La cara oculta del sudario

Científicos italianos hallan un segundo rostro en la Sábana Santa de Turín

La investigación se ha llevado a cabo en el Departamento de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Padua. Los científicos encontraron en la parte posterior de la tela una silueta muy parecida a la que se ve en la imagen frontal. Lo cuenta Irene Hdez. Velasco en El Mundo.

Una tela de 4,37 metros de largo y 1,11 de ancho suscita desde hace seis largos siglos un acalorado debate científico y teológico. Ese raído trozo de lino es, para algunos, el sudario que envolvió el cuerpo de Jesús de Nazaret después de su muerte en la cruz, la mortaja en la que quedó indeleblemente impresa la imagen de Cristo. Para otros, sin embargo, se trata de una burda reliquia salida de las manos de un habilidoso falsificador.Y la polémica continúa...

Dos investigadores italianos reabrieron ayer la vieja controversia sobre la Sábana Santa. Giulio Fanti y Roberto Maggiolo, ambos miembros del Departamento de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Padua, aseguran haber encontrado en la parte de atrás de la tela una segunda imagen en la que se aprecia el rostro de un hombre.

En la nueva imagen se puede distinguir el rostro de un hombre con cabellos largos, barba y bigote

«Se trata de una imagen muy débil, pero en la misma se puede distinguir con bastante claridad una nariz, dos ojos, barba, cabellos largos y bigote», aseguraba ayer el profesor Fanti a EL MUNDO. «Hemos efectuado análisis complejos y hemos hallado que el nivel de correspondencia de ese rostro con el de la imagen frontal es muy elevado: del 85%», subrayaba.

La teoría sobre la existencia de una segunda imagen en la Sábana Santa no es nueva. El propio Fanti ya la lanzó en un congreso sobre la famosa tela celebrado en París en 2002. Fue precisamente ese año cuando la parte posterior del sudario dejó de ser un misterio, al someterse la Sábana Santa a un proceso de restauración y cambiarse el trozo de tela que en 1532 unas monjas clarisas cosieron detrás de la mortaja para reforzarla.

Un sacerdote aprovechó la ocasión para tomar varias fotografías de alta calidad de la parte posterior de la Sábana Santa. Y sobre esas fotos han estado trabajando Giulio Fanti y Roberto Maggiolo, aplicando a las instantáneas sofisticadas técnicas matemáticas y ópticas como filtros gaussianos o transformadores bidimensionales Fourier. Su conclusion aparecía ayer publicada en la revista científica británica Journal of Optics A: Pure and Applied Optics y se resume en una frase: en la parte posterior del sudario hay una segunda imagen de un hombre que coincide en un altísimo porcentaje con la de la parte superior.

«Hay algunas diferencias, pero son muy pequeñas», destacaba ayer el profesor Fanti, quien lleva casi 10 años dedicado en cuerpo y alma al estudio de la Sábana Santa.

Pero, ¿no podría ser esa segunda imagen la prueba palpable de que la Sábana Santa es en realidad un fraude? Al fin y al cabo, no parece descabellado pensar que el rostro de la parte posterior se podría haber formado al calar en la tela la pintura utilizada por un habilidoso estafador a la hora de fabricar el sudario de Cristo.

«No», replica tajante Giulio Fanti. «Lo primero es que tanto la imagen frontal como la posterior son superficiales, lo que significa que si se realizara un corte en sección de la tela se observaría que entre una imagen y otra no hay nada», puntualiza.«Y además mi opinion es que la Sábana Santa no puede ser una falsificación. Es imposible reproducir todas las características que tiene esa tela. De hecho, el descubrimiento de esta segunda imagen hace aún más difícil la posibilidad de que la Sábana Santa sea un fraude», añade.

Fanti se niega incluso a aceptar como concluyente el resultado de los análisis con Carbono 14 llevados a cabo en 1988 en Oxford, Zúrich y Tucson sobre un diminuto trozo de tela de la Sábana Santa suministrado por El Vaticano. Los tres estudios coincidieron en afirmar que el lino utilizado para confeccionar la mortaja se había cultivado entre los años 1260 y 1390... después de Cristo.«Hay quien sostiene que el tejido que fue analizado no es representativo de la Sábana Santa, y yo comparto esas dudas», enfatiza Fanti.

Pero a pesar de la encendida defensa que este científico hace sobre la autenticidad de la reliquia más famosa del mundo, la Iglesia no comulga con él. La Curia de Turín, la ciudad del norte de Italia donde se encuentra la Sábana Santa, ya sentenció hace dos años que en el sudario «sólo hay una imagen de Cristo: la de la parte superior del lino». Y ayer volvía a reafirmarse en su postura: «Si se observa la parte posterior de la tela, puede parecer que haya una segunda imagen», concedía Giuseppe Ghiberti, experto de la Comisión Diocesana de Turín que custodia la mortaja.«Pero esa imagen es fruto de las manchas de sangre que calaron en la tela en aquellos puntos más dolientes: la frente, el costado, las manos... Esa manchas parecen formar una segunda imagen. Pero es el ojo humano, por un efecto fisiológico de la visión, el que tiende a ver esa imagen que en realidad no existe».

