TRIBUNA: DESPUES DEL HORROR EN EL AULA
El paraíso perdido de la infancia

La tragedia en Carmen de Patagones requiere análisis en distintas perspectivas, que consideren tanto rasgos del victimario como de la sociedad en la que el crimen fue posible.

Por Juan Carlos Volnovich. Psicoanalista de niños.

No estaría de más preguntarnos cuál es la responsabilidad que tenemos todos en hechos como éste. Sobre todo cuando la desprotección, la incertidumbre y la muerte se ensañan, como nunca antes, con las nuevas generaciones.

¿La tragedia de Carmen de Patagones nos enfrenta a un aumento de la violencia ejercida por los niños (y las niñas) capaces, ahora, de asesinar a sangre fría? ¿Somos testigos de un aumento de la difusión en los medios de comunicación de una violencia que viene dándose desde siempre y que, en este caso, está al servicio de instalar en la opinión pública una posición favorable a la reducción de la edad de imputabilidad?

Hace tiempo ya que ha dejado de considerarse a los niños como seres inocentes libres de cualquier maldad. El reconocimiento de las fantasías agresivas, los juegos violentos, la crueldad para con los otros niños acabaron con el mito del paraíso de la infancia. Pero una cosa es la aceptación de que siempre junto al amor algo del odio se juega allí y otra, muy distinta, es el entrenamiento en el ejercicio de ese odio. Una cosa es el juego a través del cual se intenta elaborar la cuota de agresión que todo niño tiene y otra, muy distinta, es la de reforzar la crueldad y volverla "natural".

Así, habría que descartar como causa de semejante salvajada el impacto que los videojuegos interactivos, aun los más violentos, tienen sobre la mente de los pibes. En simulacros, en parodias de ejecuciones verdaderas, con jueguitos electrónicos, el niño que, por su propia condición, está en posición de indefensión con respecto a los mayores, se ilusiona con tener el poder de dominar, castigar y eliminar a otros. Pero es sólo ilusión.

Si, por el contrario, al aplicar tormentos que generan sufrimiento y muerte, algo de la realidad cabalga sobre la fantasía y es entonces el poder mortífero el que comienza a legitimarse y alienta la creencia acerca del derecho que tenemos, como dioses, a decidir sobre la vida y la muerte, se ha producido un profundo daño en la estructura simbólica del niño y un bache irreparable en la percepción familiar y social capaz de prevenir el crimen.
Clarin, 30 de septiembre de 2004