Grabar, André, 1985: Las vías de la creación en la iconografía cristiana. Alianza, (M 7 /239)

       
       

 
  1. "(...) la iconografía cristiana no recibió..."p. 16.
  2. "...) se distingue sin embargo...." p. 17.
  3. les imatges-signe. p.18
  4. "En lineas generales, la iconografía..."p. 22.
  5. "La iconografía de los sarcófagos..."p. 23.
  6. "Evidentemente existen..." p. 23.
  7. persecucions s.III i s.IV : destrucció total de «els edificis de cult» i iconografia.
  8. la iconografia a les primeres catacumbes -Roma i la Campanya-,: iconografia de l'Antic Testament.
  9. la iconografia baptismal a Doura : no s'hi correspon amb la romana, p. 28. : tanmateix el tema de la resurecció és comú a ambdòs.p. 29.
  10. "(...) seguían un sistema ..."p. 30
  11. Més descriptiu a Doura, més simbòlic a Roma, « la imatge-signe». p. 30.
  12. Aparició simultània de la iconografia al judaisme, al cristianisme , p. 31, i el manierisme, p. 41.
  13. La polèmica al voltant de les influències mútues: qui va ser el primer?
  14. La religió de Manes. p. 35.
  15. Característiques de la iconografia :
    1. "(...) ciertos tipos de pseudoretratos de características constantes." p. 44. :
    2. la tipologia d'aquest «pseudoretrats» s'hi correspoon amb la imatge dels savis del paganisme romà.
    3. aparició dels putti pagans a la iconografia cristiana. p. 41
    4. similituts de la iconografia cristiana amb la pagana. p. 42
    5. el feedback d'ambdues iconografies des del punt de vista , xisco,2006,
      1. de les creences i
      2. del proselitisme.
  16. Aquesta iconografia com iconografia del preromànic? xisco,2006. vore nota 15.1.
  17. El crismó com imatge-signe de Constantí.
  18. "Depuradas de sus connotaciones..." p. 77.
  19. La catacumba Domitila.p. 77.