La Curia de Turín es tajante: «sólo hay una imagen de Cristo: la de la parte superior del lino».

De acuerdo con el informe publicado por el Instituto de Física de Londres, el delicado manto de lino de casi cinco metros, con el que supuestamente fue envuelto Jesús después de haber sido bajado de la cruz, muestra una imagen al dorso que concuerda con la de la cara frontal.

El profesor italiano de la Universidad de Padua, Giulio Fanti, pensó que había visto una "tenue imagen" en una fotografía tomada del manto, y decidió profundizar más en su estudio.

"A pesar de que la imagen es muy vaga, figuras como la nariz, los ojos, el pelo y la barba están claramente visibles", señaló.

"Hay unas pequeñas diferencias con la cara del lado frontal del manto. Por ejemplo, la imagen de la nariz al dorso muestra que las dos fosas nasales son del mismo tamaño, a diferencia de la imagen del frente", explicó Fanti.

El profesor rechazó la hipótesis de que la "nueva cara" se deba al traspaso de pintura que, según afirman algunos escépticos, pudo haberse utilizado para crear la pieza.

"Éste no es el caso porque, en los dos lados, la imagen de la cara es superficial", apuntó.

Envuelto de misterio
En 1988, científicos concluyeron que la tela era del siglo XI o XII.
Estos descubrimientos añaden más leña al fuego de la controversia que ha rodeado al Santo Sudario desde que fue fotografiado por primera vez hace más de 100 años.

Desde entonces, el manto de lino ha pasado por diversas pruebas, entre ellas con el carbono 14 (en 1979 y 1988) donde los resultados sugirieron que el sudario era falso.

En 1988, científicos de tres universidades concluyeron que la tela era del siglo XI o XII, por lo que no podía ser el manto de Jesús.

Estos descubrimientos fueron seguidos por las declaraciones del entonces cardenal de Turín, Anastasio Alberto Ballestero, quien admitió que la prenda era falsa.

Pero, desde entonces, han surgido algunas dudas sobre la técnica del carbono 14 practicada en las dos ocasiones que se utilizó para verificar la autenticidad del Santo Sudario.

En 1997, un arqueólogo suizo que pasó 16 años estudiando el sudario, dijo que nuevas pruebas demostraban su autenticidad "más allá de cualquier duda razonable".

BBC en español, Martes, 13 de abril de 2004

En 1988, científicos de tres universidades concluyeron que la tela era del siglo XI o XII, por lo que no podía ser el manto de Jesús.

Vinculan a Cristo con la marihuana

La Biblia, afirman, indica el uso de un derivado del cannabis para curar.

Un grupo de investigadores estadounidenses aseguran que Jesús y sus apóstoles pueden haber utilizado un aceite curativo basado en el cannabis.
Los expertos afirman que la sustancia, que se utilizaba en los primeros días de la iglesia cristiana para curar diversas enfermedades, contenía un extracto de la marihuana llamado kaneh-bosem.

Y sugieren que el extracto, absorbido por el cuerpo una vez untado sobre la piel, ayudaba a la cura de personas que sufrían diversos problemas mentales y físicos.

Respeto a la fe
La marihuana se utiliza con fines medicinales en partes de EE.UU.

El autor del artículo publicado en la revista estadounidense sobre drogas High Times dijo que las conclusiones fueron obtenidas tras el estudio de la Biblia.

La nota no cuestiona los milagros relatados en los textos sagrados, pero examina la posibilidad de que se haya echado mano a sustancias con un efecto médico activo.

Tampoco descarta el efecto producido por la fe en Cristo.

"El uso medicinal del cannabis en ese tiempo está comprobado en documentos arqueológicos", dijo el investigador Chris Bennett.

"El aceite sagrado para la unción de los enfermos, como está descrito en la versión original en hebreo del libro del éxodo, contenía más de tres kilos de kaneh-bosum", agregó.

La sustancia es identificada por etimólogos, lingüistas, antropólogos y expertos en botánica como cannabis mezclado en un recipiente que contiene en gran parte aceite de oliva mezclado con otras hierbas perfumadas.

"Las personas que eran untadas en esa época eran literalmente empapadas en esta poderosa mezcla", explicó el experto estadounidense.

Polémica sobre milagros
Como muchos de nosotros sabemos, Jesús es muchas veces la última esperanza para aquellos a quienes los fármacos no funcionan

Bennett sugiere que la droga pudo haber jugado un papel en algunos de los milagros curativos.
"En el mundo antiguo las enfermedades como la epilepsia eran atribuidas a la posesión demoníaca", subrayó y agregó que "el curar a alguno de tal enfermedad, incluso con la ayuda de hierbas, era considerado milagroso".

"Es interesante destacar que el cannabis resulta efectivo en el tratamiento no sólo de la epilepsia sino en enfermedades de piel, problemas de visión y dolores menstruales".

Pero algunas agrupaciones cristianas de Estados Unidos han rechazado estas afirmaciones.

"Como muchos de nosotros sabemos, Jesús es muchas veces la última esperanza para aquellos a quienes los fármacos no funcionan", dijeron las organizaciones en el portal religioso de internet JesusJournal.com.

BBC en español, Martes, 07 de enero de 2003