de la sociedad civil. Simplemente, no tienen identidad, proyecto, organización social ni formas de lucha que les permitan ser y defenderse, conquistar y construir derechos, respeto y, sobre todo, ciudadanía.
En una sociedad que ha incrementado exponencialmente sus capacidades políticas, los jóvenes argentinos han perdido casi de antemano la batalla por el poder. Sin instituciones ni cauces establecidos de organización y expresión colectiva ven estancarse sus expectativas más básicas, acorralados en los desfiladeros sin salida de exclusión social y condenados sin apelación al inmenso apartheid de una sociedad que, precisamente por no haber sabido qué hacer en su día con su riqueza, hoy no sabe qué hacer con su pobreza.
Está muy claro que no es el problema de un gobierno. De hecho, las iniciativas en materia de educación o juventud de la administración actual superan largamente a las de las administraciones anteriores en los 20 años de transición democrática.
La cuestión es mucho más profunda y tiene que ver con toda una manera de ver el mundo, el papel de la política y la función misma del Estado en la sociedad.
La
tragedia
El desastre de República Cromagnon ha vuelto a poner en evidencia,
sobre todo en la ciudad, las falencias y dificultades de un cierto progresismo
político al que le cuesta todavía enfrentar los problemas
de la gestión pública.
Una cosa es, en efecto, construir ciudadanía, afirmar los derechos, ampliar las fronteras de la participación y ganar, desde la ética de las convicciones, el respeto de la sociedad y otra, muy diferente, resolver todos los días, desde la ética de la responsabilidad, los problemas de la gestión de las cosas concretas, que hacen a la vida -y ahora comprendemos también que a la muerte- del ciudadano común.
El recurso político, torpe y desesperado vuelve a ser el mismo: llamar a un piloto avezado de tormentas, fogueado en los avatares de la vieja política en el infierno bonaerense y delegarle el trabajo sucio que no se quiso, no se supo o no se pudo hacer, confiando en que, en su torpeza y secreta complicidad, la oposición vuelva a proponer los mismos candidatos de siempre, confiando en que la sociedad, harta y escéptica, trague una vez más el remedio del mal menor.
Nada indica, por el momento, que la tragedia que estamos viviendo vaya a ser ese indispensable punto de inflexión. Pero es, sin duda, una de las oportunidades más claras que jamás hayamos tenido para no volver a tropezar una vez más con las mismas piedras.
El
autor es profesor de la Universidad de Buenos Aires y presidente de la
consultora OPSM
La Nacion, Domingo 9 de enero de 2005
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